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修行随笔 2023.8.9
1,以保持清净光明心,为做任何事情的根本准则!行住坐卧,都要心想清净光明!
2,不要从我出发,要清净心出发。
3,和众生每一句互动都要尽量摄心清净。这既能训练自己摄心内观,也是练习以所学利益众生的机会,是累积智慧自利利他的实修!
4,今天想到之前一天学习的《大悲莲华经》中,文殊菩萨因地发愿相关的一句经文教导:
时诸菩萨作是思惟:
我等不应噉是揣食,我今当持至于十方,供养诸佛及声闻众,并贫穷者;
有诸饿鬼,受饥渴苦其身炽然,当至其所,而给足之;
我等自应修行法喜三昧之食。
作是念已,得菩萨三昧,其三昧名[不可思议行]。
得是三昧已,即得无阂神力,到于无量无边世界现在佛所,供养诸佛及比丘僧,
给施贫穷,下至饿鬼,作是施已,因为说法,寻于食时,周旋往返,还归本土;
衣服珍宝及所须物,供养诸佛,下至饿鬼,亦复如是,然后自用。 娑婆众生为何难以法喜禅悦为食,而是很依赖世间的食物(即佛经里讲到的揣食),最主要是因为自身业障关系,即无明习气和观念错误狭隘的关系
不知道除了习以为常的分段食(欲界之食物)以外,还有其他饮食方式,因为这观念的限制,或是(即便知道了正确的观念)因为不信或是发不起大心的关系,所以无法转变饮食的方式
所以,知道了正确的观念后,还要真心发愿,透过修行,消除恶习,这样真正转念、转变行为,才能真正提升生命次第!如善知识慈悲教导的:末学发愿,多练习观照法界和佛菩萨光明,练习以法喜禅悦为食,向着[不可思议行三昧]努力,以此自利利他!
注:
【揣食】
梵语 kavad!im!-ka^ra^ha^ra 或 kavali^-ka^ra^ha^ra, 巴利语 kabalin%ka^ra^ha^ra。四食之一。又作团食、段食、搏食、见取食。即以手握食为丸而食之。此为印度人之食法,亦指一切欲界之食物。盖欲界之食物以香、味、触三尘为体,因分分段段而食,以长养支持生命,故称段食,即取分段而食之意。(俱舍论卷十、成唯识论卷四、大乘法苑义林章卷五)((参见:四食)1741)p4963 FROM:【佛光大辞典】)
5,
一般人遇到问题,总会急着解决问题然而,可能总是想破头脑,也不尽理想
其实,只要懂甚深佛法,就会明白这世间相的原理和相貌
这是因为,以凡夫的贪嗔痴恶业和思维,因为心(内法界)不清净,感召的周遭(外法界)就会不清净
所以,就算众生想解决问题,过程中可能还是很困难或复杂
因此,有经验的甚深心法实修者就会知道:应该先清净自心,让自己融入甚深虚空法界光明
这样自己的心(内法界)清净后,就能转自己周遭的外法界
正报转清净后,依报自然也会转清净
而且,往往自己清净后,就能生出智慧,就会灵犀一现,就会有更好的办法
弘法也是这道理,如果自己不清净而急着弘法,其实只会事倍功半,可能产生干扰或障碍或逆缘
如果不明白心法,就不会明白这道理
这也代表自己心法实修不足,更不用说明白甚深心法(甚深佛法),或想要弘法普渡众生
因此,清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要——帖子详见:清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要 这篇教导非常非常重要,反观自己还是习惯从表相入手来解决问题,这就是实修还很不足,没有坚信清净光明心的力量,
应当好好清净自心,好好体会相由心生的道理,真正让自己在心法上有提升和体会。
6,
要契入实义,必然要学习心法,让心真正改变
清净心才能生智慧,才能真正明白,智慧逐渐通达才能逐步契入实义
所以要真诚心学佛,真改习气,转凡心为佛心,才有可能逐渐契入佛菩萨的境界。
7,
以众生来说, 因为执着于自己,所以八识变现为实有,这会产生[虚妄]的[实体]而不断轮回
[实体]就是因为我们确实活着而且都有痛苦, [虚妄]就是说其实这个[实体]也是幻化的
所以说亦实亦幻, 就像心经所说的“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”
对生命的执着也是同理
这是对于自己来说, 所以一位菩萨行者想度化众生,可是自己真的认清楚自己了吗?
这点是要好好思维的——帖子详见:简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义] 感恩善知识慈悲教导,的确如此,我们真的认清楚自己了吗?
相关学习:「真我」与「假我」
另外,我们对于外在众生也是如此,和上面道理相同,所以菩萨行者也要认识清楚众生
这些其实都不容易的, 所以有观照的方法可以帮助我们
其中一个方法就是四无量心中的大乘实相义舍观
观照众生佛性本然圆满光明,众生和我们自己都平等圆满,
这样菩萨行者在行菩萨道遇到种种困难的时候(例如众生很难度,刁难我们)
这时候就该用这个光明舍观, 就能够释怀了
或者直接观照刚刚上面讲的金刚经实义,也能够放下度化众生的执着
我们确实需要去救度众生,而且是用[真心]
其实这[真心]就是在救度自己,会因此圆满契入佛性本然而成佛
但是过程中,我们必须要破除自己对四相的执着 相关学习:分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法
业障现前的几种情况&消除恐惧心的两个方法&法界实相
众生平等,&实相与差别相
8,
以众生来说, 因为执着于自己,所以八识变现为实有,这会产生[虚妄]的[实体]而不断轮回
[实体]就是因为我们确实活着而且都有痛苦, [虚妄]就是说其实这个[实体]也是幻化的
所以说亦实亦幻, 就像心经所说的“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”
对生命的执着也是同理——帖子详见:简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义] 所以,
对于外相,看着就好,而不执着于相
要以平常的心法实修,入观进入无染的清净光明心而回向法界
(洗冷水澡也可以类似这样练习)
不要执着于身体的觉受和生命的生死
这样就能超越身体和生命的障碍——帖子详见:梦中光明心的考验
9,一心向佛。
10,佛菩萨师长们教导我们的是最清净光明的正法,我们只要照做就好,如此而已。深深感恩无上佛恩师恩!
以上
深深忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上
感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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