佛弟子[光明遍照]实修日志

光明遍照

昨天去父母家，碰到净心修行师兄也在
一起聊的过程中得知母亲为了完成这次法会功课，早上3点多起来就做功课

净心修行师兄更是2点多就起来做功课
他们都说如果早上不早点起来做功课，白天怕没有时间做功课了
末学随喜她们努力外，也很诧异他们白天的时间都去哪了？功课的时间也不是特别多啊！

净心修行师兄说：家里里里外外要做的事情不知为什么就会那么多，每天都会有
况且自己还要忙着去地里种菜（曾经听母亲说师兄自己一个人种了很多种类的菜）
如果不早点起来就不能完成功课了

末学问母亲：您怎么时间也那么紧促呀？只有跟父亲两个人有那么多的活吗？
末学觉得母亲应该很清闲的
于是母亲跟末学罗列了一天的时间安排，总之白天真的没有多余的时间

末学问她们（大意）：如果没有参加净土平时的定课和法会功课，是不是就不会做功课了？
净心师兄说：是的，假如没有（净土）这些定课
估计自己就会像以前那样不做功课了，也没有恒心自己能每天去落实功课
净心修行师兄一直都认为学佛修行是好事，但都不知道每天要做定课
来到净土后才知道要坚持做定课才可以消除自己累世的业障
所以自从来到净土后，不管俗事怎么忙都坚持定课
参加这次法会也一样，如果没有法会
也许在来来往往的走亲访友或家庭宴请中就会懈怠而停止做功课
也因为净土举办了这次法会，师兄曾说不管多忙也要完成法会功课要求
所以善知识是最知众生性的，知道众生如果没有定课的约束，就会懈怠下来
这也就是举办法会的其中一个目的：就是避免在春节期间个体修行可能产生的懈怠和障碍
末学深深的感恩善知识慈悲护念众生修行之心

通过两位师兄的功课时间安排
末学也深深的感到众生要好好的安心落实修行真的是需要很大的福报，不然总是会被世俗事牵着走
但是从另一方面来说也是因为众生不知道法界真相
不明白修行的真正意义，是要脱离六道轮回而解脱成佛
如果知道法界真相，想要挣脱六道轮回的束缚
那么就会在修行和做世俗事之间做一个更好的选择，不会一直陷在世俗事中团团转
因为明白想要脱离六道轮回，就必须花时间和精力精进修行
就像世间的那些运动员，要想取得骄人的成绩，得到世人的认可，每天也要付出很多的时间和心血来反复不断的练习，

这些运动选手或竞赛员,事实上多年来每天都需要9-10小时以上的练习
其实不仅内地的杰出人员是如此,其他世界各地有杰出表现的人也都是如此
想要成功,必定要长期多年每天花9-10小时以上的时间练习的
——[略说]您一天花多少时间修行?想解脱,您有多少拼劲呢?

世俗事的成功也要花那么多的时间，更何况是想要脱离六道轮回、解脱成佛的大事
更是要付出众生毕生乃至好几世的心血来精进修行才能做到
但是纵观众生在修行解脱的路上付出的实在太少
还是执着在世俗的事情上，无法把时间都尽量花在学习佛法上
这样就浪费了今世生为人身的时机
人身难得，在生为人身的时刻不好好把握实修
那么一旦失去人身，可能万劫不复，就很难修行解脱
所以作为佛弟子，作为实修者真的都需要好好想想善知识的这一番教导：

人生没有很长,年纪越大,身心的杂染和障碍会使自己更难在佛法上落实实修
自己可以算算还有多少时间能浪费,一旦失去人身,可能万劫不复
所以请大家好好珍惜时间,放下对世俗的贪恋,落实实修
                        ——为什么修行无法增上?

相较于累世轮回，今生其实没有很长，所以目光要长远，不要目光短浅的只在乎眼前男女与钱财
虽然人生苦的时候好像度日如年，但是，如果不学佛而沉沦世俗，那么轮回于三恶道的苦会比人生的苦更长远（所谓万劫不复）
所以，千万不要执着于当下短暂的小苦或享乐或欲望，如果不修行解脱而堕入轮回，那才是真正遥遥无期

何况，如果好好学佛，反而能身心轻安而逐渐自在，当下就能得到佛法的光明与安乐
不仅今生命终可以求生净土，以后更能由佛法而增上次第，真正解脱一切苦
所以，当下好好学佛才是真正摆脱一切苦难的药方，千万不要再傻到堕入世俗中团团转了，那才是真正自讨苦吃！

