通过《 [浅谈]<占察善恶业报经>的教导原理 》，结合「清净光明专辑」学习【次第】相关内容

净莲

[浅谈]<占察善恶业报经>的教导原理

【「善男子！当知如上勤心修学无相禅者，不久能获深大利益，渐次作佛。」

「深大利益者，所谓得入坚信之位，成就信忍故。入坚法位，成就顺忍故。入正真位，成就无生忍故。又成就信忍者，能作如来种性故。成就顺忍者，能解如来行故。成就无生忍者，得如来业故。」

「渐次作佛者，略说有四种。何等为四？一者，信满法故作佛。所谓依种性地，决定信诸法不生不灭，清净平等，无可愿求故。二者，解满法故作佛。所谓依解行地，深解法性，知如来业无造无作，于生死涅槃不起二想，心无所怖故。三者，证满法故作佛。所谓依净心地，以得无分别寂静法智，及不思议自然之业，无求想故。四者，一切功德行满足故作佛。所谓依究竟菩萨地，能除一切诸障，无明梦尽故。」

「复次，当知，若修学世间有相禅者，有三种。何等为三？一者，无方便信解力故，贪受诸禅三昧功德而生憍慢，为禅所缚，退求世间。二者，无方便信解力故，依禅发起偏厌离行，怖怯生死，退堕二乘。三者，有方便信解力，所谓依止一实境界，习近奢摩他、毗婆舍那二种观道故，能信解一切法唯心想生，如梦如幻等。虽获世间诸禅功德，而不坚著，不复退求三有之果。又信知生死即涅槃故，亦不怖怯，退求二乘。」

「如是修学一切诸禅三昧法者，当知有十种次第相门，具足摄取禅定之业，能令学者成就相应，不错不谬。何等为十？一者，摄念方便相。二者，欲住境界相。三者，初住境界，分明了了知出、知入相。四者，善住境界得坚固相。五者，所作思惟，方便勇猛，转求进趣相。六者，渐得调顺，称心喜乐，除疑信解，自安慰相。七者，剋获胜进，意所专者，少分相应，觉知利益相。八者，转修增明，所习坚固，得胜功德，对治成就相；九者，随心有所念作，外现功德，如意相应，不错不谬相。十者，若更异修，依前所得而起方便，次第成就，出入随心，超越自在相。是名十种次第相门，摄修禅定之业。」】

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通过学习这段佛经内容，可以获知：
1.勤心修学无相禅者，不久能获深大利益，渐次作佛
2.为何能获得深大利益，渐次作佛呢？——“入坚信之位，成就信忍故。入坚法位，成就顺忍故。入正真位，成就无生忍故。”
3.渐次成佛的过程——信满成佛，解满成佛，证满成佛，行满成佛。
4.修学世间有相禅者之三类
5.修学一切诸禅三昧法者之十种次第相门

从上述内容，末学以自己的次第思维：
修学无相禅者、有相禅者、一切诸禅三昧法者都有次第
作佛也是渐次作佛，一步一步的向前走，一个一个的上台阶要知道

今生能够快速成就的人都是因为过去世就已经学习了,所以很快能跳到高处
如果您不是,就应该老实由基础开始,这样才会顺利也不会有挫折——[略说]不懂实修次第方法而造成修行混乱的状态

由此结合清净光明专辑，学习关于[次第]的相关内容

一、修行的次第

一般来说，普通一般人，还是要按照一般的国家教育制度和考试循序渐进，这点大家都能理解无庸置疑
不过，在修行上，许多人可能就不这么理性，而可能有下面几种情况(简单说明几点)

1.大家都以为自己够聪明，想要直接学习瞬间超越的最高法门
其实，修行的道理虽有深浅，而且依据众生的因缘根器而有不同法门，但是真实的真相，并没有瞬间能成就的最高法门
虽然义理有深浅，能当下明白就叫作「顿」，不能当下明白而要慢慢修行后才能明白叫「渐」
不过，不论是明白道理上的「顿」「渐」，或根器资质上的「利」「钝」
修行者各自心中的污秽和杂染，都要自己逐渐清除，才能逐渐成就，所以没有瞬间成就的最高法门
这也就是「楞严经」中所说：「理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽」。也就是说：理可顿悟，但是事须渐除
换句话说：能明白是一回事，能不能根除习气而恢复自性，那又是另外一回事
所以，修行没有最高最好的法门，只有依照众生根器和因缘而最合适个别众生的法门
而那些号称有瞬间最高法门的，大都是以修行名义骗取信徒财色的假行者或已经偏差而堕入魔道的修行者，不可不慎

