佛弟子[净莲]学行菩萨道、利益家人和众生小串帖

净莲

1.持咒（练习把[我]变小，消除），回向一切有缘众生都能够清净 自在 解脱；

2.今日与Y师兄分享的是：持大悲咒 护法神佑

3.今日给清心方舟师兄分享了：

药师佛感应事迹~念药师琉璃光如来名号头痛得愈 3楼；

阿弥陀佛感应事迹~阿弥陀佛说：释迦如父我如母，娑婆世界众生如赤子，譬如赤子堕于深泥，父入深泥抱持至岸，母在岸抱持养育，教诱不复入泥。 10楼；

地藏王菩萨感应事迹~《地藏经》治好我十年的严重失眠症 16楼；


忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

1.持咒（练习把[我]变小，消除），回向一切有缘众生都能够清净 自在 解脱；

2.今日与Y师兄分享的是：持大悲咒一万余遍后的真实感应

3.今日给清心方舟师兄分享了：
药师佛感应事迹~梦见药师佛庄严美妙 两足瘫痪忽然能行 ；

阿弥陀佛感应事迹~千钧一发之刻，耳边忽然有个声音“念佛”  ；

地藏王菩萨感应事迹~丈夫不解妻子虔诚，君子爱财取之有道；

4.学习佛经，自己从中受益，想要分享，希望能够利益有缘众生

修集慈心有四种力。何等为四？

一者内力；二者外力；三者因力；四者庄严力。

菩萨摩诃萨至心专念阿耨多罗三藐三菩提，是名内力。

为欲化度诸众生故发阿耨多罗三藐三菩提心，是名外力。

能于无量阿僧祇劫修集善行，师事诸佛及诸菩萨，是名因力。

菩萨摩诃萨乐近善友、听受正法、思惟其义、如说修行，是名庄严力。

佛经讲修集慈心的四种力：内力；外力；因力；庄严力。

菩萨摩诃萨内心深处至诚、专一忆念并追求无上正等正觉（即圆满的佛果），这称为内力。

为了教化救度一切众生，而发起追求圆满佛果之心，这称为外力。

能于无量阿僧祇劫修集善行，侍奉诸佛及诸菩萨，这称为因力。

菩萨摩诃萨乐于亲近善友、听受正法、思惟其义、如说修行，这称为庄严力。

内力是一切慈悲善行得以生发和增长的根本源泉，最核心最根本的内在动力。内力确立了目标，为何而修。

外力是目睹众生之苦，生起深切悲悯，成为精进不息、克服万难的外在力量。外力生起动力，为谁而修。

因力是在过去无量漫长的时间中，持续不断积累善行功德，并且恭敬承事、学习于诸佛及大菩萨。因力提供保障，何以能修。

庄严力通过四种事庄严自身的心行，使慈悲心得以具体落实。庄严力指明实践方法，如何实修。

所以，慈悲心要依靠这四种力量的共同作用，才能从最初的愿念，逐步增长、坚固，最终达到圆满。

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

1.持咒（练习把[我]变小，消除），回向一切有缘众生都能够清净 自在 解脱；

2.今日与Y师兄分享了上面的观音像和以下文章：

银龙鱼听闻大悲咒，发心不食，涅槃往生；

观世音菩萨感应事迹~念佛感应道交现奇迹

3.今日给清心方舟师兄分享了：

药师佛感应事迹~突发脑溢血，念药师佛化险为夷；

地藏王菩萨感应事迹~有业力，要多念《地藏经》多拜地藏王

4.分享今日学习佛经内容，希望能够利益有缘众生

菩萨摩诃萨初发菩提心有二事不可思议。何等为二？

一者于诸众生作眷属想；

二者无众生想。

菩萨常以智慧观察，谁是众生，众生属谁？

是名为二因。是二心能令菩萨无有退转。

菩萨视一切众生如父母、如子女、如至亲眷属

末学以自己的次第思维

这种“想”，就是善知识讲的同理心，也就是同体大悲吧

什么是同理心？

就是菩萨自己曾吃过苦，所以知道众生苦，

另外，看到众生苦，也能设身处地，想想自己也在苦中会如何

除了知苦，还要觉苦和救苦，就是弄清楚苦的来源和原理，然后帮助众生解决痛苦——「觉有情」

这种“想”也是一种转念，可以通过“洗脑”来不断练习转变心念

不论是世俗的、文化的、政治的、宗教的，任何所见所闻，任何观念或想法的形成，其实都是洗脑

就算是学佛、学习解脱之道，其实也是一种洗脑，差别只是学佛是学习真正有用能解脱的观念

从第八识来看，不论是轮回或解脱，都是第八识善恶种子的增减问题，以现在的白话或世俗话来说，就是洗脑

就像一个已经学习错误观念和习惯的人，就必须用正确的观念和训练，不断的重复，才能改正以前错误观念所养成的习惯
从原理上来看，这过程也是洗脑，但是，如果不明白原理，也容易被误会成负面的洗脑

