透过《十善业道经》，结合「清净光明专辑」学习【众生性】相关内容

净莲

【尔时世尊复告龙王言：“若有菩萨依此善业，于修道时，
能离杀害而行施故，常富财宝，无能侵夺；长寿无夭，不为一切怨贼损害。
离不与取而行施故，常富财宝，无能侵夺；最胜无比，悉能备集诸佛法藏。
离非梵行而行施故，常富财宝，无能侵夺；其家直顺，母及妻子，无有能以欲心视者。
离虚诳语而行施故，常富财宝，无能侵夺；离众毁谤，摄持正法，如其誓愿，所作必果。
离离间语而行施故，常富财宝，无能侵夺；眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。
离粗恶语而行施故，常富财宝，无能侵夺；一切众会，欢喜归依，言皆信受，无违拒者。
离无义语而行施故，常富财宝，无能侵夺；言不虚设，人皆敬受，能善方便，断诸疑惑。
离贪求心而行施故，常富财宝，无能侵夺；一切所有，悉以慧舍，信解坚固，具大威力。
离忿怒心而行施故，常富财宝，无能侵夺；速自成就无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。
离邪倒心而行施故，常富财宝，无能侵夺；恒生正见敬信之家，见佛、闻法、供养众僧，常不忘失大菩提心。
是为大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利如是。】

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通过学习上述佛经内容，可以获知：

“大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利如是”

末学以自己的次第归纳学习重点：

一、能够获得上述大利益，是因为行十善业而布施的缘故
由此，结合清净光明专辑学习关于【布施】的专题，可以参阅：
透过《药师琉璃光如来本愿功德经》，结合「清净光明专辑」学习【布施】相关内容

二、菩萨行者，修菩萨道——行十善业
由此，结合清净光明专辑学习关于【菩萨行者】的专题，可以参阅：
透过《维摩诘所说经》中“如何在娑婆世界行菩萨道无过失,而能往生净土?”，结合「清净光明专辑」学习【菩萨行者】相关内容
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这一日，和善友交流学习佛法、修行佛法的心得
友人虽然学习思维佛经，但她却认为自己“不信”
末学与她辩论了几个小时，各自阐述自己的观点
一方面，末学有一种书到用时方恨少，学习的还不够多、不够深、不够精的感受
一方面，末学体会到，众生性无量，每一个人观念、心念的形成都有相应的原因

由此，结合「清净光明专辑」学习【众生性】相关内容

一、什么是【众生性】呢?

一般来说，众生性就是凡夫性，就是指一般众生的习性和其中原理(也就是性的养成和演化或特质和表现)
如果由贪瞋痴慢疑等恶性或慈悲善良等善性来区分，分布六道中的不同众生也有不同众生性
人有人性，天人有天性，阿修罗有修罗性，畜生有畜生性....——什么是：佛性，法性，菩萨性，众生性，明心见性？

「众生性」就是众生的一切行为和心理特质——由「我是歌手」看生活中的「法性」和「众生性」--前言

二、了知【众生性】的作用

明白了「法性」和「众生性」，因此能明白一切相和众生之间的相互影响,因此能明白六道轮回的原理和现象
也更能随顺众生的特质和习气而给予不同的方便教导,引领众生学习佛法,普渡众生,解脱轮回

由了解各种表相的差异和其中的原理特性,宽大心量和思维,引导众生认识更生活更深更真实的佛法——由「我是歌手」看生活中的「法性」和「众生性」--前言

三、了知【众生性】的方法

因为菩萨能知苦、觉苦、救苦，
菩萨普入十方众生界，能关怀六道轮回的各种众生，将心比心，所以能知众生性，能解众生苦

如果我们在心念上不能感动，那就是没有同理心，就是没有人饥己饥、人溺己溺的信念和精神
也就是，自己在苦上面没有深入体会(可能自己还以苦为乐，无法解脱)，对于众生的苦，也就不能感同身受
从心量上来看，就是自己还太自私、不懂关怀，平常只专注在自己身上，没有牺牲奉献的精神，这就是心量太狭小
也因此，无法明白「法性」(因为自己没有深入诸法，没有法门无量誓愿学)和「众生性」(因为自己没有体念、关怀众生)——「觉有情」