2.不懂修行的正邪和方向，而胡乱吞枣，分不清楚什么是「世俗法」「外道法」以及「民间信仰」和「佛法」
例如：拜神(分不清楚神鬼天人罗汉菩萨佛)，通灵，占卜，风水，算命(不论看面相手相或生辰八字或紫微斗数或姓名学)
因为上面这些外相执著和错误的修行知见(称为邪见)，就很容易引来外道鬼神的附着和干扰
所以，许多人可能糊里糊涂的跑了几年，耗尽钱财和精神，却跑出一身病来

3.不明白修行的次第和方法，无法在过程中超越而增上次第，修行多年或一辈子，总是又回到表法执著上，没有任何进展
例如：修行了一辈子，到老了，反而放不下脸上的化妆和头发上的染色和装扮，更放不下身体的病痛和世俗的烦恼
也因为次第无法增上，所以粗俗的业障无法消除，而会一再累积而现前

4.把修行道理用来检视别人，而不是用来修行自己，喜欢与人争辩或教训他人，以显示自己知道理有修行
却不知道：「小品般若经云：诤论即是魔事」，「月灯三昧经云：诤心毕定堕恶趣」

5.看了书或听闻一些教法而知道了一些佛法知见，就以为自己是在修行，或以为自己已经有修行，
却不知道「听闻」和「实修」是两回事，而且「实证」更是另外一回事

透过上面的说明，我们知道，修行有一定的次第方法和原理，要逐渐检视自己的情况，按照次第实修增上，才容易进步

青原禅师将修证的历程分成三个阶段：「见山是山，见山不是山，见山又是山」

一般的修行，初学的时候大都要有个外表(外相表相)的依据，这就称为「表法」
例如：朝拜身外的佛像，读诵佛经，或嘴里唸唸有词的称唸佛号和佛咒
而且都会说这些修行有无量功德，以此来摄受众生学佛修行
这个阶段就是所谓的「见山是山」的阶段，就是把山当山，把佛像当佛

而后，就会教导修行者要以「心」念佛，不要执著表相，来得到内心真正的安定
这就是「见山不是山」的阶段，佛像不再是佛，而只是表相，心中的佛才是真佛
所以，不论在何处都能念佛和拜佛，因为佛在心中

再接下来，虽然世人都执著表相，但是表相更容易在世俗中显示存在感
虽然表相的存在不代表真正的真实，但是，表相可以是真实的表相体现
所以，为了世俗众生，需要有「佛像」和「佛经」以及「极乐世界」，来摄受众生和显示佛法的存在
这就到了「见山又是山」的境界

此外，自古以来，也流传着下面这句「凡夫修行成佛变化过程的纲领口诀」：
「练精化气；练气化形；练形化神；练神还虚；练虚还实；练实还真；练真还用；练用还圆。」

这句话，虽然在某些阶段像是「道家」的口诀，而且前面几句常见于修道人的典籍
不过，以佛法来看，前面阶段虽不究竟，但是，这也显示初学阶段的生理和心念现象
(至于究竟不究竟，这要看从什么角度来看，由初学者来看，就是不究竟，由佛菩萨来看，就是方便运用或单纯的原理特性)
而且整句来看，更深入的看，是符合佛教某些说法和教化的
例如：所谓「心」「意」「识」(第八识和第七识以及前六识)的修行观念，或十度波罗蜜的「方便」「力」「愿」「智」度

再者，同样的一句话，如果能用佛法的甚深教义去省思，那就能看到佛法的道理，就能见性(看到真实的原理特性)
如果用凡夫思维或外道邪见的观念去看，就算是佛经，那也会被曲解，所以才有谤经或错解的情况

