[名相]心法

净慧慈光

[名相]心法

作者：首楞严三昧


以下提供参考
祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

【心法】

　　第一、心法，略有八种：一、眼识，二、耳识，三、鼻识，四、舌识，五、身识，六、意识，七、末那识，八、阿赖耶识。
　　一、眼识　依于眼根，了别色尘，名为眼识。
　　二、耳识　依于耳根，了别声尘，名为耳识。
　　三、鼻识　依于鼻根，了别香臭，名为鼻识。
　　四、舌识　依于舌根，了别滋味，名为舌识。
　　五、身识　依于身根，了别痛痒寒热等触，名为身识。
　　六、意识　依于意根，遍了五尘，亦能分别落谢影子，亦能通缘过去未来，名为意识。前五识所依五根，皆是净色，此第六识所依意根，则是心法。
　　七、末那识　第七识名也。末那识译作意，意思量之义。此识即第六识所依意根从无始来，常内缘第八识之见分，虚妄执为实我实法，故名为末那识，此翻为意，由其恒审思量为性相故。
　　八、阿赖耶　第八识名也。或名阿梨耶，译作藏识。有三义：一能藏，谓能含藏杂染种故。二所藏，谓诸杂染法所依处故。三执藏，谓有情执为自内我故。然此识乃凡圣之本，根器之由，擅持种之名，作总报之主，建有情之体，立涅槃之因。世出世法，莫不由于斯也。又翻无没识，取不失之义。前之六识，时起时灭，喻如水波。第七末那，无始相续，妄执我法，喻如水流。阿赖耶识，则喻如水，以具能藏所藏执藏三义，故翻为藏。若无此识，则根身是谁执受？器界是谁变现？一切善恶无漏种是谁摄受？且如吾人疲倦熟睡，梦想俱无之时。前六转识，俱不现起。若无此识，岂不同于死人？既无梦无想仍非死人，验知必有此第八识。与第七识微细我执，仍自俱转。然此第八识，决非实我实法。若是实我实法，则应常无变易。而此识者，乃从先世引业所招，名异熟果。既从业招，便非常住。又善业则感天人乐报，恶业则感三涂苦报，往来六道，犹如车轮，变形易貌，曾无一定，岂是实我实法哉。

FROM:【明，杨卓《佛学次第统编》】FROM:【明，一如《三藏法数》】

【心法】

　1．经典以外所传授的佛法。2．一切诸法，分为色法和心法二种，色法是指一切有形的物质，心法是指一切无形的精神。

FROM:【陈义孝《佛学常见辞汇》】

净慧慈光

心法次第实修
关于心法次第的帖子,请您参考下面文章

[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

[略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?

[略说]心法实修的过程 ~ 六度波罗蜜&四无量心&四弘誓愿&四摄法

[念佛,拜佛,持咒,诵经,打坐,施食,放生,超度,回向]一切行法的根本心法和心要

[解析]感恩娑婆世界,实修不二法,当下即净土

[简单说明]佛友的念佛实修案例&念佛心要

[分析说明]学校上课学习的时候能不能一边念佛?

[浅谈]心法修持

[略说]念佛次第&心法次第

[略说]如何确保能真正消除累世业障呢?心法实修第一步[惭愧忏悔心]

[心法实修-转念]菩萨行者,不论遇到逆缘或顺缘都是好缘,心念一转,就能发起[感恩心]

[分析解说]心法次第的观照实修

[法门实修]每天早上刚睡醒时的重要实修观行&观想念佛

[略说]快速念佛&慢速念佛&观照念佛

[快速念佛][慢速念佛][观相念佛][观佛号(观字)念佛][忆念诸佛法身][正观觉照]

[心法实修问答]心念的魔障

[略说]心法修持过程的现象和原理~[消业现象][重业轻报][魔考][磨难]


具体的方法,请参考末学另一帖子,光明心导引
如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引


[略说]如何念佛,拜佛,持咒,诵经,施食,超度,回向? 一切行法的根本心法和心要

[略说]以光明心法来[念佛][拜佛][持咒][诵经][施食][超度]


[略说心法]吃亏就是占便宜?真假如何?真修行如何面对和转念?

[略说]末学心法修持的实际案例说明

[略说心法]自他不二

[略说心法]感恩心与拍马屁

[略说]心法次第修行阶段:初学者刚触动真心感动阶段~这不是着悲魔的现象

[略说]发心不同,对心法的领会不同,所以修行的次第和深浅也不同

众生根器不同,有人得到表法,有人得到心法

[略说心法]:以[心法次第]来看[燃臂]和[燃指]以及[燃戒香疤]

关于更多有关心法的运用，请自查询[关键字]心法

进阶的阶段就是修学[三昧禅定念佛]
最后的念佛阶段当然是[实相念佛]

简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]

请先练习下面的光明观照
如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

[三昧正观念佛]和[实相念佛]的相关经文如下

念佛三昧~ 节录自大集经无尽意菩萨品

正念诸法真实之相。是名念佛 ~ 菩萨念佛三昧经

真念佛 ~ 佛藏经 鸠摩罗什译

观佛实相 ~ 维摩诘所说经


以上希望对您有帮助


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