                                  ——「一失人身，万劫不复」

读着这一段教导，末学深深的惭愧忏悔又感恩
忏悔自己总是不能按照善知识的教导好好落实，总是执着堕入外境中，失去增上的机会
末学也从中体会到善知识对众生良苦用心的劝导
感受到善知识对众生的殷切期望，那一份关怀叮嘱深深感动着末学
激励着末学向前行的决心和勇气
末学一定按照善知识的教导好好安住在净土努力精进修行，不做自讨苦吃的傻子


忏悔自己实修还很浅，还有很多不圆满，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩同修同愿同行
感恩一切护法圣众
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

净下来的时候，思及老师，内心总是深深的惭愧

修行路上得蒙老师一路慈悲护念，老师不时如细雨润物的教导声

又如搀扶刚学走路的孩儿的呵护声，还有恨铁不成钢的斥责声总是言犹在耳边

一切的一切都是老师用自己的大悲愿心建造的般若船载领着我们向前行驶

可惜自己总是会偏离航道，与轮回的世俗船相碰

可见，累世轮回路走得太久，凡夫世俗习气实在太深重

末学也会后悔，也有发心改过

累世轮回愚痴的果报今世已经尝过，难道还要继续轮回，继续承受轮回苦痛的果报

末学不要啊，不要再在黑暗中沉浮，不要再继续轮回！

末学要融入到菩萨行者的光明护念中，让自心也光明起来

在光明中，才不会偏离行驶的航线......

净净（静静）的听着佛乐，清净光明休息室就是一艘乘风破浪的光明船

承载引领着我们一路光明向前......


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨

光明遍照

2024.2.18

入[清净光明休息室]观修

放下一切杂想，静静的聆听清净光明休息室中的佛乐，不时的观想导引词，或停下来只观佛菩萨的光明遍照，让身心在佛乐声中，在观修中渐渐放松，修复凡夫心念带来的疲惫，感受清净光明下的轻松愉悦，深深感恩佛菩萨，深深感恩清净光明净土，深深感恩老师

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

习经共修体会（一）

（本次习经体会用时约 3小时15分）

在这次深入经藏共修闭关习经中，末学按照善知识的教导依次学习了

〈般若波罗蜜多心经〉、〈佛说阿弥陀经〉、〈妙法莲华经观世音菩萨普门品〉、〈十善业道经〉

另外还有闭关之前学习的〈药师琉璃光如来本愿功德经〉

在学习《般若波罗蜜多心经》时，末学的心里总会有发怵的感觉，因为心经虽然短，平时也会有读诵

但是在读诵时其实就只是读诵，并没有深入去体会经文的法义，感觉心经实在太深奥，是自己目前这个次第无法体会的

要不是这次是按照善知识的建议你们依照次序研习品读下列经典的教导来习经，末学也不会有信心去品读《心经》

诚如自己的担忧，在学习心经时，末学在学习【照见五蕴皆空】时，想深入了解如何正观五蕴

但是因为累世愚痴，过程中实在感到无从下手，想要放弃时，得到老师慈悲教导，让末学先熟读（背）诵这段经文后，再思惟法义

虽然在接下来的学习体会中，末学也是磕磕碰碰，很艰难，但是就是在这种坚持下，虽然很多深奥的法义都还没有弄懂，但是在学习正观五蕴过程中

明了无论是【色阴】、【受阴】、【想阴】、【行阴】、【识阴】无一不在强调五蕴皆是虚幻的，是不真实的

他们都是因为过去世的业因在今世的因缘和合下所形成的幻形，由此熟练明白这个道理：

一切事物和现象也就是对于一切外境都不应执着，他们都是过去世的业因在今生因缘和合下的呈现，都是无常的、虚幻的

它们都是因缘生而生，因缘灭而灭，没有永恒的存在，一切都是缘起在起媒介作用，也意识到缘起的因就是取决于众生的心念

因为在心中熟练坚定了这个认知，在学习《十善业道经》的时候就非常的受益了

在学习中《十善业道经》时，末学就会联想到在心经中的这些教导，也使得在学习十善业道经时，有的地方就比较容易理解，由此也会流露法喜，比如在学习到

【尔时世尊告龙王言：“一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王！汝见此会及大海中，形色种类各别不耶？如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主，无我、我所。虽各随业，所现不同，而实于中无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。智者知已，应修善业，以是所生蕴、处、界等，皆悉端正，见者无厌。】

