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本帖最后由 净慧慈光 于 2024-5-24 14:32 编辑
大方广佛华严经卷第四十 入不思议解脱境界普贤行愿品~
复次,善男子!言恒顺众生者:谓尽法界、虚空界十方刹海,所有众生种种差别,所谓:卵生、胎生、湿生、化生,或有依于地、水、火、风而生住者,或有依空及诸卉木而生住者,种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食,处于种种村营、聚落、城邑、宫殿,乃至一切天龙八部、人、非人等,无足、二足、四足、多足,有色、无色,有想、无想、非有想、非无想,如是等类,我皆于彼随顺而转,种种承事,种种供养,如敬父母,如奉师长,及阿罗汉乃至如来,等无有异。于诸病苦为作良医,于失道者示其正路,于暗夜中为作光明,于贫穷者令得伏藏,菩萨如是平等饶益一切众生。何以故?菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛;若于众生尊重承事,则为尊重承事如来;若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。何以故?诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中有大树王,若根得水,枝叶、华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王,亦复如是。一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故?若诸菩萨以大悲水饶益众生,则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生,若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉。善男子!汝于此义应如是解。以于众生心平等故,则能成就圆满大悲,以大悲心随众生故,则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生,虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我此随顺无有穷尽,念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌。
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这段经文讲的是普贤菩萨如何恒顺众生,尽虚空遍法界十方世界所有一切众生都各不相同千差万别,比如有卵生、胎生、湿生、化生的众生;或者有的依靠地、水、火、风而生的众生;或者依靠各种草木而生的众生
总之他们分别有种种不同的类别、色身、形状、相貌、寿命、种族、名字、心性、知见、欲乐、威仪、衣服、饮食、住处,乃至一切天龙八部、人非人等,包括无足众生、二足众生、四足众生、多足众生,还有有色、无色,有想、无想、非有想、非无想如是等众生,我都随顺他们的因缘和次第,做种种事情,就像恭敬父母、侍奉师长或侍奉阿罗汉乃至如来那样无有差别
普贤菩萨发愿要为所有被病苦折磨的众生做良医,为迷路的众生指引正路,在黑暗中我愿化作光明,令贫穷的人得到丰足的宝物,菩萨当以平等心利益一切众生,为什么呢,因为菩萨如果能随顺众生就是随顺供养诸佛,如果能够尊重承事众生就是尊重承事诸佛,如果令众生心生欢喜就是令一切如来生欢喜心,这是为什么呢
因为诸佛如来以大悲心为体(指观一切众生与自己同一体,视他人的痛苦就是自己的痛苦,而生起拔苦与乐、平等绝对之悲心),诸佛如来因为怜悯众生而生起大悲心,因为大悲心而生起菩提心,因为菩提心而成就佛道
比如旷野中有一棵大树王,如果树根有水,枝叶和花果就会茂盛,然而一切众生就是树根,诸佛菩萨则是花果,如果能以大悲水利益众生(浇灌树根),则能成就诸佛菩萨智慧的花果,这是为什么呢,因为诸佛菩萨以大悲心利益众生才能成就无上正等正觉。因此菩提属于众生,如果没有众生,一切菩萨终不能成佛
善男子,菩萨如果能以平等心对待众生则能成就圆满大悲心,如果能以大悲心随顺众生则能成就供养如来,菩萨当以平等心和慈悲心随顺众生,直到虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,普贤菩萨恒顺众生的发心也不会穷尽(停止),菩萨会念念相续不间断的发心,虽然念念相续不间断,但是由于身、口、意三业是清净的,所以不会感到疲乏和厌倦
一、关于恒顺众生
所谓「普贤十愿」的「恒顺众生」,那是指「普贤行」的菩萨行者在行菩萨道的过程,随顺众生根器,而使用不同次第的法门 —— 到底该不该结婚?!
二、为什么要恒顺众生? (“为什么要遵照次第修行和次第说法的原则呢?”)