经常,在我们周遭
透过亲友或同事的任何表情或举动,我们都能感受到他们的心念和情绪
又或者路上看到狗,我们也能知道这只狗凶不凶
又或者,如果别人对我们不友善,我们也能马上感受到
又或者,看到旁人苦着脸,我们也能知道对方很沮丧很痛苦

其实心念的感受就是这么容易
一切众生都能很轻易的感受到周遭其他众生的善意或恶意,开心或懊恼等种种情绪
只是一般人太在乎自己太自我主义,所以忽略了旁人的感受,不懂良性互动
因此,身为佛法的实修者更应该时常反观自照检讨自己
好好想我们平常生活中,是否以不好的心念或表情或举动,对待了周遭的亲友同事和一切众生

如果我们不愿意别人那样对待我们,我们也不应该那样对待他们
如果我们是个修行人,那更应该随时反问自己的心念和行为,是否真正广结善缘,还是缔结恶缘而不自知

佛法就是心法,而心法就是像上面这样的心念法门
虽然许多人自称佛弟子,但是您真正学佛了吗？
您懂心法吗？您知道您的起心动念吗？您扩展您的心量了吗？
您能转化自己的凡夫心念契入佛法的清净光明氛围吗？并进而引导周遭的人融入光明吗？——「佛门菩萨心法」：知众生心,知众生性

四、【众生性】不同，教法的次第也不同

佛法有深有浅,用以适应不同次第和因缘的众生
「浅的」由一般所认为的佛法带领众生学习一些基础的佛法知识和修行方法
「深的」则由生活中的每个当下来领悟每一人事物的原理和关联——由「我是歌手」看生活中的「法性」和「众生性」--前言

比如，针对[苦行]：

佛陀对于「一般娑婆众生」和「小乘行者」说：「苦集灭道」，诸行无常，一切皆苦(有受皆苦)
这是因为这类众生常因世俗表相而苦，因为内心对外在的贪欲无法满足而苦，因此，必须舍欲才能离苦
所以，对于这类根器众生，佛陀教导：「出离心」和「解脱道」，以远离世俗和「无我」「空」解脱世俗苦

对于大乘发心的行者来说，则能超越世俗表相和苦，而着重在「正向心」和「精神的次第」上面
所以，对于「初学的大乘菩萨根器行者」，则教导：在心量上，以「慈悲喜舍」大乘四无量心，不畏诸苦而能入世普渡众生
在观行上，有许多不同于小乘的观行禅定方法，主要以「清净、光明、喜乐」为主，「小乘」则以「苦观」和「空观」为主

然后对于「累世久修的菩萨行者」，则讲佛法甚深实义「不二」「中道」法门。
由上面的说明可知，上面这三种不同次第的行者，对于苦也有不同的认知，所以修行或观行的方法也不同。
「一般娑婆众生」和「小乘行者」因为被苦所着，所以，以「体认世间苦」和「以空离苦」为修行
对于「初学的大乘菩萨根器行者」，则以「入世超越世间苦」和「发无量心」「行无量门」为修行
对于「累世久修的菩萨行者」来说，则以「不二」「中道」圆满成佛为主。——以「法性原理」和「众生性」来看『苦行』的真假与可否

比如针对[无我]：

如果是因为自己身心上的问题,例如被病痛所苦,而以[无我]为号,希望空掉我而舍掉病苦
从次第上来说,这也是可行的,这是属于[凡夫]入[小乘]的阶段，对初学者来说是可以的

不过,如果原本的称号是大乘的[蓮心],以佛性本心为号,发露种种善性和菩萨性
却因为自己凡夫病苦而堕入凡夫心性,想以[无我]来舍苦
这反而就是从大乘本心堕入为凡夫心(执着病苦)或小乘心(以小乘无我来舍苦)

但是,如果是为了普渡众生而入众生界,而发起广大无我心,这却又是属于大乘心
当然又与上数几种情况不同了

所以,无我两字,根据众生次第与心量不同,情况与结果也会有所不同——以[法性]和[众生性]来看[无我]

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