善知识犹如满月

净慧慈光

各位同修师兄，上午好!
今天由末学来分享佛法故事，故事的名字叫《善知识犹如满月》

说起善知识，末学就会生起深深的感恩
回想自己学佛以来点点滴滴，离不开善知识(两位老师)的慈悲引(教)导和护念

善知识毫无保留地将自己走过的路，吃过的苦以及宝贵的实修经验传授给我们
为的就是让我们能够少走弯路错路，希望我们能够早日成长为合格的菩萨行者利益更多众生

善知识一言一行无不在摄受我们
所以在修行解脱这条道路上，善知识起到了至关重要的作用
正如华严经上说【一切菩萨成就佛法，皆由善知识力，以善知识而为根本】

有人将善知识比作是世间明灯，普照大地，引导正确的人生方向
而本篇故事也用了一个比喻来形容善知识，那就是有如一轮满(明或圆)月
您知道满(明或圆)月的寓意为何吗，下面就让我们一同进入故事了解一下吧~


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过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时
有一天，一位名叫生漏的婆罗门前往佛陀的处所
他与其他比丘相互问讯后，退坐在一旁

接着生漏婆罗门请示佛陀：“应该要如何看待恶知识？”
佛陀回答：“当如观月。”

婆罗门再请示：“那应当如何看待善知识呢？”
佛陀同样回答：“当如观月。”

(看到这里，您是否也和末学一样在想：
为什么看待[善][恶]知识是用同一种方法[当如观月]呢
请继续往下看~)


(其实，不光我们想要知道原因)
婆罗门(也是一样，于是他)继续请问佛说：
“您现在只是略说而已，没有广演其义，希望您能详细说明，使未能明了者皆能领悟。”

佛陀告诉婆罗门：
“我现在就为你开示，你要专心谛听，并且好好思惟。”

(表面看婆罗门是为自己提问，实则是为众生请法

因为，佛在大般涅槃经中说，【世上两种人非常稀有】

【一[善问难]。 (善于发问)
二[善能答]。 (善于答问)】

【因是[善问]即得转于无上法轮。能枯十二因缘大树。能度无边生死大河。能与魔王波旬共战。能摧波旬所立胜幢。】)


(下面是佛陀慈悲开示~)

佛说：恶知识犹如月末之月
昼夜周旋，渐渐减损，甚至有时还会隐没不见

恶知识因渐渐不信佛法的缘故
所以不守戒律、不听闻佛法、不愿布施，没有智慧
因为如此，命终后将堕入地狱之中

而月初的月亮经历昼夜，光明渐增，渐渐盛满
直至十五日之夜即圆满具足，一切众生没有不看到的

善知识因愈来愈相信佛法
所以遵守戒律、听闻佛法、欢喜布施，智慧增长

也因为如此，命终将生天上善处
所以，我才会说善知识趣向满月

(可见，善知识才是值得我们终身依靠和学习的良师益友)


接着，佛陀说了一首偈子：

“若人有贪欲，瞋恚痴不尽，
于善渐有减，犹如月向尽；
若人无贪欲，瞋恚痴亦尽，
于善渐有增，犹如月盛满。”

(末学练习解说：
如果一个人心中充满了贪欲，随之嗔恚和愚痴也会不断增长
因为心念与贪嗔痴相应，势必就会远离善法、善知识，最后会像月末之月渐渐减损隐没不见

反之一个人心中若无贪欲，身心清净，少欲知足，嗔恚和愚痴也会逐渐断尽
因为心念与善法相应，势必就会亲近善知识，学习佛法正知见，最后会像月初之月光明渐增，渐渐盛满)


佛陀(慈悲的)勉励生漏婆罗门
应当学习如初月般，增长善业！

生漏婆罗门聆听开示后，随即赞叹：
“佛陀，您说的真是太好了！
我如黑暗中的人得以重见光明、迷路的人找到出路
请允许我成为受持五戒的佛弟子，我将终身持戒无有违犯。”

佛陀应允后，生漏婆罗门欢喜依教奉行

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佛在大般涅槃经上说
【若离四法得涅槃者无有是处。何等为四。
一者亲近善友。二者专心听法。三者系念思惟。四者如法修行。】
(详见: 修学佛法的四个阶段 ~ 大般涅槃经)


为什么亲近善知识如此重要(排在第一位)，因为：
【「善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。」】
(详见: 【善知识】 ~ 大方广佛华严经(四十华严))


还有，佛在华严经也教导过：
【善男子。菩萨
因善知识。闻一切菩萨行。
因善知识。成就一切菩萨功德。
因善知识。出生一切菩萨大愿。
因善知识。引发一切菩萨善根。
因善知识。积集一切。菩萨助道法。
因善知识。开发一切菩萨法光明。
因善知识。成就一切菩萨出离门。
因善知识。修学一切菩萨清净戒。
因善知识。安住一切菩萨功德法。
因善知识。清净一切菩萨自性心。
因善知识。发明一切菩萨坚固志。
因善知识。具足一切菩萨陀罗尼辩才门。
因善知识。能生一切菩萨清净藏。
因善知识。出现一切菩萨智光明。
因善知识。获得一切菩萨增上愿。
因善知识。得与一切菩萨同一愿。
因善知识。听闻一切菩萨殊胜法。
因善知识。得到一切菩萨秘密处。
因善知识。得至一切菩萨法宝洲。
因善知识。得增一切菩萨善根芽。
因善知识。增广一切菩萨智慧海。
因善知识。守护一切菩萨深密藏。
因善知识。任持一切菩萨福德聚。
因善知识。清净一切菩萨受生道。
因善知识。领受一切菩萨正法云。
因善知识。游入一切菩萨出世道。
因善知识。发起一切菩萨大欢喜。
因善知识。获得一切如来菩提果。
因善知识。摄取一切菩萨妙行。
因善知识。开敷一切菩萨功德。
因善知识。往一切方听受妙法。
因善知识。演说一切菩萨心。
因善知识。成就一切菩萨大慈力。
因善知识。出生一切菩萨大悲力。
因善知识。摄持一切菩萨自在力。
因善知识。出生一切菩萨菩提分。
因善知识。能作一切菩萨利益事。】

