菩萨善戒经：[第一义修集三十七品],[舍摩他],[毗婆舍那]

光明遍照

菩萨善戒经：[第一义修集三十七品],[舍摩他],[毗婆舍那]

[节录编辑][白话解说]：首楞严三昧

初学者修行应先明白「戒」「定」「慧」修行渐次，避免错误和意外的后果

请务必先详阅上文，斟酌自己的情况，才决定修学下面经文和进行观行

菩萨[第一义修集三十七品]?[舍摩他]?[毗婆舍那]?~菩萨善戒经

本篇根据上面以前的节录经文，稍做说明，以供实修者参考

以下属于佛法中的甚深法，根据佛经的教导：
如果众生业障深厚智慧浅薄，或对佛法没有信心，不是真正清净的实修者，请先消除业障后才阅读和修学
才能避免因为不信或业障深重或智慧浅薄而产生的障碍和干扰以及邪见，否则可能导致身心严重的负面影响

瑜伽师地论：听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办?


(说明：以前常说，「无量义经」说过，同一经句或名相，因为众生根器不同，就会有不同的认识和解释以及修行方式
下面介绍常见的「三十七道品」，以及「四圣谛：苦集灭道」和「十二因缘」以及「奢摩他」和「毗婆奢那」
看看「菩萨道」行者和「声闻」「缘觉」小乘行者对这些名相的认识和修行有何差别)



菩萨善戒经：[第一义修集三十七品],[舍摩他],[毗婆舍那]

云何「菩萨修集三十七品」？
菩萨具足四无碍智得方便智。以方便智故修集三十七品。亦未得证阿耨多罗三藐三菩提。亦知二乘所修道品。知二乘者如初品说。
(说明：这是说菩萨行者俱足「四无碍智」后能得行使方便的智慧，因为「方便智」所以修学并聚集「三十七道品」的资粮，虽然尚未得证佛果，但是也明白「声闻」「缘觉」二乘所修的「三十七道品」，就像二乘所学的那些。

佛法的修行因为众生自己自性清净与否的关系，所以当世因为根器不同而可能修学大乘或小乘
菩萨行者虽累世修行清净心量宽大，但为了普渡众生，适应心量较狭小的小乘根器，所以也学习小乘所学的三十七道品
但是，下面则是菩萨次第的三十七道品，不同于小乘所学的三十七道品(以「不净」「苦」「空」「无常」「无我」为主)

涅槃经：「四无碍：法无碍，义无碍，辞无碍，乐说无碍」
法无碍：就是对于教法法门修行方法通达无碍
义无碍：就是对于教法法门修行方法的义理通达无碍
辞无碍：就是对于语言文字以及其意义通达无碍
乐说无碍：就是对于说法解析辨析以及破除种种俗见邪见通达无碍，且乐于说法)

云何名「知菩萨所修三十七品」？
菩萨观身循身观。作是观时[不着身相][不作空相]。[亦知是身不可宣说]。是名[观身第一义]。为流布故说名为身。如身余三十七品亦如是。
(说明：前一段经文说菩萨也学小乘的三十七道品，但是，本段经文是指菩萨次第的三十七道品，不同于小乘所学的三十七道品，因为小乘根器的观念以「不净」「苦」「空」「无常」「无我」为主，而本段经文的菩萨三十七道品以不堕「身相」和「空相」的「不二法」为义理，这种观身却不著身也不著空的观照法叫作「观身第一义」，而实际上「身不可说」，但是为了普渡众生流传经教，所以假借「身」来说法，就像这「观身」的道理，其他「三十七道品」的道理也是如此。也就是菩萨行者明白不著「空」「有」的「不二」甚深义理，但是为了普渡众生，所以，以「空」和「有」为方便，适应众生根器不同而以不同方便来说法引导众生放下执著

菩萨摩诃萨观是身时[不作苦][不作集][不作灭][不作灭因缘道]
何以故。法界不可说故。菩萨若能如是知苦集灭道。是名[第一义修集三十七品]。为流布故说苦集灭道。
(说明：小乘的「声闻道」修学「四圣谛：苦集灭道」的观念，但是，「菩萨道」行者观身时不堕入「四圣谛」的观念，因为明白法界不可说，因为不著「空」或「有」，如果菩萨行者能明白这种不同于小乘的更深的「苦集灭道」义理，这叫「第一义修集三十七品」，就是以不著「空」「有」的「不二」「实相义」来修学聚集三十七道品的资粮。但是为了适应一般根器，普遍流传教法，所以说一般的著于「苦有」和「以空灭苦」的「苦集灭道」)

菩萨若知不以觉观观三十七品。是名[舍摩他]。
(说明：这就是以上面的「不二」深义来修「奢摩他」，所以比其他经上谈的一般「奢摩他」更深入)

菩萨若知法界真实不可宣说。是名[毗婆舍那]。
(说明：这就是以上面的「不二」深义来修「毗婆奢那」，所以比其他经上谈的一般「毗婆奢那」更深入，
从这边就可以明白为什么在许多经上佛陀都说「奢摩他」和「毗婆奢那」也都是方便，因为和甚深实义比较下，那些都是过程方便)

(说明：以下因为经文中，只提名相没有做解说，自有深意，
依照佛经教导「按照次第说法」「不妄说深法」的原则，所以末学不妄自猜测解说下面名相的境界，
如果佛子深入实修，次第符合佛菩萨的要求，自有因缘能明白)
菩萨[舍摩他]有四种。
一者[第一义舍摩他]。
二者[期舍摩他]。
三者[真实舍摩他]。
四者[离烦恼怨舍摩他]。
菩萨具足四舍摩他知一切法界。为阿耨多罗三藐三菩提故。

菩萨[毗婆舍那]有四种。
一者[共四种舍摩他行]。
二者[远离颠倒]。
三者[分别无量法界]。
四者[知法界无碍]。
菩萨修集是四种毗婆舍那。为阿耨多罗三藐三菩提故。

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