【皆由自心种种想念，作身、语、意诸不善业，是故随业各自受报】

就更加的体会认知到世间一切事物和现象的形成都是由于过去世的业因在今世因缘和合下的缘起，是虚幻无常的，没有固定的实体

所以想要不再堕入三恶道，唯有从自心做起，因为我们已经知道

【虽然众生随着各自所造的善恶业，而获得善恶不同的果报，但是实际上在这个过程中没有真正的造作者，一切都是因缘的缘起】

由于什么样的缘起取决于众生的心念

所以有智慧的人就知道要修行善业，累积福德，心念向善轮转善道，心念向恶，堕入三恶道，这就是因果，如是因，如是果

由此也就更加的坚定一定要守护好自心，让身语意不再造作恶业

整篇心经学习下来，在末学的记忆中总是在强调【一切事物和现象的形成都是由于过去世的业因在今世因缘和合下的缘起，是虚幻无常的，没有固定的实体】这个道理，

所以在接下来出现的外境中，比如身体不舒服的时候，也会默默地念着这一段内容，鼓励自己不要执着在外境中，缘起缘灭，只要自己以正向心面对外境，外境就会改变

就如善知识的教导：

痛苦其实是来自于五阴(五蕴,色受想行识)和六根
所以,[心经]说[照见五蕴皆空][才能度(消除)一切苦厄],所以佛法上常讲六根必须清净
六根(眼耳鼻舌身意)对于外境六尘(色声香味触法)起尘染,这样迷失本性(覆盖佛性)就会影响身心,产生痛苦
所以佛法上究竟解脱痛苦的方法就是清净六根, 放下对于六尘的执着,放下七情六欲,放下财色名食睡,
这要实际不断练习, 先冷静安静下来, 收摄六根, 不要乱想, 可以安住念佛或持咒
六根暂停歇息, 慢慢就能恢复平静,逐渐断除六根妄想, 逐渐佛性就会显露, 佛性的功能就能启发
佛性原本圆满的功德就能显露, 相由心生, 这时候身心就会调整为健康正常, 外在境遇也会改善
——[略说]如何真正消除烦恼和痛苦?

在这里，末学深深的忏悔，末学很惭愧，虽然会想到这些教导，知道一切现象都是虚幻不实的

这个“病”、这个“不舒服”也是虚幻的，不真实的，也都是缘起缘灭，告诉自己要断除对于“苦痛”的执着妄想

但是知道理是这个理，事实上还总是会执着、放不下这个肉体，还是时时在“苦痛”中团团转，这也暴露出自己的心法实修还是太浅了，光明的心念太弱了

想要真正实践经文中的义理，还是要好好深入学习心法，好好练习光明心的生起


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

习经共修体会（二）
（本次习经体会用时约3小时）

末学在学习《十善业道经》时，明了这是佛弟子应遵守的根本戒律，也是各种修习法门中最基础的修习法门，是每个佛弟子最应该学习遵守的，他就如经文中所说的

【龙王！譬如一切城邑、聚落，皆依大地而得安住；一切药草、卉木、丛林，亦皆依地而得生长。此十善道亦复如是，一切人、天依之而立，一切声闻、独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。】