所以，如果能明白质能互变的道理，和佛法的观行或甚深「心」「意」「识」原理
上述所说的「气」「形」「神」「虚」「实」「真」「用」「圆」则都在佛菩萨的变化中，都可用在普渡众生上，
又或者都是实修过程中不同阶段的种种变化原理，例如：
「练精化气；练气化形；练形化神；练神还虚」，这些是前六识的作用，对佛菩萨来说，则是「成所作智」「妙观察智」的圆满和运用
「练精化气」，关于「气」，这是无庸置疑的，只要有练气功的人，都能知道气的存在
(末学自己年轻的时候已体会过，后来体会佛法精神意念观行的神妙更凌驾气功之上，就不再对气功有兴趣)
「气」可以用加持上，让初学佛弟子恢复健康。「形」可用在形象的神通变化上来教化众生，又或者修行上的「三摩钵提」观行上
「神」则是由形象改为意念的观行修持。「神」转「虚」是指意念转空，破除意念的虚妄，这就是「空」法
「虚」转「实」就是破空，回到见山又是山，不过这个实还不是实际运用，只是由空转实。「实」转「真」可说是回到「真心」
「真」转「用」就是由真心变化转为大量实际运用的菩萨「方便度波罗蜜」「力度波罗蜜」「愿度波罗蜜」来普渡众生
「用」还「圆」就是菩萨普渡众生而圆满。

所以，有句话说：不是由人的学历和权势来显示人的高度，而是由智慧(讲出来的话是否能说明整个道理，解除众生疑惑)
因此，是不是外道或邪见，这要由思想观念上来看，而不是表相和穿着或发量——修行的次第原理：「见山是山...」，「...练用还圆」

二、实修的次第

不论是学习佛法或演说佛法，在不同次第上，就有不同的教与学，学习以及演说的方法与内容也会因为不同阶段而有所不同
学佛的过程，要随着修行而不断增上次第，逐渐明白各种真相和原理，这样才能真正迈向解脱，得成佛果——「生命方程式：因果」&「实修的次第和原理」&「为什么修行？」

一般来说,宣扬佛法
1.会先宣说[因果]和种种[功德]法门,这是很正常的
宣说种种因果,让众生明白因果报应,断恶修善,或明白法界(宇宙)中众生轮回真相
或宣说念佛或诵经或持咒的种种功德,让众生求取世俗安乐
这是一般引导初学者的佛法,佛经上比比都是
有些人看不惯,就批判这些法门或宣扬的人,说把佛当神拜,
其实这是对佛法的不明白,不懂甚深方便,不懂佛果流露出来的功德方便
这样随意批判就已经毁谤了佛法

2.一般来说,等逐渐落实1.的修行后,就会逐渐消除业障,这时候就会开始宣说三昧禅定法门;又或者一开始就想追求心灵安定的人,也可以学习初级的禅修

3.一般来说,等到有三昧禅定的基础,就会开始宣说甚深般若的法门
又或者一开始就喜欢探讨思维的人,也可以思考佛法的甚深智慧逻辑
关于对2.3.佛法或修行人的毁谤也是有的,
这种多半是因为用[世俗禅定]和[世俗智慧]来批判[甚深佛法禅定和智慧]
这边就不多做说明了,总之请初学者和佛弟子自己小心
在自己尚未深入2.3.类型佛经和实修之前,请勿随意批判,以免造业受报——[由浅入深][实修佛法总辑]~诸经辑要&问题解析&实修次第&心法观修

今生能够快速成就的人(高僧大德)都是因为过去世就已经学习了,所以很快能跳到高处
(这个道理在深经里面佛陀都有说明)
如果您不是,就应该老实由基础开始,这样才会顺利,也不会有挫折而产生退心
如果您是,那也应该快速完成这些基础课程

所以
1.有空可以尽量多[阅读思维不同佛经],越符合自己程度的越好,这样可以辅助了解下面定课专修的课程
2.如果[定课课诵佛经],应该单纯专注在一两部佛经上,等完全熟悉了,大约至少1-2年至3-5年,经过1.[课诵熟练经文],2.[思维解义归纳要点],3.[实际修行运用在生活上],4.[为人演说宣扬佛法],四个阶段都完全熟悉了才更换下一次课诵的佛经,这样才算完整的实修一部佛经

上面这样的课程,如果您累世已经有实修,又或者按部就班,而且今生够努力,那就会很快速,会缩短时——[略说]学佛要望高望远,培养远大的目标,但是更应该脚踏实地,从眼前做起

