[略说]自修和普渡众生的阶段修行，以及分辨正邪，不取正邪的基础修行

净慧慈光

[略说]自修和普渡众生的阶段修行，以及分辨正邪，不取正邪的基础修行

作者：首楞严三昧

来讯问题:

感恩师兄的细心，慈悲和不辞辛劳。按照您给的链接看师兄的回复就比较方便了。师兄的主题和回复末学每天都看，非常的珍贵，再次感恩您的慈悲和智慧！

此外，末学有个疑问请教您：
不取两边，达到不二，应该就是消除习气，实证一切有为法如梦幻泡影，最终显露佛性的过程是吗
以末学现在的修学次第能否开始？重点练习不取两边，实修不二法呢？
请师兄慈悲教诲。

至诚顶礼您。南无阿弥陀佛。愿师兄一切安好。

感恩师兄的细心，慈悲和不辞辛劳。按照您给的链接看师兄的回复就比较方便了。师兄的主题和回复末学每天都看，非常的珍贵，再次感恩您的慈悲和智慧！
>>>回答如下>>>
不客气，
希望对您真的有帮助，希望能帮助您尽快成就


此外，末学有个疑问请教您：
不取两边，达到不二，应该就是消除习气，实证一切有为法如梦幻泡影，最终显露佛性的过程是吗？
以末学现在的修学次第能否开始重点练习不取两边，实修不二法呢？
请师兄慈悲教诲。
至诚顶礼您。南无阿弥陀佛。愿师兄一切安好。
>>>回答如下>>>
一般来说，
A.对于一般众生[自修]来说，

1。先学习[是非善恶] [因果轮回]的观念，[分辨正邪]，[断恶修善]
这样就能逐渐[断除恶报]，[增上福报]
一般众生没有福报都是因为累世[恶业]多过[善业]
所以一定要先知道[是非善恶]和[因果业报]，先[断恶修善]

2。然后是以[空]破[有]，破除对于[苦受]和[福报]的执着
知道世间一切苦和乐都是生灭虚妄，毕竟空
这阶段应该精进实修，增上修定的工夫，
[以定力入空境]，或[观照一切相毕竟空]，来破除[苦受]和[欲望]的执着
所以末学之前常讲的[精进实修]拜佛念佛持咒诵经，这些都非常重要
没有这些工夫就不可能有定力

B.然后应该[发起大心，恢复佛性，普渡众生，回向法界]
所以这必须要实修[心法]，以[不二]破除[空] [有]两边执着
就是[分辨正邪] [不取正邪] [空有不二]
这就是清净第八识，恢复佛性真常
这样才不会堕入着空的魔境当中
（就是楞严经50阴魔最后两种，没有回小向大的两种小乘果位[钝阿罗汉]以及[钝辟支佛]）

上述这就是[自修]和[普渡]的修行过程
不过这也是可以同时进行的，这要看您何时发起大乘心
另外就是懂多少做多少
例如，
[小学生程度]就有小学生自修和普渡众生的方式
[大学生程度]就有大学生自修和普渡众生的方式

举例来说（以下说明如何不着于[苦] [乐]两边）
对于吃饭的美味，（对于[欲望] [福报]的执着的转化方法）
1。您可以一边吃饭，一边静心念佛而不起妄念（这就是[圆觉经]讲的[奢摩他]）
2。您可以由美味的觉受而转化入观清净光明（这就是[圆觉经]讲的[三摩钵提]）
3。或者观照一切毕竟空，而不执着于美味（这就是[圆觉经]讲的[禅那]）
对于病苦或生气，（对于[苦受]的转化）也是和上面同样的道理
1。您可以病苦或生气中，一边静心念佛而不起妄念（这就是[圆觉经]讲的[奢摩他]）
2。您可以由观照佛菩萨光明形象而转化苦受，入观清净光明（这就是[圆觉经]讲的[三摩钵提]）
3。或者观照一切[苦受]毕竟空，而不执着于[苦]（这就是[圆觉经]讲的[禅那]）
这三类法门可以融合运用成为共25种法门,详情请参阅[圆觉经]

学习观照不一定要观佛菩萨形象,观照有很多方法

可以依照自己觉得容易的方法来学习

基本三种形式就是圆觉经上讲的三净观

这些在末学的帖子应该解说过很多次了,如果能仔细多读几次就会明白

基本上净观可分为1.静观,2.观想,3.觉照,共三种类型

这就是圆觉经上讲的三种净观(清净观)

佛说依照众生根器因缘不同,由上述三类共可演绎25种方法,成就25种定轮

1.[静观],就是取静,就是安静专一而入定,就是[圆觉经]上讲的[奢摩他]

2.[观想],就是观像,观想忆念佛菩萨形象或净土,藉由脑中形象而入定,就是[圆觉经]上讲的[三摩钵提]

3.[觉照],最初浅的就是[数息],最高次第就是[不二],就是[圆觉经]上讲的[禅那]

上面三种方式都可由一般的[拜佛][念佛][持咒][诵经]种种修行过程来训练

例如,[数珠念佛]就可取静专一而达成[奢摩他]

所以,末学才会强调精进实修,藉由拜佛念佛持咒诵经的种种实修,自然就会成就净观三昧

这些事情都是要循序渐进按部就班的,急也没用,工夫不够,急不来的

所以念佛要满上千万也不是没道理的

只是一般人都妄想成就,却不重视实修,当然没工夫又容易着魔

以上简单说明,仅供参考

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