(亲近善知识的功德利益还有很多很多
具体请见:【善知识】 ~ 大方广佛华严经(四十华严))


善知识智慧充满，了知众生心、性、欲
能够带领我们增上戒定慧，远离贪瞋痴等烦恼，令修行持续增上
只有亲近善知识才能不断深入佛法，令道业日渐增长，人生趋向光明

深深感恩善知识，阿弥陀佛

焰光明

感恩净慧慈光师兄分享佛法小故事《善知识犹如满月》

说到善知识，末学也和师兄讲的那样，内心充满了深深的感恩

业缘和合的缘故，父母给了我们肉身，让我们有人身能学佛；
而善知识因大悲心不舍众生的缘故，给了我们法身慧命，犹如再生父母，让我们在佛法中得到重生

所以《华严经》中这样赞叹：
【善知识者。犹如慈母。出生一切佛种性故。
   善知识者。犹如严父。广大利益亲付嘱故。
   善知识者。犹如乳母。守护不令作恶法故。
   善知识者。犹如教师。示诸菩萨所应学故。
   善知识者。犹如善导。能示甚深波罗蜜故。
   善知识者。犹如良医。能治种种烦恼病故。
   善知识者。犹如雪山。增长一切种智药故。
   善知识者。犹如勇将。殄除一切诸恐怖故。
   善知识者。犹如船师。令度生死大瀑流故。
   善知识者。犹如商主。令到一切智宝洲故。】
(详见：【善知识】 ~ 大方广佛华严经(四十华严))

经中教导我们，以这样的信心，常常正念思维，能令我们得以亲近善知识


说到信心，对于能否亲近善知识和得到善知识的教导是至关重要的，这是相由心生的道理
【信心很重要,信为功德母.
有信心的人,就能和善知识站在同一方慢慢学习.
就算智慧愚钝,只要遵守教导和定课,就能慢慢增上.
没有信心(或不受教,不定课)的人,就会远离善知识而堕入世俗,
透过吃世俗的苦,逐渐发现自己的愚痴和不足,然后才忏悔和发心学习,再慢慢考验慢慢增上.

佛菩萨教导众生都是如此.
所以,末学以前告诉大家,要发起大心和大愿,和佛菩萨站在普渡众生的同一方,站在一起.
这样可以少很多弯路,也可避免走入歧途.
如果不是如此,而喜欢哀怨,让自己堕入负面情绪而变成被救度的那一方,那就要蹉跎很久.
所以,发起大心,以光明心勇于突破困难和障碍,这样修行就容易快速增上.】(详见：人生与修行上的关卡)
(而如果我们没能得到佛菩萨 善知识的（深入）教导，也应该净心反思，从自身（自心）来找存在的原因)


另一部重要经典，《大般涅槃经》也教导我们：【若离四法得涅槃者无有是处。何等为四。
一者亲近善友。二者专心听法。三者系念思惟。四者如法修行。】(详见: 修学佛法的四个阶段 ~ 大般涅槃经)
也是在说明，修行要成就，有四个阶段，其中亲近善知识是排在首位的，由此足见其重要性。

是以，无论是初学者，还是久修者；无论是基础实修者，还是心法实修者，想要修行顺利增上，都离不开善知识的教导
正如华严经上说的【一切菩萨成就佛法，皆由善知识力，以善知识而为根本】

♦就一般佛弟子来说，要破除当下次第的执着，增上修行，需要善知识引导：
【一般人都没有深入经藏
佛经上经常讲,
1.听闻,信受,读诵,解义,修持,为人演说
2.亲近善知识,听闻佛法,思维佛法,实修佛法
类似这样的修行次第,在很多佛经上都有,例如,法华经,华严经,大般涅槃经...
所以很多佛弟子修行了很久,都只是在读诵阶段,根本不知道如何迈向真正修行】(详见：法门实修帖 41楼)

【在修行上，如果没有按照佛陀的教导，经由善知识的引导而逐步增上次第
一般人在修行中，往往就堕入当下次第的执着中，而难以再有所进展和增上

例如：
有些初学者会着相于所谓的神迹或表相，希望能藉由神迹或某些现象来回应自己的心中所求
但是，其实，用自己以为或设定的神迹或显像来确认事情是最不可靠的，因为这和业障有关
因为业障或恶缘或邪见（错误知见）的关系，若祈求这种神迹现象，往往反而会堕入非人鬼神的诡计中
所以，正信的佛弟子不应该透过类似掷筊的方式来确定事情，而是应该净心拜佛念佛，让心清净光明而做出正确的思维和抉择】
(详见：以「法性原理」来看「认『真』」)


♦就初学者、基础实修者来讲，消除粗重的习气和正确面对修行中的各种现象，需要善知识引导：
【自己累世业障太重,第八识累积的无明种子深厚
没有智慧显露清净自性,而让懈怠懒散的习气现行,黑暗郁结的思维情绪浮现

这种情况如果自己不能察觉,又或者虽然知道却又放纵习气,
这样会逐渐累积恶因缘形成恶业果报,就看恶业现前吃苦的时候能不能醒悟了
这种众生通常就是意志力薄弱的众生,可能多从恶道来,例如畜生道,所以意志力薄弱
这要特别小心,因为愚痴久了会更愚痴,所以不要让自己随便被打败
一直自怨自艾是没用的,一定要自己振作起来

通常,这要有善知识在旁要求警惕才能改善,如果能有师父严厉教导才不会浪费人生】
(详见：[略说]为什么念佛诵经没动力很懒散,该怎么办?)