所以，作为佛弟子，作为实修者，当要好好的实修并真正的落实这个最基本的实修法门

在经文中，不仅教导了何谓十善业，也教导了修习十善业的种种功德利益，远离十恶业能获得的种种功德，简单的讲，《十善业道经》就是在教导我们应该做什么，不应该做什么

所以在实修中，就看佛弟子能否按照经文中的教导真正的落实

回想到就在前几天，末学在单位正好在品读这部《十善业道经》

因为单位改造设施，需要接入配电箱中的电源，准备过程中为了安全就需要把配电箱的电源临时关掉

早上操作工没有任何提醒就直接把电闸给关了，此时正在习经的电脑屏幕一黑，末学没有保存数据

等到再次通电，末学打开电脑，早上的习经功课全部消失，不能恢复，末学心里这个心痛呀无法言说，当然心里还有对这个操作工的埋怨

这其实就是凡夫心念的展现，也是自己光明心念不足，心念随着外境流转，不过这时的自己还是会冷静下来（不是清净，只是戒律在约束自己）

心里念着不应随境转，不能埋怨别人，一切外境都是自心的显露，要反观自心，要反观自己心念上的缺失，劝导自己不急不急

在下午把这些丢掉的内容重新品读了一遍，心中还安慰自己：这是佛菩萨要让自己巩固经文中所学的内容

这样一直到快要下班时，有司机在外面叫末学，末学才走到门口，就看到那个操作工又把配电箱的电源给关了

当时的末学那颗心（凡夫心）啊！一天的习经记录就这样又没了，这次末学的第一反应就是埋怨那位操作工（没有一点正念了）：

为什么要关电源时不通知一下末学，一声不响的就关了，末学的电脑没有保存数据，全都白做了，你知道吗？

要下班时，办公室聚集了司机和场地管理员，说起了正在施工的工程，末学也在他们面前再次吐槽了关电源的操作工给末学带来的损失

甚至说了一句很伤人的恶语，意思就是这个操作工脑子不太灵光

一直到晚上，末学坐下来开始要重新品读这部《十善业道经》的时候，末学的心不由的一震，白天末学这都是说的什么，做的什么呀！

这是一个修行人应该说的话吗？更可笑的是明明自己正在学习这部教导众生如何实修，如何断除一切诸恶道苦的经文

【“龙王！当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断、善法圆满，常得亲近诸佛、菩萨及余圣众。言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。】

为什么要习经？就是要深入学习佛教导众生如何解脱的方法，并按照这些方法去好好落实，好好改正我们累劫轮回中的恶心恶念，这才是实修呀！

如果只是单纯的学习、理解经文的意思，而不按照经中的教导去落实，不是佛怎么说就怎么做，而是还按照凡夫的心性起心动念，造作恶业，那就失去了深入经藏的目的

末学是真的后悔又懊恼呀！凡夫的情绪化一直深种在第八识，末学憎恨自己所做所言，末学怀疑自己学佛的真心，末学也怀疑自己这样修行是否真的能成就

末学心里感到特别的对不起老师，对不起佛菩萨

末学在第二天早上上班时，看到场地管理员和司机师傅们，内心感到非常的愧疚，末学觉得他们都是知道自己是佛弟子

但是昨天却说着不符合佛弟子身份的言语，这样子哪有佛弟子的风范，末学觉得自己给佛菩萨抹黑了，在众生面前树立了坏的榜样，末学真的罪过太大了

这一天早上，末学的内心不敢直视他们

作为实修者，理应时时提起正念，以清净光明的正向思维和心态来面对一切外境，就如善知识教导的

佛弟子要由自己身心散发出清净光明和慈悲柔和
这样众生就自然会效法您

——[心法实修问答]心念的魔障

而自己的所言所为（嗔心、恶语）则完全违背了佛弟子的形象，完全背离了这部十善业道经中的要远离恶口、远离嗔恚的教导

这样如何能令自己【诸恶永断、善法圆满，常得亲近诸佛、菩萨及余圣众。】

相反末学这样给了众生反面的教材，这也是要承担因果的，末学深深的惭愧忏悔

什么是修行?

