为什么《心经》说~【真空】中没有[五蕴][六根][六尘][十八界]呢?

淨慧

观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是。
舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故，空中无色，无受、想、行、识；
无眼、耳、鼻、舌、身、意；
无色、声、香、味、触、法；
无眼界，乃至无意识界

末学以当下次第依文解义，及以自己目前所能理解的部份，来学习上述经文。。。

观自在菩萨对舍利弗尊者宣说甚深的般若波罗蜜多法门
首先以五蕴为例，来揭示五蕴皆空，空有不二之理
以甚深的般若智慧，用观照的方法，进而见到(了悟)五蕴皆空的道理，这样就能够度一切苦厄
这个空性的道理，也只有真正不着两边的「不二」和「中道」，才能真正的自在解脱轮回，也才是真正的清净自在

而这个真正不着两边的「不二」和「中道」，即是诸法空相
所谓的[诸法][空相]，就是在说这一切法的本来面貌是如何的
[诸法][空相]，也就是一切法皆空的相状(真空=不二=佛性本体)，其相状就是不生不灭，不垢不净，不增不减

因为诸法空相，所以经文后面就接着说，因为这样的缘故
如果对有情众生来说
真空(不二=佛性本体)是没有色、受、想、行、识这五蕴的
也没有眼、耳、鼻、舌、身、意这六根的
也没有色、声、香、味、触、法这六尘的
也没有眼界乃至意识界这十八界的

一般的凡夫众生对此心里就会想，这些不是明明都有吗?

那么，经文中说这些都没有，那到底是在说什么呢?


这让末学想到善知识所教导「真我」与「假我」 的这则帖子，节录相关内容如下:

这是说，「我」有两种，第一种是「假我」(=自我)，第二种是「真我」(=法我)


一. 「假我」(=自我)

所谓的「假我」，

就是『有情众生所认为的自己』，而这通常就是指自己这个肉体或观念中的我。

虽然

佛法上认为有真实的「法我」，而外道也认为有真实的我，不过，外道所认为的是真有「自我」，
就是外道或一般凡夫，通常执着在「肉体的我」上，或执着在「自我」的观念上(就是观念上所认为的我)

再者，

其实「自我」(不论肉体或观念上的我)没有真实性(这是从根本和究竟上来说)，
因为「自我」是众生在六道轮回中执着虚妄下而形成观念见解上的我，以及因念而投生成为肉体这个我
但是，除了人道和畜生道，鬼道或天道并不是以肉身为身体，而是意念身，
所以，「我」这个身体，从不断「六道轮回」的过程看来，「我」和「身体」以及「观念」都是虚幻变异的，
而且就是因为不能认清轮回真相，不知道法界的法性原理，不明白佛性，因妄念执着假象的我和客尘而轮回，互为因果，恶性循环
这就像在梦中，你想吃梦中的烤肉，或正在吃，醒来，梦中的肉和我都是假的，而且梦中吃肉的想法也是因迷而生，也是虚幻
所以众生执着的这个自我，就像由各种观念织成的梦境，梦中的我就是由各种观念见解织罗而成的，所以没有真实性

就像眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，色、声、香、味、触、法这六尘
凡夫众生把这些当作真实的，明明就有的
活在虚妄(假)的色、受、想、行、识这五蕴当中，把这五蕴当作真实的、实实在在的
把这种虚幻中的假我当作真实，所以心颠倒了，迷惑了，轮回不已
这就是「假我」，有情众生所认为的我


二. 「真我」(=法我)

什么是「真我」呢?
也就是

能真实的明白法性原理，这就是所谓的「见性」，同样这个「见」字，「如实见」是指真实明白

就像《心经》中所说的，行深般若波罗蜜多时，照「见」五蕴皆空
这个所谓的「见」，指的是真实明白(了悟)五蕴皆空旳道理
这并不是说五蕴真的没有(或空无)，而是指能够「见」(如实明白)到五蕴的本质和空性原理，以这样的般若智慧，所以才能够度一切苦厄

如果修行者能逐渐明白「法我」，不论生活中或梦中都能逐渐契入「法我」，这就能逐渐见到真实而解脱
所以，就算在梦中，梦中能知见「法我」，这都是好的，因为『实有法我。法性实有』，梦中能见性，也能趣向解脱
也就是，真实的原理，不论在生活中或梦中，对众生的观念都有矫正作用，能让众生逐渐契入真实。
反之，妄念，不论在生活中或梦中，都不应该执着虚妄。简单说就是：『真理到哪里都是真理！』。

至于「法我」，从佛法上来说，就是指真正真实的我，究竟的我，根本的我，实相的我，觉悟的我
以佛法中的不同佛法名相来说，简单说就是：
清净后的「第八识」(空如来藏、第九识=庵摩罗识)、或「佛性」、或称「自性」

而且，

另外，有一点要再说清楚、深入说明的，就是：
不是知道有轮回，就说是知道真相或真我，也不是一直轮回的我就是真我
因为有些外道也知道有轮回，这就像，人都知道人会作梦，但是，不是这样就说人们都明白真相

这差别是说，「听说或知道」不见得真正明白「原理和法性」，也就是说，人人都作梦都轮回，难道说都知道真相？当然不是
只有真正明白原理，而且不论在生活中或梦中都能见性，都能明白原理，都能不堕入执着，这才能说自己明白、契入「法我」
也就是，不论在任何情况，不论梦中或轮回中(例如菩萨投生入世)，真正的觉照，才是真正的见性，而这才是「法我」

总而言之，

轮回中的我，因为不能见性，所以浑沌，所以，这种迷糊的我并不是真我，「佛性」才是「真我」
因为众生的欲望和执着，「佛性」被「六尘」所覆盖，所以，才需要透过修行来除盖恢复「真我」「佛性」

===========================================


以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