【初修行如果有真正有经验的善知识指导,比较不会出问题
基本上不要理会气动或酸麻冷热等各种感觉就行了
有那些反应也不用担心害怕,不理会专心念佛就行了】
(详见：[解答]为什么初学佛者念佛诵经持咒,身体会有一些酸麻酥抖动等种种的感觉 3楼)


♦就实修者来讲，【正确的[发心]并不容易,这需要善知识的引导】(详见：[解答]念经念咒-------究竟[数量]重要还是[发心]要紧？ ？)
【是不是菩萨根器、能不能当菩萨根器、能不能普渡众生，这其实都看自己的发心和善知识的引导，
如果心境能不断正向、向上提升，就能不断超越，相反，就可能一退再退。
想提升，当然就像爬楼梯，都是费力或辛苦的，而费力和辛苦就是来自累世负面习气业障，
而能不能超越业障和痛苦，这就考验实修者的决心和毅力，也显示用心与心力、光明与智慧

如果常接触的是负面思维、懈怠懒散，又落实没有正向提升的定课，
那么，当然就会被负面心念和沉重的身体业障所侵蚀和障碍。
所以，忏悔和亲近善知识是初学非常重要的，常忏悔才能改过向上，亲近善知识才能避免退转

而如果这些都做不到，所看所想都不远大，而只剩下少许善根（不具备大乘根器或退失大乘发心），
那佛菩萨只好用比较低次第的方法和善法，来引导增上修行者的基础信心和发心

这些就是法性原理】(详见：「实修」与「压力」)


♦就心法实修者来讲，【转化心念的心法修行并不困难,重点在于1.要不要做
在于2.有没有严师指导,3.对善知识的指导有没有信心,4.是否真正愿意修行成佛
如果具备这些条件,心法的修行很快就能有体会,一点都不困难】
(详见：[解析]佛教理论和现实情况根本照不上号?佛法和世间法是两回事?)


善知识对修行者是如此的重要，【所以，佛经中，不论是佛陀教导初学者应该「亲近善知识」、或发起「普贤十愿」（常随佛学）的普贤行者（菩萨行者）
不论是初学、初发心或是久修菩萨，重点都应该紧紧的跟随智者（善知识、佛陀），才能不偏离正法且快速成长】
(详见：「常随佛学」与「阿难」精神&「传承」)


透过上面的学习，我们明白了善知识是如此的可贵，对我们修行增上至关重要。那我们应当以怎样正确的心念来亲近善知识呢？
《华严经》中是这样教导的（让我们细细体味、好好落实，才能真正由心获得法益）
【汝承事一切善知识。应发如大地心。平等荷负无疲倦故。
汝应于善知识。发如金刚心。平等志愿不可坏故。
汝应于善知识起如铁围山心。一切诸苦无能动故。
汝应于善知识起给侍心。所有教令皆随顺故。
汝应于善知识起弟子心。所有训诲无违逆故。
汝应于善知识发如童仆心。不厌一切诸作务故。
汝应于善知识起如大火心。焚烧一切诸烦恼故。
汝应于善知识生如佣作人心。随所教命无违逆故。
汝应于善知识生除粪人心。舍离一切憍慢心故。
汝应于善知识起如大水心。洗除一切烦恼垢故。
汝应于善知识发如大风心。摧坏众生我慢山故。
汝应于善知识发如虚空心。于五欲境无障碍故。
汝应于善知识发如巨海心。诸功德宝皆圆满故。
汝应于善知识发如满月心。令满清凉白净法故。
汝应于善知识发如师子心。游行住处搏噬诸魔恶禽兽故。
汝应于善知识发如良马心。随人到处远离恶性故。
汝应于善知识发如牛王心。利益众生无厌倦故。
汝应于善知识发如沙门心。正命自居离邪谄故。
汝应于善知识发如莲华心。戒慧清净不染欲泥故。
汝应于善知识发如商主心。引导令至佛智城故。
汝应于善知识发如大车心。运载重担忘恩报故。
汝应于善知识发如调顺象心。恒事伏从无卒暴故。
汝应于善知识发如山王心。任持一切无倾动故。
汝应于善知识发如良犬心。常于本主无瞋害故。
汝应于善知识发如旃荼罗心。常自轻贱无人我故。
汝应于善知识发如犗牛心。恒思顺行无威怒故。
汝应于善知识发近住心。随顺师长常尊重故。
汝应于善知识发如舟船心。运度往来无疲倦故。
汝应于善知识发如桥梁心。济度众生到彼岸故。
汝应于善知识发如孝子心。承事供养顺颜色故。
汝应于善知识发如王子心。遵王教令无违犯故。