就是按照佛陀所讲的正知见来改变自己的凡夫知见

如果自己遇到问题都还沉溺在凡夫知见上,不随时随地用佛法知见来取代凡夫知见,这就不是真正在修行

实修和假修的差别就在此

佛弟子应该反观自照,好好的审查自己

千万别再用佛弟子的名称来盗取虚名,应该要老实修行,这才不会折损福报

——[略说]为什么学佛了,甚至学佛多年了,还是满心疑惑烦恼

末学深深的忏悔自己的假修行，末学一定要正视自心，反观自心，收摄凡夫妄念习气，努力的让正向心念在第八识中生根，好好落实经中教导


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

习经共修体会（三）（本次习经体会用时约3小时）


学习《药师琉璃光如来本愿功德经》是在这次闭关习经之前，老师当时给末学的教导是：

【一个月的时间，精进背诵[药师琉璃光如来本愿功德经]】

末学当时的内心有点发怵，很担心自己背不下来

末学就是这样，无论什么事，总是习惯性的先生起妄念，而不是以清净光明心对待，这也是自己累世愚痴的呈现，末学深深的忏悔累世业障

而善知识总是最知众生心性的，在实修上末学是不老实的，总是被外境所迷惑，贪恋世俗种种外相

而正是有了这次背诵功课的压力，当时末学把心大都放在了背诵上

背诵前一个星期最累，一方面是自己心不清净所造成的，因为总是在担心背不出

另一方面也是因为自己过去世毁谤佛经的深重业障，无论是习经时对经文的理解还是这次的背诵，都是有很重的阻力

佛菩萨悲悯众生，只要付出真心，总是会对众生的所求有一个回馈，逐渐的末学能够一段一段的背诵下来

半个多月后能够很缓慢的把整篇经文背诵下来了，也慢慢的尝到了背诵经文的甜头

末学发现在熟悉经文的前提下，能够把经文中的法义真实的运用到生活实践中，修行就是要学习致用

通过学习佛经中的教导，把这些教导运用到世间生活中，以正知见帮助自己断除凡夫知见，消除累世业障，也能以佛的教导利益众生，逐渐圆满菩萨道，所以

真正的背经,,应该要由思维义理,后入三昧,,这样才是正确入三昧的背经方式
这样才能随时由思维法义,入法义三昧,,逐渐练习随时都能处三昧中


能将义理融入生活,,于生活中体会,,随时入义理三昧,,才算实修
这样才符合涅槃经讲的学佛成佛正确过程

——[略说]佛经该背吗? 该怎么背?

话说在背诵的过程中，因为相对比较熟悉了经文，在看到外境时有时就会联想、默念经文中的教导

比如有一天骑车，在外面看到一只蹲在地上懒洋洋的小狗，马上想到《药师琉璃光如来本愿功德经》中的教导：

【尔时、世尊，复告曼殊室利童子言：「曼殊室利！有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使，及来乞者？彼诸有情，从此命终生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时从彼处没，还生人中；得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者，况余财物？】
(善知识略说: 这边是讲世道人心败坏, 贪心自私, 不能布施行善, 不能孝养父母, 善待妻子儿女和属下, 何况是来行乞的人. 关于这点, 虽然现在社会真假难辨, 但是行菩萨道一定要能布施结个善缘, 至少量力随喜, 不要一毛不拔. 回说这样一毛不拔的一般人最后死后会堕入饿鬼道或者畜生道, 如果这样的人前世曾经听过药师佛名号, 虽然已经投生为饿鬼或畜生, 但是只要还能想起药师佛名号, 就能结束当世的生命, 而投生为人, 这就是念佛的功德, 所以大家都应该常念佛, 念念都是佛, 这样就算行为不慎犯了重戒而堕入恶道, 如果还能忆念起佛号, 就能还生为人, 而且成为善人——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

想到堕入到三恶道的众生真是苦啊！今生作为人身的我们也许体会不到人身难得

要知道堕入到三恶道的众生想要投生为人那是要经历千百万亿劫的三恶道的轮回苦才有可能再次投生为人，真的很难得

可是药师佛佛力不可思议，只要能够想起药师佛名号，就能结束当世的生命而投生为人

想到这里，末学就停下来对着这只狗众生持诵药师佛号，希望这只狗众生听闻到药师佛号后，能够忆念药师如来名号快速转生为人

当下的自己面对狗众生心很柔软，也能祈盼它能早日脱离恶道

也会由此联想到药师佛曾经发下的第二大愿：

【第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业】
(善知识略说: 这是药师佛佛光的威力, 可以让恶道众生显露智慧, 随愿转生善道, 行各种善业——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

正是因为佛的慈悲，众生才能承载药师佛的光明大威功德力而马上投生善道，在药师佛的功德力下，从事各种善业，远离恶业，每念及此，感恩和赞叹由心而出


又比如学习到药师佛的
【第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。】
(善知识略说: 因为药师佛这个大愿, 如果我们常念药师佛, 如实修法, 就能成就一切戒, 就算毁犯, 如果念佛不懈, 就能得到清净, 不堕入三恶道——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

就会马上联想到下面经文中提到的这段经文：

【复次、曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心，归佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩萨四百戒、苾刍二百五十戒，苾刍尼五百戒。 于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。】
反过来，当学习到上面这段经文时，也会不由自主的想到药师佛的第五大愿

由此就会想到，只要众生有愿行，都会得到药师佛愿力的加持而得到满愿，药师佛的愿力真正不可思议，诸佛愿力不可思议

真的不要小看经文的相互串联，末学就是在这种互相的串联思维中感受到学习经文的乐趣，对自己学习经文充满了信心，这就是心念的力量


在药师经中，像这样的上下经文内容可以串联有很多，又比如在学习到经文中讲到世间九种横死时

【阿难问言：「九横云何」？救脱菩萨言：「若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔、 外道妖孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期，是名初横。二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、 横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死，有此九种，其余复有无量诸横，难可具说！】