就是为了容易教化众生
如果不能按照次第说法、修行原则,众生就不容易接受,容易怀疑毁谤
因为,为了容易教化众生,为了护念众生,所以必须按照次第来修行和说法
如果不能按照次第说法,就无法调伏一切众生,众生可能因此叛乱或加害菩萨,
因此,菩萨也应该善护自身,才能保全自己,让正法得以流传
菩萨不贪自己身、命、财,但是为了护念、普渡众生,必须先保全自己,才能弘扬佛法,以报佛恩和众生恩 —— 优婆塞戒经:若欲为众生说[法界深义],先当为说[世间之法],然后乃说[甚深法界] 再者,以次第说法和戒定慧来说
因为众生根器和福慧因缘不同
有些众生没有因缘接触和明白法的原理和深法,又或者就算听到了也不懂不信
所以,这样的众生只能先听闻一般戒律和表法和简单的法门
这就需要长期遵守戒律和遵行表法,逐渐减少世俗习气之后
才能慢慢逐渐学会反观自照,才能慢慢触及和体会心法 —— 关于降伏睡眠和贪吃 如果大家能详读法华经,就能知道:为什么之前佛陀不说法华经,后来佛陀又说法华经了呢?
这就是需要因缘,随着佛陀教育弟子的过程,弟子们逐渐成长,逐渐到了可以教授法华经的时机,
而且佛陀当场也是等到那些不信法华经的弟子都离去了,才开始讲法华经,愿意信受留下听法的,佛陀才教导
所以,这都要看众生的根器和信心以及次第,要看众生的情况,这就是要按照次第说法,不妄说深法
虽然佛菩萨普渡众生,希望众生都能尽快成佛,但是也要按步就班,按照众生根器次第,不随便说甚深法 —— 辨析:佛说应该按照次第说法,不可妄说深法。佛法到底有没有秘密和密传?! 《大般涅槃经》云:“方等经者,犹如甘露亦如毒药...服消则为药不消则为毒,方等亦如是智者为甘露,愚不知佛性服之则成毒。”
《大乘大集地藏十轮经》云:“善男子,有诸众生,于声闻乘,独觉乘法,未作劬劳正勤修学,如是众生根机未熟,根机下劣,精进微少;若有为说微妙甚深大乘正法,说听二人俱获大罪,亦为违逆一切诸佛。—— 第一实义中无业无报、无生无灭、无净无垢。 ~ 摩诃般若波罗蜜经 虽然,佛大悲无私,愿意把所有法门都教导给众生,让众生脱离苦海
但是,众生根器差别,无法信受所有法门,因此需要按照次第说法,教导不同次第法门 —— 有没有密法?
因此,
其实佛陀讲经都会看对象
对人天乘根器就讲人天法
对小乘根器就讲小乘法
对菩萨根器就讲菩萨法
所以明白的人从佛经中参与法会的弟子或所讲的义理
就能分辨每一部佛经到底是对何种根器说法 —— [略说]佛陀依照众生根器不同的因缘次第说法
请参考阅读:
「次第说法」的重要性与原理内涵
先知众生善根及了彼心。随其所堪次第说法 ~《虚空藏菩萨经》
三、身为在家佛弟子,如何恒顺众生?