复次善男子。
应于自身生病苦想。于善知识生医王想。于所说法生良药想。于所修行生除病想。又善男子。
应于自身生远行想。于善知识生导师想。于所说法生正道想。于所修行生远达想。又善男子。
应于自身生求度想。于善知识生船师想。于所说法生舟楫想。于所修行生到岸想。又善男子。
应于自身生农夫想。于善知识生龙王想。于所说法生时雨想。于所修行生成熟想。又善男子。
应于自身生贫穷想。于善知识生毗沙门想。于所说法生财宝想。于所修行生富饶想。又善男子。
应于自身生弟子想。于善知识生良师想。于所说法生技艺想。于所修行生解了想。又善男子。
应于自身生恐怖想。于善知识生勇健想。于所说法生兵仗想。于所修行生除怨想。又善男子。
应于自身生商人想。于善知识生导师想。于所说法生珍宝想。于所修行生得宝想。又善男子。
应于自身生儿子想。于善知识生父母想。于所说法生家业想。于所修行生绍继想。又善男子。
应于自身生王子想。于善知识生大臣想。于所说法生王教想。于所修行生智慧想。住王城想。冠王冠想。系王缯想。
善男子。汝应发如是心。作如是意。亲近承事于善知识。
何以故。一切菩萨。以如是心。近善知识。令其志愿永得清净故。】

对待善知识的正确观念和心念，[清净光明专辑]中也有重要教导：
【众生不明白毁谤(佛法和善知识)的业障有多大
这种毁谤往往让佛弟子多年或多世修行毫无成就停滞不前
这就是因为不懂深法心要,所以陷入表相困境,业障不断现前,无法脱困
因此,千万不要毁谤深法和懂深法心要的人
如果已经犯了重罪,这要非常深心的忏悔才能转化
不过凡夫不懂深心,所以经常要受很多很大的苦难才能消除业障】（详见：法门实修帖 32楼）
(所以，佛经中教导：【若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。
(如果菩萨行者学习菩萨道,必须安住在菩萨清净戒律和仪轨当中)
若闻甚深最甚深处心不信解。菩萨尔时应强信受。应无谄曲应如是学。
(就像如果听到甚深最甚深的佛法可是却无法信受,
这时候菩萨行者应该勉强自己相信和接受,应该要直心信受如法学习)
详见：听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办? ~ 瑜伽师地论】)

【佛经上说~佛法在恭敬心中求
佛法中也常说~我慢高山,法水不入
所以求法者应该要多注意自己的用字
至少由文字中表现出自己的诚心和谦卑恭敬
这样才能得到善知识的开导
不然,实修者一眼就能看出发问者的傲慢习气
因此可能就不会回答问题,而会让这发问者因果自负
就是透过现实生活苦报现前,让求法者来磨练消业
等到吃苦后,逐渐放下傲慢心,逐渐有求法的谦下心和恭敬心后,才会给予指导】
(详见：[建议]在佛教论坛发言应有的认知,请大家参考)

【《四十二章经》云，人有二十难，其中之一难即是「生值佛世难」。佛法实为难遭难遇，为佛弟子，当至诚礼请诸佛世尊乃至一切贤圣僧，长久住世，作世间之明灯、人天之眼目，令众生修行有所依怙。】
(详见：「普贤十愿」之「请佛住世」)
并且，我们不但要依照「普贤十愿」的教导[请佛住世]，还要奉行[常随佛学]的精神，
谦卑恭敬、脚踏实地的真心向佛菩萨 善知识学习，【"先发大愿,先构思行菩萨道普渡众生的蓝图,先学习付出"】
这样【佛菩萨会根据众生的愿力,而给予最大的鼓励和支持】

【让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人
这样才能快速的转变旧业,从黑暗转为光明】
(详见：让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人)


在此，分享多年前善知识对我们的一段珍贵教导，来与同修们共勉：
【末学十多年前的发愿就是希望能引导大家当菩萨
让大家都变成能引导众生学佛的菩萨
让大家都有能力护持一方
希望大家都能发起这个大愿
这样佛菩萨就会护持您这样的真正佛子】
(详见：法门实修帖 307楼)

让我们一起发如是大愿。在佛菩萨的慈悲护念下，在愿力鞭策下，
好好磨练自己，一步一脚印的实修增上，早日成为有能力护持一方的真正佛子

深深感恩师长们累世慈悲教导护念，深深感恩法界一切善知识，阿弥陀佛


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

感恩净慧慈光师兄分享《善知识犹如满月》佛法故事

这则故事让末学再次回想感受到善知识对自己一路以来的护念教导

自己从刚开始的宗教信仰，到来到净土后对佛法的懵懂

在善知识的教导护念下，经过一点点的实修学习

逐渐认识到法界真相，明白

【众生虽然表相上有生死,事实上,并没有真正绝对的死亡或出生
只是因为对六道的执着抓取不放,所以一直累世轮回
也就是因为种种无知害怕恐惧和情爱欲望贪着, 无法认清六道轮回的真相
因为对表相的执着,所以无法脱离轮回引力的控制】

这在以前想都想不到，也没法去想，因为不懂

所以总是执着的认为人死后就什么都没有了，就了了

也不曾懂得六道轮回的因果原理

遇到不顺心的事情就怨天尤人，消极害怕恐惧，却不知

【一切都是念头的作用,
什么样的念头和行为,就产生相对应的后果
一切都是众生自作自受,
所以,自己应该为自己现在承担的后果负责,不应该再抱怨】

庆幸的是，因为善知识的教导，才懂得
【其实,轮回或解脱是可以自主的,
如果众生因为对表相的贪瞋痴, 这心念就不由自主, 就会堕入轮回
就像您对梦境中事物情境的执着, 这梦就一直持续, 如果您能破除梦境, 知道梦境是虚幻, 梦就醒了
如果众生对世俗能放下执着, 就能超越表相, 而投生清净的天道, 甚至脱离六道轮回的引力控制而成佛】