就会联想到前面经文中所教导的在什么情况下不会横死

【世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐】

这样上下串联，就会加深经文内容，在遇到外境时，就会很熟练的来运用落实经中的教导

还有能够熟练的上下串联经文，把经文有机的结合起来学习，这也是因为熟读（背诵）经文、了解经文内容所带来的收获，所以

就末学而言，通过这次闭关习经，末学深切的感受到熟读（背诵）经文的必要性和重要性

以后习经时，末学也会按照善知识教导的品读经文的顺序来品读

读诵,解义,受持,为人演说
——学佛成佛有四个阶段....佛经为什么需要一遍又一遍的读诵?

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨

光明遍照

习经共修体会（四）（本次习经体会用时约3小时45分）

在深入学习佛经中，更加体会到诸佛愿力无限，悲心无限，慈心无限

都是以慈悲智慧和愿力，对众生都能闻声救苦，有求必应，以种种方便法引导众生修习佛法，消除苦难，增上福报

就像在学习《妙法莲华经观世音菩萨普门品》的时候，就会不知不觉的联想到药师经中的经文内容

比如学习到只要至心称念观世音菩萨名号，就能解脱牢狱之灾

【设复有人，若有罪、若无罪，杻械、枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。】

就会想到在《药师琉璃光如来本愿功德经》中药师佛的的第十大愿也有这样的教导：

【第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，缧缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。】

又至心称念观世音菩萨名号，菩萨以神通力消除众生恐惧心念，解脱双方怨结

【或遇恶罗刹、毒龙诸鬼等，　念彼观音力，时悉不敢害。若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去。】

【若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝、经过险路，其中一人作是唱言：‘诸善男子！勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。’众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨。’称其名故，即得解脱。】

也会想到在《药师琉璃光如来本愿功德经》中也有消除众生恐惧心的教导：
【若复有人，忽得恶梦，见诸恶相； 或怪鸟来集；或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、师子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等布；若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱】

在学习至心称念观世音菩萨名号，诸恶鬼神不敢靠近时

【若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。】

就会对应药师经中

【世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐】

等等等等，其实在品读《妙法莲华经观世音菩萨普门品》时，观世音菩萨以大威神通力救度众生出离种种灾难的事迹，

都能与《药师琉璃光如来本愿功德经》中药师佛救度众生事迹对上号

之所以能够起这样的连接，都得益于前段时间有熟读（背诵）《药师琉璃光如来本愿功德经》

把二部经文中佛菩萨的救渡众生的功德利益起连接，更加体会到佛菩萨的悲心愿心，在八识田中就能更加的深刻巩固，所以熟读经文很重要！


话说经文，只要众生以至诚心称念观世音菩萨圣号或者是药师琉璃光如来圣号或者其他佛菩萨圣号，都能感应道交，与佛菩萨相印，得到佛菩萨的救度，直至解脱

这是佛的甚深行处，难可信解，但是只要我们相信佛的教导，按照佛教导的种种行法好好落实，佛菩萨就一定会满众生愿而解脱自在

[念佛]是[方便法],但是也是[究竟法]
以念佛的[功德方便]来引导众生,所以是[方便法]
由念佛深入[心法次第]逐渐增上即可成佛,所以是[究竟法],所以许多佛经上谈到[深心]

——[略说心法]自他不二

所以，无论是在《妙法莲华经观世音菩萨普门品》还是《药师琉璃光如来本愿功德经》

经中都是在讲要至心称念观世音菩萨圣号或是药师佛佛号，只有真心真信，才能契入佛心，与佛心相应，就能得到佛菩萨的加持而解脱

这都是要通过真修才能真正明白真正实证

因为

真修,真正老实做,才能对佛生起真正如实的信心
真信和真修行就是建立在如实两字上
所以说,不老实不是真信,不是真修行

——为什么说[真修才能真信]

所以想要解脱就必须老老实实的按照佛的教导，按照各种佛门行法契入心法实修

真正的实修者,如何修行面对不合理的对待,或人生的各种境界呢?

就是真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒

真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己

用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念

这都是要一点一滴实修出来的

一般人一开始当然会觉得困难,觉得不容易

不过,世界上或我们人生中的每一件事情,哪一件事情不是慢慢上手的呢?