所以，如果没有正确的理解原理，这其中就容易产生误会，而把正确的事情或训练当作错误的洗脑

就像，整天念佛听经算不算是洗脑呢？

当然是洗脑，只不过这是洗去众生的烦恼，让众生能朝向解脱之路的洗脑，就像吸毒者戒毒的过程
透过学习佛法和佛事，可以洗去众生累生累世所累积的恶种子，让众生恢复法身清净

所以，从原理上来看，没有一件事情不是洗脑(就是习气的养成和累积)，

但是从佛法的角度来看，差别就在于：这些习气是让众生堕入轮回，还是帮助众生解脱——洗脑

由这句“无有众生想”，想到善知识有一篇讲 辨析(分辨解析)：四大皆空 的帖子，借此机缘再次学习：

修行学佛要弄清楚因果和法性原理，才不会道听涂说或人云亦云，而像个傻子
弄清楚一切相一切法的其中表相和原理(佛经中称为：相貌和法性)，这样才是「真信」和「实信」，而不会沦于「迷信」

例如，经常发现，一般人中，有些小聪明的人会这样想：
这些自以为聪明的人，以世俗的凡夫知见或思维，认为修行人追求成道成佛也是一种欲望，而且和世俗人的欲望没什么差别
甚至认为修行人比世俗人更执著，因为修行人受持戒律，这也不行那也不行
而认为自己虽然喝酒吃肉，世俗欲望样样来，但是自认自己什么都不在乎，而认为这才是「四大皆空」
(补充说明「四大皆空」：
一般不懂佛法的人都以为「四大皆空」的「四大」是指「酒、色、财、气」。其实，这是一般世俗说法。
依照佛教的说法：四大是指「地」坚、「水」湿、「火」暖、「风」动 四种特性，而且物质都是由这四种特性所组成的。「四大皆空」就是告诉众生，不要执著肉体和一切外在物质，这些都是生灭不实的。
其实，佛法中不只讲四大，例如：「楞严经」中讲「七大」。就是四大+「空」「见」「识」。
一般来说，修行次第愈深入就会愈讲愈细微，而且根器次第不同，说法也不尽相同，可能会以高破低，以深破浅。)

为什么刚刚说这是世俗人的小聪明？
因为这样似是而非的观念是站在世俗人的凡夫观点，而不是根据法界和六道中的解脱真理和实相
这些人并不是真正明白佛教的「四大皆空」，也没有实证，却把佛法名词套在自己身上，还自以为是，甚至误导他人
而且，因为一般众生也都没有解脱和真理的智慧，所以，这样错误的观念可能容易得到同样凡夫的接受和认同
这种错误的凡夫知见和观念如果误导他人，那可真是罪业深重，有很重的因果业报，那就是邪见和愚痴

为什么说这是世俗人的小聪明和凡夫知见？
首先，看看下面这篇以前的说明：

您委屈吗?难过吗?生气吗?心动吗? 您真懂空吗? (2011-10-03 14:24:52)

看过上面这篇，就能明白，虽然自称不在乎，
但是，如果您难过或生气或心动或委屈或欲望难止，那就是根本不懂空，也是做不到空的最好证明
因为，如果真懂空，就不会随世俗假象和表相而流转和轮回，就不会因为任何事情而挂碍和无法释怀
如果真懂「实相」和「空」，也就不会担心害怕，也不会想要女人或男人，不会堕入钱财的诱惑
因为，真懂空，真能放下，也就能放下这业报肉身，能结束这一生而随实证次第投生往更高的次第和精神境界(例如飞生天界或往生净土)

所以，嘴巴吃肉喝酒，心里想着俊男美女，或黄金珠宝，或沉迷于表相，例如：化妆，衣着，身材，名车，豪宅
另一方面对于苦难无法自主，例如：冷热问题(没吹冷气空调就受不了)，或怕鬼，或病痛起来唉唉叫，或为情所苦
因为种种世俗表相和欲望或苦难而无法自主，随之喜怒哀乐，这样的人却自称自己不在乎和四大皆空，那就是自欺欺人，妄语造罪
还说别人修行也是一种追求欲望，那就是颠倒是非，邪见惑人，这是有很严重的邪见因果报应的

而修行就是要让自己逐渐能明白「四大皆空」的道理，并且逐渐真正做到符合「四大皆空」(因此也不要不懂就乱批评修行过程中的任何人)
所以，有修行成佛的目标和愿望，这并不是属于世俗欲望(世俗知见才属于世俗次第)，而是符合真理追寻解脱的发心和愿望
修行和成佛的发心和愿望，不可和世俗欲望等同而论，善法和佛法是超越人间世俗的更高次第道理，当然不属于世俗之欲。
就像从小立志做大事，才可能带领自己往前迈进，逐渐成就大事业，而那些从小就对自己不在乎的人往往沦于小混混。