                                              ——法界真相

从世间的凡夫想法到明白了解法界的真相

从只想着要世间的福报到明了要解脱六道轮回

从一点点的基础实修到心法实修（虽然还是很差）

无不凝聚着善知识一路的慈悲护念和教导

就像一个在地上爬着的婴儿要学会站起来蹒跚走路

不知花费了善知识多少的时间、精力

一次次陷入因果的业力中，是善知识不离不弃的守护

有棒喝令自己警醒，有鼓励令自己增上信心

更有善知识亲身经历的经验，令自己放下恐惧害怕，生起逾越困难的力量

有和风细雨般的教导，令末学对今后的修行充满着信心和决心

这都是善知识给与众生的力量和勇气

就如大海中屹立不倒的灯塔

引导着众生走向正确的航道，不偏不倚

直至走向解脱的大道

深深感恩善知识累世慈悲救渡教导

深深感恩善知识不辞辛劳的无私付出

善知识的护念是自己学佛路上最坚强的后盾

善知识心中无时无刻不装着众生

时刻想着帮助众生脱离轮回业的胸怀

每次想起来总是令自己无比的感动和惭愧

也时刻激励着自己要向善知识学习，要像善知识一样发愿

要像善知识一样成为一名真正的合格的菩萨行者

这就是榜样的力量，也是亲近善知识的重要性！

【所以，佛经中，不论是佛陀教导初学者应该「亲近善知识」、或发起「普贤十愿」（常随佛学）的普贤行者（菩萨行者）
不论是初学、初发心或是久修菩萨，重点都应该紧紧的跟随智者（善知识、佛陀），才能不偏离正法且快速成长】

                                             ——「常随佛学」与「阿难」精神&「传承」

深深感恩师长们累世的慈悲教导、慈悲护念

深深感恩法界一切善知识，阿弥陀佛

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

感恩净慧慈光师兄分享的佛法故事
感恩净土两位老师的慈悲护念与教导
感恩法界所有一切善知识


在这则故事中，佛陀提到看待善知识或恶知识都当如观月

就恶知识来说，犹如月末之月，昼夜周旋，渐渐减损，甚至有时还会隐没不见
因渐渐不信佛法之故，所以不守戒律、不听闻佛法、不愿布施，没有智慧；因爲如此，命终后将堕入地狱之中

就善知识来说，月初的月亮经历昼夜，光明渐增，渐渐盛满，直至十五日之夜即圆满具足
因愈来愈相信佛法，所以遵守戒律、听闻佛法、欢喜布施，智慧增长；也因爲如此，命终将生天上善处

正所谓的「近朱者赤，近墨者黑」，不可不慎，想要让自己朝向什么样的状态或走向，就靠自己明智的选择了

那么，要如何分辨善知识和恶知识呢?  
因为末学以前曾遇到众生有这样的困惑而求助，相信这方面也有很多人都想要知道，尤其是在这末法时代的种种宗教乱象
所以，以下就结合清净光明专辑帖子中的相关内容来作分享:


很多人都想要找个好师父来修行，【但是，谁是真的好师父呢？凡夫一般人如何能判定谁是所谓的好师父？
所谓的好师父有真的实修和遵守「楞严经」的教导吗？「名师」真的是「明师」吗？
依照「楞严经」来说，末法时期若不能遵守「楞严经」来修行，往往成为邪师和邪徒而不自知
所以，还是自己先消除重罪，然后好好学习楞严经，这样才是正途】

【至于如何判断邪师？详情请参阅「楞严经」，下面由「楞严经」归纳一些简单的重点
一般来说，简单可由「财」「色」「名」「食」「知见和现象」来分辨
是否贪财？这可由「是否有金钱财产往来，是否聚财置产(投资股票或房地产)，弘法财物流向是否公开明细」等等来分辨(请参阅「楞严经」)
是否贪色？这可由「师父和信徒是否有不当肢体接触，或私下暗处行淫或宣说男女行淫的观念」来分辨(请参阅「楞严经」)
是否贪名？这可由「是否常宣说或暗自表示自己有神通，或佛菩萨转世，或说自己已经实证某些果位」来分辨(请参阅「楞严经」)，以此吸收信徒，接受供养
在饮食上是否吃斋茹素？「楞严经」说杀生吃肉和五辛都会引来天魔或鬼神假装佛菩萨说法，而堕入邪魔外道
在知见上，是否常宣说外道法，或贪着世俗表相？
例如：喜好算命风水占卜星相通灵，或喜欢收集古董或奇物珍宝，或拜石头拜地水火风等鬼神，或信奉种种民间传说和外道信仰(请参阅[沙门乱象] ~ 大般涅槃经)
在观念和法门的教导太偏向有为执著，执著表相和物质，而不遵守戒律，贪着世俗却把这些宣称为密法或方便。
是否常显现神通和幻相，如果是，那往往就是贪着神通感应而产生非人鬼神附体成魔，因此喜欢展现神通，却不自知(请参阅「楞严经」)
以上，更简单来说，可以归纳到「财」「色」和「邪见(观念知见不究竟)」三个方向，也就是有形的利益和观念错误两方面
因为名声最后就是用来获取财色。至于邪见，这要深入经藏，明白修行次第和真实义，就能看清楚是否有修行知见上的错误】(详见 初学者修行应先明白「戒」「定」「慧」修行渐次，避免错误和意外的后果)

【佛说依法不依人
这是要依照佛经的教法

凡夫众生都不是我们依止的对象
凡夫众生都是好坏参半,讲的道理中就算有佛法,也不究竟
而且许多附佛外道讲的更是参杂佛法的相似佛法

一般人无法分辨,所以佛教导我们要远离外道

多深入经藏才能明白正法

外道就算引用了佛法,
也多是错解或者以妄心揣测佛法,而且参杂外道法
所以佛陀教导我们不要接触相似佛法的外道,
以免学习不正确的知见】(详见 [问题解答]依法不依人还是依人不依法？)