所以,还是要一步一脚印,脚踏实地的做

——[略说]念头的执着和造业,以及修行转念

末学一定好好反省自心，好好学习深入经藏，清净自心，把佛经中的教导一点一点的落实到修行生活中

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

习经共修体会（五）（本次习经体会用时约1.5小时）

深入经藏的目的是什么？

就是按照佛陀的教导，把种种佛门行法落实到生活工作修行中，以佛法正知见断除众生凡夫的知见，断除众生贪嗔痴恶业，达到清净自心

再次回想末学刚刚学习过的《十善业道经》，他是一切佛法修行的基本戒律，如果真正能够落实经文中教导的这些行法，即佛陀为龙王所讲的法门：

【龙王！当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断、善法圆满，常得亲近诸佛、菩萨及余圣众。言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。】

也就是众生从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上远离妄语（说谎）、两舌（挑唆）、恶口（语言粗俗）、绮语（花言巧语）；从思想上远离贪欲、瞋恚、愚痴。如实按照佛陀的教导这样去落实，就能获得不可思议的功德

【若有菩萨依此善业，于修道时，能离杀害而行施故，常富财宝，无能侵夺；长寿无夭，不为一切怨贼损害。离不与取而行施故，常富财宝，无能侵夺；最胜无比，悉能备集诸佛法藏。离非梵行而行施故，常富财宝，无能侵夺；其家直顺，母及妻子，无有能以欲心视者。离虚诳语而行施故，常富财宝，无能侵夺；离众毁谤，摄持正法，如其誓愿，所作必果。离离间语而行施故，常富财宝，无能侵夺；眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。离粗恶语而行施故，常富财宝，无能侵夺；一切众会，欢喜归依，言皆信受，无违拒者。离无义语而行施故，常富财宝，无能侵夺；言不虚设，人皆敬受，能善方便，断诸疑惑。离贪求心而行施故，常富财宝，无能侵夺；一切所有，悉以慧舍，信解坚固，具大威力。离忿怒心而行施故，常富财宝，无能侵夺；速自成就无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。离邪倒心而行施故，常富财宝，无能侵夺；恒生正见敬信之家，见佛、闻法、供养众僧，常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利如是。】

所以作为实修者，当下要做的就是在生活工作修行中好好落实这十善业法，常常能反观自心，反省自己的身语意、贪嗔痴，远离种种恶业，逐渐落实【四摄法】【四正勤】【四无量心】【八正道】菩萨法门，清净自心，这样就能圆满一切佛法

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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光明遍照

①记得曾经看到善知识的一篇帖子（大致意思是），有佛友问善知识，念什么佛号好？善知识教导：念哪一尊佛都可以的，只要能与自己相应

平时末学称念佛号时，一般是念【阿弥陀佛】圣号或者是【观世音菩萨】圣号，末学觉得念着很顺

当时觉得念药师琉璃光如来有点拗口，所以就没有过多的称念药师佛圣号

也是因为前段时期将近有二个月的时间都在读（背诵）思惟《药师琉璃光如来本愿功德经》，与药师佛有了进一步的亲近

所以这二天念佛的时候，末学自觉的就称念起了药师琉璃光如来圣号，而且是在不经意间发觉自己在称念药师佛圣号的时候完全没有了过去的那种拗口生疏感，非常的顺口

内心一喜，就联想到这都是前期读（背）学习《药师琉璃光如来本愿功德经》的功劳，就想到想要与佛菩萨相应，就要和佛菩萨亲近，怎么亲近？

就是要深入经藏，明白佛成佛的因缘、佛在因地发的大愿、救渡众生的种种事迹，了解本尊庄严殊胜的佛国世界

因此而生发出感恩、恭敬、向往，这样何愁不能与佛菩萨相应，想到此，念佛时的心非常欢喜


②今天看到净慧师兄的闭关日志，末学很惭愧！真的，末学也如师兄讲的【自己并没有老实遵照佛法的教导来做】

而是陷入凡夫的妄念习气中，担心害怕，从而引发业障，事情是这样的：

上个星期家人感染上了新冠，末学得知这个结果后并不是以清净光明心对待，而是马上陷入妄念中

担心自己和儿子被传染，于是对家人规定了各种限制和要求，而且还表现出一脸的嫌弃和埋怨

因为心不清净，所得到的果可想而知，尽管表相上很小心，勤洗手，勤消毒，但是末学还是感染了，由此末学也好好的反省了自己

善知识曾教导：

病的根源就是第八识的无明种子,
病的根源就是我们平常的妄念
——[法门实修]如何治愈自己的病痛?改善自己的生活?