同样的道理，修行也是要先立定成佛的目标，然后不断修行逐渐迈进，增进到各种不同次第
可参阅：修行的次第原理：「见山是山...」，「...练用还圆」

佛法的修行有次第之分，随各种不同次第而逐渐让修行增上，粗略可分为如下：
一开始学习善法阶段，先学分辨世俗善恶，断恶修善，因为这样才能逐渐断除恶习，避免自己受到欲望的迷惑和障碍
然后才学习空法，以空(法)破有(执)，逐渐断除表相执著，就是破相
一般人若怕鬼，或被女色所迷，或怕蟑螂，或被世俗灾难所怖，这都是没做到破相，谈不上空
如上述所说，修行有次第，先断恶修善，然后才逐渐入空法，以「空」破「有」，最后又以「不二」「真空妙有」破「空」
(不二：不著「空」「有」或「有」「无」两边)
所以，「空」也是有各种不同深浅次第的(「大般涅槃经」中有说明种种不同的「空」)。

初学者修行应先明白「戒」「定」「慧」修行渐次，避免错误和意外的后果
请务必先详阅上文,斟酌自己的情况,才决定参考下面甚深原理说明
另外，以佛法的甚深法来说，例如下面经句：
空名无念,是名为空,空念亦空,是名为空~ 佛藏经
阅读佛法中的甚深法前，请先依照下述佛经的教导原则，若不能明白，切勿怀疑和毁谤
大乘大集地藏十轮经云:
众生根机未熟，根机下劣，精进微少；若有为说微妙甚深大乘正法，说听二人俱获大罪，亦为违逆一切诸佛

占察善恶业报经:若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法
所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获。或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法，若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。

虚空藏菩萨经:先知众生善根及了彼心,随其所堪次第说法

瑜伽师地论：听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办?

(以下做甚深法的说明，请读者依照上述佛经的教导原则，按照次第修行，切勿超越次第而怀疑毁谤)

根据上述的甚深法原理，如果仍有世俗善恶之念，那就不是甚深空
也就是说，真正的甚深空理，没有人间世俗的善恶，不会堕入其中，因此不会造恶，也不会执世俗之善
恶人有恶念，所以造恶，但真正的甚深空法实修者，心中无恶，所以不会造恶，而且心中的善是真善，超越世俗之善
所以，甚深的真善是超越世俗善恶的，因为超越世俗善恶和假名，是无念又超越无念本身，(但要个名称)所以称为空或真善
也就是说，世俗的真，并不是真正真理的真，不同次第有不同次第所认为的真，一般人的真那只是世俗人间的真
可参阅：云何[真实义]? ~ 瑜伽师地论

因此，那些自称四大皆空，却还贪著肉欲(肉食和男女情欲色欲)，那只是自欺欺人，自误误人，犯大妄语罪

所以，修行不是简单的事情，要由戒定慧逐渐增上
先分辨是非善恶，守持戒律，断恶修善
然后，修持各种观行禅定，以空破有(相)
最后，以甚深智慧觉照，以「不二」「真空妙有」破除「空(无)」「有」两边
所以，绝对不是世俗人卖弄小聪明能明白的
想真正解脱轮回之苦，那还是要信佛，而不是信一些凡夫俗子

除了上述说明，另外，可参阅以前的相关文章：
[辨析]颠倒黑白的去执之说

[辨析]颠倒黑白的去执之说(补充说明)

[略说]自修和普渡众生的阶段修行，以及分辨正邪，不取正邪的基础修行

以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

通过学习上述内容，菩萨观众生，是以般若智慧观察

所谓的“众生”，是因缘和合、五蕴假合的暂时现象，本质是缘起性空，并没有一个实在、独立、永恒的实体。

同时，菩萨作为能度者，也不应有“我”，也就是老师教导的（大致意思）：

[要把[我]变小，逐渐的消除]———[我]如何能够消除[我]呢？

要始终看向佛菩萨，依靠佛菩萨。融入清净光明心，幻境自会消融。

菩萨常以智慧观察，谁是众生，众生属谁？这两种因，此二心能令菩萨没有退转。

谁是众生——“无众生想”

由于心无挂碍，没有“我”救了谁，不会被度众生的艰难或修行中的顺逆境界动摇。

众生属谁——“作眷属想”

由于视众生如亲，精进不懈地从事救度事业，不会只求自我解脱，避免堕入虚无断灭的冷漠。

这两种心令菩萨萨在漫长的修行道上，既能够积极入世、普度众生，又可以心无所住。

善知识教导：

佛菩萨自己不也正是如此吗?
您想想佛菩萨自己又是如何去看待众生的,这样就明白了
佛菩萨对待众生的态度,就是我们应该学习的态度

所以,保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪,
这样您就能从乱象中脱困,就能自在的来去,自在的引导众生——

保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