【多阅读佛经,就能看到佛陀转变错误外道思想的做法
由这些例子就能分辨什么是正法,什么是外道错误知见】

【大般涅槃经上说学佛的四个阶段
1.亲近善知识2.听闻正法3.思维佛义4.思维后实修
佛经拿到手上转,不3.思维佛义,这和佛经讲的背道而驰
所以可看出这是邪见,所以也不是2.听闻正法
而宣扬这种错误知见的也非善知识,正是恶知识

知见的错误是很严重的,这就是十恶业中的邪见
果报就是堕入三恶道

[妙法莲华经]和[华严经普贤行愿品]里面都有说明学习佛经的阶段
信受,读诵或书写,解义,行持,为人演说
这才是正确的学习佛经方向】(详见 [外道知见]和[佛法正见]如何分别?)

【真善知识或假善知识，如果自己没深入经藏，没按照佛经的教导，自己能分辨吗？
所以，修行要弄清楚方法和观念的差别，更要懂修行的原理，要深入经藏，才不会乱讲一通，误人误己】(详见 [辨析]修行知道越少越好,只须依止善知识与一两部经典,不必广研经论！？)

【修行还是要平衡的
多亲近善知识和出家人也是必要的
只是现在末法正邪难分,
谁是真正善知识或清净的出家人,这难以分辨
所以依照佛经最重要
所以佛陀说[以戒为师][以经为师]】

【其实学习佛法的过程由浅入深
过程中我们会接触过很多修行人或法师,或视频或书籍
每个法师或修行人都有心得,可能值得学习,但是或许也存在问题
这些对于初学者确实能帮助学习基础佛法,但是其中也有危险
因为修行人或法师不是圆满的,还没成佛,可能潜在许多不正确知见
所以还是要以佛经为主,
这不是说不能看,而是要小心明辨,一边学习,一边研判,这样才不容易出错
所以还是以佛经为主,念佛求生西方净土比较保险
不然误入歧途可就麻烦了】

【佛弟子应该以佛经为根本才对,因为只有佛才正确,
这样就不会因为信任世间人(不论在家或出家人)而走错路】

【学佛是要让自己有明辨和解脱的智慧,
而不是去完全相信某些人或某个人(不论在家或出家)】

因此，我们应该依照佛经上的教导才对，因为【只有佛才是智慧圆满的,才值得我们完全信任】(详见 学佛是要让自己依据佛经而有明辨和解脱的智慧,而不是去完全相信某人)

【所以最好的方法还是教导众生自己深入经藏,
因为佛陀讲的最正确,只要读经,佛菩萨就会护持引导修行增上
等到自己的知见逐渐正确圆满,自然就能分辨世俗的知见,就不会被迷惑
所以,很多佛经,包含[法华经]也是说要远离外道和世论书籍

尤其现在很多附佛外道都会参杂佛法,
可是佛弟子不能因为[附佛外道]有参杂佛法就亲近
所以佛经上讲[像似正法]([相似佛法]),就是教导众生要远离,才不会被迷惑】(详见 关于[附佛外道]和[像似正法])

再者，佛经上也有提到:
【菩萨有四[非善知识][非善等侣]。何谓为四。
(附注:四种恶知识恶同学)
求声闻者但欲自利。
(附注:求声闻果,自求解脱,不发大心普渡众生)
求缘觉者喜乐少事。
(附注:求缘觉果,喜欢独处,不发大心普渡众生)
读外经典路伽耶毗。文辞严饰所亲近者。
(附注:喜欢读外道经典,喜欢在文字上巧辩者)
但增世利不益法利。
(附注:喜欢追逐世间利益,障碍求法者)
迦叶。是为[菩萨有四非善知识非善等侣]。


复次迦叶。
菩萨有四[善知识]四[善等侣]。何谓为四。
诸来求者是善知识。佛道因缘故。
(附注:来求佛法者都是善知识,因为都是成就佛道的因缘)
能说法者是善知识。生智慧故。
(附注:能够演说佛法者都是善知识, 因为可以让众生开智慧)
能教他人令出家者是善知识。增长善法故。
(附注:因为僧宝是三宝之一,僧宝长存佛法则长存)
诸佛世尊是善知识。增长一切诸佛法故。
(附注:一切佛才是真正的大善知识,因为佛已经究竟圆满,所以能宣扬增长一切佛法)
迦叶。是为[菩萨四善知识四善等侣]。】(详见 行菩萨道,有四种[善知识][善等侣]和四种[恶知识][恶等侣] ~ 大宝积经)



以上

忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

感恩净慧慈光师兄分享佛法故事《善知识犹如满月》

末学对善知识的感恩，犹如高山，犹如大海，无法用言语表达
借此学习佛法故事的机缘，回想自己一路走来真是跌跌撞撞，懵懵懂懂，就如《地藏经》中所讲的：

地藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心；若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。”

而善知识对末学的救渡与帮助，也如《地藏经》中所讲的：

“若得遇知识，替与减负，或全与负，是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚，若达平地，须省恶路，无再经历。”

一路上，末学常常发生的情况是：
有时，走着走着，自己就迷路了，这时善知识便会出现，带末学回归正路
有时，走着走着，自己就跌倒了，这时善知识便会出现，扶末学站起身来
有时，走着走着，自己堕入陷阱，这时善知识便会出现，救末学脱离苦难