一针见血，末学就是这样，在家人患病的时候，末学陷入担心害怕，而不是直接以光明心对待

并没有把所学运用到生活中，没有以所学来対治外境，这都是因为末学当下的心念不清净，陷入了凡夫的妄念中，这样的修行就如净慧师兄分享的善知识的教导：

其实这是根本心念上没有改变,只是相上求法,自以为在学佛,其实根本上并没有按照佛陀的教导在修行

什么是修行?
就是按照佛陀所讲的正知见来改变自己的凡夫知见
如果自己遇到问题都还沉溺在凡夫知见上,不随时随地用佛法知见来取代凡夫知见,这就不是真正在修行
实修和假修的差别就在此
佛弟子应该反观自照,好好的审查自己
——[略说]为什么学佛了,甚至学佛多年了,还是满心疑惑烦恼

所以，作为实修者，遇到外境

只要收摄六根,只要调整心境
然后一心念佛或持咒
第八识的清净种子,或者佛性原本光明圆满的功德就会显露
相由心生,业由心转,佛性显露,报身自然转变

您的念头决定您的去处
——[法门实修]如何治愈自己的病痛?改善自己的生活?

心念清净，不但自己不会感染，家人也会马上好转

末学深深忏悔自己业障还是如此深重，总是被外境所转，想想刚刚学习过的《妙法莲华经观世音菩萨普门品》和《药师琉璃光如来本愿功德经》

经文中都教导过只要至心称念佛号，一切病苦都能消除，所以只是看自己能不能好好依法去落实了

深入经藏的目的就是要把佛的教导如实落实到生活工作修行中啊！末学太惭愧了

反思中，末学一定要好好按照佛的教导，清净自心，断除妄念，至心称念佛号，真正把佛的教导落实到实处

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

深入经藏能够让我们在学习各种基础佛法知识和基本实修方法的基础上，帮助我们通达各种经文教导的甚深智慧和深入实修方法

也能帮助我们了解诸佛的功德利益，让初学者生起皈依佛法的信心

今天在持诵佛号的时候，不由的想到刚刚学习过的《佛说阿弥陀经》这部经文

就是因为在刚开始接触佛法时，学习了这部经文，才朦朦胧胧知道原来有一个极乐世界，念阿弥陀佛可以到极乐世界去

而且极乐世界非常的美好殊胜，令人心生向往，所以说《佛说阿弥陀经》就是一部引导众生信佛学佛念佛，发起要往生极乐世界的经文


经文中介绍极乐世界这个佛国净土的种种美好也是末学怦然心动的一个原因

【尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗！极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名曰极乐。】


【又舍利弗！极乐国土有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、颇梨合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、颇梨、砗磲、赤珠、马瑙而严饰之。池中莲花，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗！极乐国土成就如是功德庄严。】


【又舍利弗！彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时天雨曼陀罗华。其国众生，常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗！极乐国土成就如是功德庄严。】


【复次舍利弗！彼国常有种种奇妙杂色之鸟——白鹄、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗！汝勿谓：‘此鸟实是罪报所生。’所以者何？彼佛国土无三恶趣。舍利弗！其佛国土尚无三恶道之名，何况有实？是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。舍利弗！彼佛国土，微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作，闻是音者皆自然生念佛、念法、念僧之心。舍利弗！其佛国土成就如是功德庄严。】


特别是看到根据这些经文而制作出来的动漫影片后，那种庄严殊胜令人向往的场景会时时映入脑海中，成为收摄凡夫妄念的助力

所以真的非常感恩那些为了引导众生走向学佛道路而运用这些方便法的大德们

也非常感恩净土的版面规划，让众生能有缘观看经文中描述的这些美好的画面，由此生起念佛、念法、念僧之心

至心受持阿弥陀经，至心称念阿弥陀佛圣号，在弥陀无量光的照耀下，消除业障，身心清净，在修行的路上必定不会退转

【舍利弗！若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者；是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛共所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。】

即使这一世不能往生极乐世界，但是既然已经在今生种下了这个善根，就不会退转，一定有一天会往生净土，听闻佛陀讲法，因为一切诸佛都在护念着念佛之人

这就给了众生以信心，令众生都发起往生净土的愿心，有了信愿行，有了诸佛的慈悲加持护念，何愁不能往生净土

所以关键就看我们平时念佛的心，是否用心在念，是否真心至心恭敬心，这就是念佛的秘诀


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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