[四摄法]就是帮助佛弟子摄受众生法门,如果修行人能落实[四摄法],就能有效的转变家人的态度和观念,成为佛化家庭
[四摄法]是属于菩萨道的普渡众生法门,特别适合在家佛弟子
在家佛弟子入世学佛,除了修行自己,也要与人为善,和家人亲友和乐相处
从中体会佛法的益处,让彼此都能有美好人生,以此为基础逐渐体会佛法深义,落实菩萨道而超越轮回 [四摄法]就是四种摄受众生的法门,就是[布施摄]、[爱语摄]、[利行摄]、[同事摄]。
[布施摄]是对于钱财心重的人,用财施,对于求知心重的人,用法施,使双方情谊逐渐深厚,而达到度化对方的目的;
例如:对于家人或亲友可以不定时送一些小礼物,或随时微笑,适时关怀或鼓励或赞美,或布施劳力做家事,或和颜悦色适时的宣导正知见,
以上这些都是布施的范畴,以此维持彼此良好互动,增进感情和互信,这样就容易引导亲友信受佛法
所以,对家人不要吝啬布施小礼物,不要吝啬微笑和赞美,要布施劳力多做家事,要教导亲友吃素和因果
因此,不是布施外人才叫做布施,布施家人也是修行重要的一环,这点要弄清楚,才不会内外失衡,才不会令家人讨厌
[爱语摄]是随着众生的根性,以温和慈爱的言语相对,令他生欢喜心,感到我和蔼可亲而与我接近,以达到度化对方的目的;
嫌恶嘲讽挑拨恶口只会让自己成为令人讨厌的人,更不用说修行和普渡众生
因此,和亲友或众生说话,切忌嘲讽挑拨和恶言相向,这也是基本的十戒范畴.如果犯戒就不可能有定慧可言.
再者,嘴巴都管不好,怎能说自己是修行人呢?嘴巴管不好,都是自己的心念出了问题,应该先检讨自己,好好忏悔.
心美就能看到美好处,心好就能看到众生的好处,所以,不要吝啬赞美和鼓励以及关怀的言语
赞美鼓励以及关怀更容易使亲友和众生能接受自己
[利行摄]是以利益众生为重,以身口意诸行皆有利于人,以不在乎自己得失的利人行为,感化众生共修佛道,以达到度人的目的;
所以,日常生活中要多帮助人,只要是正业正行,都应该支持,并且平常应该多宣扬正确知见和正业以及正行
亲友或众生如果有任何一点一滴的善念或善行,都应该全力支持和帮忙,千万不可轻视或嘲笑或不在乎
例如:如果家人想放生或去佛寺或乐捐,那应该放下自己的私事或定课,陪家人行善
又或者,平常多宣扬正知见,帮助亲友和众生建立正行和善行的基础观念,促发众生能行善,这也是利行
[同事摄]就是与众生同事,要深入社会各阶层中,与各行各业的人相接近,做其朋友,与其同事,在契机契缘的情况下,而度化之。
例如:多参与各种文化慈善或爱心活动,加入各种社会服务的义工或志工,关怀病人老人孤儿和弱势或伤残
如果能如此,这样的佛弟子必定是融入社会,受人爱戴和喜欢的人,
如此广结善缘的良好互动,定能得到互惠的回报,定能获得好的工作和伴侣,
也更能得道多助,更有实力能帮助众生,以及落实普渡众生的菩萨行
一般人找不到好工作和伴侣,这其实都是自己的问题,就是不懂[只要正向的付出,就会有正向的回报],就是不懂因果
如果自己是个光明乐观进取,有爱心有善心,帮助众生又工作认真的人,谁会不喜欢呢?
所以,只要努力正向的融入社会和人群,就能自利和利他,就能落实菩萨道.
对于家人或亲友或工作伙伴也是如此,学佛后不可就少了和家人说话或相处或少做家事
应该透过相处或共同做家事,或关怀健康上工作上学业上的情况,来增进引导家人学佛的机会 —— 改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]
四、发心随顺及护念众生,自己是最大的受益者!
经文~“若诸菩萨以大悲水饶益众生,则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生,若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉。”
由此可知,发心帮助(普度)众生的同时自己也是最大的受益者!
原理就是:发心开导别人,帮助众生解除疑惑而成佛
当您能发起这大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,
就能得到佛菩萨的加持 透过领导别人,自己可以更深入明白和体会普渡众生的细节和道理
所以,应该发起大心,这样就能相应和继承佛菩萨的愿力和法力
就能在领导别人的过程中增上修行和智慧
就像末学发愿领导众生学佛一样,这其实是对自己实修最大的帮助 —— 法门实修帖 422#
末学想着这也是佛法的微妙之处!那就是:
以上,感恩善知识慈悲教导
深深忏悔实修还很浅,各方面都存在很多不足之处,愿好好努力持续增上
感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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