善知识一路护念，用心教导
将末学一步一步从佛门外领到了佛门内
将末学一步一步从黑暗处带到了光明处

善知识对于末学而言，是这样的：
善知识就好像是自己的父母那般，既严管，更是厚爱
善知识又好像是自己的朋友那般，既亲近，更是知己
善知识是末学在这世间最为敬重，最为赞叹，最为感恩之人

下面佛经中这段关于善知识的讲述，末学读后深深的赞叹，很多都有相同的感受
在我们清净光明净土中的善知识，就是如此啊

善知识者。如轨范师。能以善语而诲示故。
善知识者。犹如伴侣。住阿兰若不舍离故。
善知识者。如胜神通。能现种种诸自在故。
善知识者。如金刚剑。能截烦恼及随眠故。
善知识者。如亲教师。能为忏除五犯罪故。
善知识者。如胜静虑。能灭一切随烦恼故。
善知识者。如摩尼镜。令现前证宿住智故。
善知识者。犹如桥梁。能令超度诸有流故。
善知识者。能断疑网。业异熟中善决断故。
善知识者。能善安处。令速入于不退地故。
善知识者。能令深信。微细业果如自见故。
善知识者。善能劝修。毁呰一切不善法故。
善知识者。是智慧眼。一切法中不执着故。
善知识者。心如明灯。顺本觉性而觉了故。
善知识者。如说道者。为大丈夫处会说故。
善知识者。能舍恶友。不入恶人之住处故。
善知识者。舍不律仪。能令增长善律仪故。
善知识者。能教时语。随众生根而发言故。
善知识者。劝随顺修。令舍衣食摄众生故。
善知识者。为先导师。令如所说而修行故。
善知识者。令其深入。等持等至皆深入故。
善知识者。犹如良医。能于饮食知节量故。
善知识者。如瑜伽师。能令趣入相应行故。
善知识者。能为显示。令见菩萨胜境界故。
善知识者。能为觉悟。令于诸法觉本性故。
善知识者。能为安慰。令诸众生无忧恼故。
善知识者。犹如羂索。能摄众生入佛智故。
善知识者。如得王印。于一切法无障碍故。
善知识者。为能引发。令诸众生趣种智故。
善知识者。为法园苑。是诸菩萨爱乐处故。
善知识者。如威猛将。摧伏一切诸魔军故。
善知识者。为大明咒。能除一切诸苦厄故。
善知识者。犹如大船。超过生死至彼岸故。
善知识者。如如意珠。能令所愿皆圆满故。
善知识者。能为救护。于诸恶道救众生故。
善知识者。为先导相。修佛十八不共法故。
善知识者。如庄严具。庄严一切净法身故。
善知识者。如妙璎珞。庄严发心诸佛子故。
善知识者。犹如长子。能绍佛种使不断故。
善知识者。如贤德瓶。圆满诸佛智功德故。
善知识者。如净摩尼。能清一切垢浊心故。
善知识者。如清净戒。能令三业皆清净故。
善知识者。犹如关钥。能开一切解脱门故。
善知识者。犹如大路。行佛智行所行处故。
善知识者。是佛境界。非诸二乘境界地故。
善知识者。如正智教。非是三乘所知境故。
善知识者。如等流果。从诸种智同类生故。
善知识者。如明净眼。能示众生夷险道故。
善知识者。如陀罗尼。能持修学诸众生故。
善知识者。为能发起。发起一切智慧明故。
善知识者。为能断灭。断灭一切无明暗故。
善知识者。如最胜药。能除众生诸惑病故。
善知识者。如无尽藏。充满众生种种愿故。
善知识者。如善方便。善巧证得诸佛地故。
善知识者。犹如门户。少欲知足所行道故。
善知识者。如能作业。能令勤修清净业故。
善知识者。如说道者。远离险难诸因缘故。
善知识者。犹如止观。息灭一切渴爱法故。
善知识者。为说慧者。令入甚深无生义故。
善知识者。能为照明。令见因果不失坏故。
善知识者。如闲静地。能静其心修习道故。
善知识者。为示道者。引诣如来集会所故。
善知识者。犹如日月。能为照明甚深法故。
善知识者。如轨范师。能为分别微细智故。
善知识者。为能觉悟。令悟诸法如梦幻故。
善知识者。为胜仪范。随顺众生常护他故。
善知识者。能知世智。去来语默心无乱故。
善知识者。厌不善心。性自觉悟远愚迷故。
善知识者。承奉尊长。无我无人及懒惰故。
善知识者。销灭诸惑。观自他身不可得故。
善知识者。具觉悟智。随顺觉知世出世故。
善知识者。离无益事。能令自他超诸有故。
善知识者。为真实智。普知一切生灭体故。
善知识者。无得无忧。观察过去自业体故。
善知识者。住头陀行。以菩萨法常洗涤故。
善知识者。得义无碍。觉悟差别真实体故。
善知识者。不求赞美。不显己德益尊敬故。
善知识者。具妙忍智。于自业果深觉悟故。
善知识者。远离在家。不以利养而亲近故。
善知识者。住远离行。舍无义语近真实故。
善知识者。修行正境。常勤修习四念住故。
善知识者。善巧问答。于诸问答无不知故。
善知识者。能摧异论。善能安立摧邪见故。
善知识者。不厌贫穷。于彼能生慈愍心故。
善知识者。能为法摄。真实法中令深入故。
善知识者。能以财摄。令诸众生修善行故。
善知识者。常修知足。厌离守护诸过失故。
善知识者。赞叹净戒。于诸种种甚深戒果能体解故。
善知识者。诃责破戒。谓于种种破戒过失深觉悟故。
善知识者。能具足戒。谓无谄诳如理受持正念知故。
善知识者。能善观察。于善不善一切法中勤请问故。
善知识者。能为先导。劝诸众生于佛菩提令勤修故。
善知识者。住不退转。舍四颠倒知倒性故。
善知识者。住真实相。普知诸法皆无相故。
善知识者。住真实解。谓知识灭名色等法皆不生故。
善知识者。得无所畏。谓觉诸佛甚深法门体相用故。
善知识者。净戒住处。谓于菩萨戒身戒相智普知故。
善知识者。深入定门。谓离欲泥住三昧故。
善知识者。心无垢浊。谓离盖缠住净心故。
善知识者。得诸总持。谓如实演说心无着故。
善知识者。知甚深门。谓能普入法本性故。
善知识者。信心住处。住诸善法根本处故。
善知识者。住寂静教。谓普除灭诸渴爱故。
善知识者。住正直道。谓能普知苦无我故。
善知识者。住菩萨地。谓于十地普了知故。
善知识者。是智慧地。谓于诸法无迷惑故。
善知识者。是诸佛地。谓能出生菩萨法故。
善知识者。住真实道。一切二乘不能知故。
善知识者。得无尽辩。能说如实知见体故。
善知识者。善离忧恼。知生死苦本无我故。
善知识者。非文字境。知语言道不可得故。
善知识者。住无生法。谓知识性不可得故。
善知识者。是能寂静。谓能除灭诸烦恼故。
善知识者。能灭邪见。谓能安住正见中故。