三、应按照次第说法

如果懂「无量义经」和「次第因缘的差别」（次第说法）
那么一切问题就都解决了

佛陀说法也会按照众生次第、根器和因缘不同而作不同深浅的说法或方便开示——「往生争论」年年有，问题在于不懂次第差别、次第说法和自身实修不足

根据佛经中的教导：(请自行深入经藏)
要弘法普渡众生，不可吝法，但是也不是可以随便乱传法，必须按照众生的根器和因缘以及实修次第，尤其不可以妄传深法
这就像对于小学生不会教导大学的课程，大学生和小学生或中学生，各自有各自的学校和教室，必须分开教育和教学

如果大家能详读法华经，就能知道：为什么之前佛陀不说法华经，后来佛陀又说法华经了呢？
这就是需要因缘，随着佛陀教育弟子的过程，弟子们逐渐成长，逐渐到了可以教授法华经的时机，
而且佛陀当场也是等到那些不信法华经的弟子都离去了，才开始讲法华经，愿意信受留下听法的，佛陀才教导
所以，这都要看众生的根器和信心以及次第，要看众生的情况，这就是要按照次第说法，不妄说深法
虽然佛菩萨普渡众生，希望众生都能尽快成佛，但是也要按步就班，按照众生根器次第，不随便说甚深法
所以，虽不算有秘密，但是也不是公开乱传，虽希望众生都成佛，但也因为众生根器差别而有经文中的『诸佛如来秘密之藏』

因为这个缘故，因为必须按照佛经中的教导：必须按照众生次第说法，不可妄授深法。——辨析：佛说应该按照次第说法，不可妄说深法。佛法到底有没有秘密和密传？！

「次第说法」的重要性与原理内涵

先请大家想想：一间(所)好的学校应该俱备什么条件？
(请花个3-5分钟，真的好好想想，想想自己或自己的子女该上什么样的学校)

同样的道理，一个教导佛法的学校或论坛，应该要有什么样的条件？
如果您有好好认真的想清楚上一个题目，那您应该能容易的知道什么样的论坛才是真正的好论坛或好学校

当然，宽大的来说，「法无定法」，有佛法论坛都是好的
但是，严谨的来说，凡事都有比较好的方法，能有体制和系统而且有效率的提升
(就像从初地菩萨到十地菩萨，就像爬楼梯，要往上爬，就会呈现高下次第的区别)
所以，相较于「法无定法」才会有「依法」和「如法」或「合法」之说

所以，「法无定法」不是随便乱用的，
就像有个犯法的学生，老师对这学生说教的时候，这学生回个「法无定法」这句话就能了事吗？
当然不是，可能还要抓起来打屁股(就像禅宗公案：乱学指月而断指的公案)

(所以，应该是用在自己过份执着和纠结的时候，用来开解自己，或开展自己的心量和视野
如果能真正明白「不二」和「中道」，才会明白「六祖三十六对法」的其中义理和精要，要旨就是在破除执着)

是不是好学校，其实很简单
就是
1.带领者和教导者自己是否真的懂，是否真的通达
这是最重要的因素，这点如果满足，就能成就下面因素
2.教学制度和方法是否健全和圆满
真正懂和通达，才会有真正圆满的制度和方法
至于现代人所最在意的硬体(硬件)设施，其实这是最不重要的
因为，如果能真正俱备第1点，就有智慧能圆满其他点
反倒是娑婆恶世众生，迷惑于种种外相和设施，这其实也是娑婆众生业重无法解脱的原因

在制度和方法上，有个最重要的环节，就是「次第说法」，也是「因才(材)施教」
必须根据众生的根器和次第，有效的区隔避免相互干扰，这样才能根据众生的根器和次第，有效的说法和教导
所以，从这点，就能判断是否是个好的佛教学校或论坛
如果这点都做不到，那代表制度方法上有问题，也代表上述第1点可能是不俱备的

再次陈述，说明这些，不是要毁谤现有的佛教团体(而是要往上增上次第，就会有相对性高下好坏的差别)，
而是要教导合适的根器众生正视根源和内涵，从而真正解决目前佛教组织或论坛的问题，提升学佛的次第
明白了这些，再回头看看刚刚说过的原则和要点，然后观察目前佛教论坛或号称佛教的团体，这样就能明白其中问题——「次第说法」的重要性与原理内涵

相关内容
修行成佛的过程~ 菩萨的次第[菩萨的50或51,52或55位阶]


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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