(详见: 【善知识】 ~ 大方广佛华严经(四十华严))

再深入学习，应当要如何亲近承事于善知识呢？

汝承事一切善知识。应发如大地心。平等荷负无疲倦故。
汝应于善知识。发如金刚心。平等志愿不可坏故。
汝应于善知识起如铁围山心。一切诸苦无能动故。
汝应于善知识起给侍心。所有教令皆随顺故。
汝应于善知识起弟子心。所有训诲无违逆故。
汝应于善知识发如童仆心。不厌一切诸作务故。
汝应于善知识起如大火心。焚烧一切诸烦恼故。
汝应于善知识生如佣作人心。随所教命无违逆故。
汝应于善知识生除粪人心。舍离一切憍慢心故。
汝应于善知识起如大水心。洗除一切烦恼垢故。
汝应于善知识发如大风心。摧坏众生我慢山故。
汝应于善知识发如虚空心。于五欲境无障碍故。
汝应于善知识发如巨海心。诸功德宝皆圆满故。
汝应于善知识发如满月心。令满清凉白净法故。
汝应于善知识发如师子心。游行住处搏噬诸魔恶禽兽故。
汝应于善知识发如良马心。随人到处远离恶性故。
汝应于善知识发如牛王心。利益众生无厌倦故。
汝应于善知识发如沙门心。正命自居离邪谄故。
汝应于善知识发如莲华心。戒慧清净不染欲泥故。
汝应于善知识发如商主心。引导令至佛智城故。
汝应于善知识发如大车心。运载重担忘恩报故。
汝应于善知识发如调顺象心。恒事伏从无卒暴故。
汝应于善知识发如山王心。任持一切无倾动故。
汝应于善知识发如良犬心。常于本主无瞋害故。
汝应于善知识发如旃荼罗心。常自轻贱无人我故。
汝应于善知识发如犗牛心。恒思顺行无威怒故。
汝应于善知识发近住心。随顺师长常尊重故。
汝应于善知识发如舟船心。运度往来无疲倦故。
汝应于善知识发如桥梁心。济度众生到彼岸故。
汝应于善知识发如孝子心。承事供养顺颜色故。
汝应于善知识发如王子心。遵王教令无违犯故。

复次善男子。
应于自身生病苦想。于善知识生医王想。于所说法生良药想。于所修行生除病想。又善男子。
应于自身生远行想。于善知识生导师想。于所说法生正道想。于所修行生远达想。又善男子。
应于自身生求度想。于善知识生船师想。于所说法生舟楫想。于所修行生到岸想。又善男子。
应于自身生农夫想。于善知识生龙王想。于所说法生时雨想。于所修行生成熟想。又善男子。
应于自身生贫穷想。于善知识生毗沙门想。于所说法生财宝想。于所修行生富饶想。又善男子。
应于自身生弟子想。于善知识生良师想。于所说法生技艺想。于所修行生解了想。又善男子。
应于自身生恐怖想。于善知识生勇健想。于所说法生兵仗想。于所修行生除怨想。又善男子。
应于自身生商人想。于善知识生导师想。于所说法生珍宝想。于所修行生得宝想。又善男子。
应于自身生儿子想。于善知识生父母想。于所说法生家业想。于所修行生绍继想。又善男子。
应于自身生王子想。于善知识生大臣想。于所说法生王教想。于所修行生智慧想。住王城想。冠王冠想。系王缯想。

善男子。汝应发如是心。作如是意。亲近承事于善知识。
何以故。一切菩萨。以如是心。近善知识。令其志愿永得清净故。

最后，末学发心：

1.自己要认真修行，不断增上
就像学生要以优异的成绩来回报老师一样
末学相信，这也是善知识最想看到的，最想收到的“回报”

2.自己要【紧紧的跟随智者（善知识、佛陀），才能不偏离正法且快速成长】 ——「常随佛学」与「阿难」精神&「传承」

3.自己要以善知识为榜样，向善知识学习

【立志当菩萨,发愿把自己当菩萨,
以这样的角度来努力,学习如何成佛和普渡众生
而不是像一般佛弟子只是担心自己的生活和往生】——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法101#


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