行菩萨道,如何无一切恐怖畏惧,快速成就无上菩提~ 大般若经

光明遍照

行菩萨道,如何无一切恐怖畏惧,快速成就无上菩提~ 大般若经

[节录编辑]：首楞严三昧


(经文节录如下)

又舍利子(舍利弗)。是菩萨摩诃萨
不作是念。我由此法于佛无上正等菩提。已得受记。今得受记。当得受记。
不作是念。我由此法当证无上正等菩提。
若菩萨摩诃萨能如是行。是行般若波罗蜜多。
若菩萨摩诃萨能如是行。 [不生疑惑我于无上正等菩提为得不得]。
但作是念。我勤精进[定得]无上正等菩提。已于菩提得胜力故。
若菩萨摩诃萨能如是行。是行般若波罗蜜多。



又舍利子。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。闻[甚深法]不惊不恐。不怖不畏不沉不没。于得无上正等菩提。亦无怖畏决定[自知我当证]故。

又舍利子。是诸菩萨若在旷野。有[恶兽]处亦无怖畏。
所以者何。是诸菩萨为欲饶益诸有情故。能舍一切内外所有。
恒作是念。若有[恶鬼]及[恶兽]等欲啖我身。我当施与令其充足。由此善根令我布施波罗蜜多速得圆满疾近无上正等菩提。我当如是勤修正行。证得无上正等觉时。我佛土中得无一切傍生饿鬼。

又舍利子。是诸菩萨若在旷野。有[恶贼]处亦无怖畏。
所以者何。是诸菩萨为欲饶益诸有情故。能舍一切内外所有。乐修诸善于身命财无所顾吝。
恒作是念。若诸有情竞来劫夺我诸资具。我当恭敬欢喜施与。或有因斯害我身命。我终于彼不生瞋恨。亦不发生身语意恶。
由此因缘令我布施净戒安忍波罗蜜多速得圆满疾近无上正等菩提。我当如是勤修正行。证得无上正等觉时。我佛土中得无一切劫害怨贼。由我佛土极清净故亦无余恶。

又舍利子。是诸菩萨若在旷野[无水]之处亦无怖畏。
所以者何。菩萨法尔无诸怖畏。
恒作是念。我当求学断诸有情渴爱之法。不应于此而生怖畏。设我由此渴乏命终。于诸有情必不舍离。大悲作意施妙法水。奇哉薄福是诸有情。居在如斯无水世界。
我当如是勤修正行。证得无上正等觉时。我佛土中得无如是一切燋渴乏水旷野。我当方便劝诸有情修胜福业。随所在处皆令具足八功德水。我由如是坚猛精进。方便教化一切有情。
由此因缘令我精进波罗蜜多。速得圆满疾近无上正等菩提。

又舍利子。是诸菩萨在[饥馑]国亦无怖畏。
所以者何。是诸菩萨被功德铠。勇猛精进严净佛土。作是愿言。当证无上正等觉时。我佛土中得无如是一切饥馑。诸有情类具足快乐。随意所须应念即至。如诸天上所念皆得。我当发起坚猛精进。令诸有情法愿满足。一切时处一切有情。于一切种命缘资具无所乏少。

又舍利子。是诸菩萨遇[疾疫]时亦无怖畏。
所以者何。是诸菩萨恒审观察。无法名病。亦无有法可名病者。一切皆空不应怖畏。
我当如是勤修正行。证得无上正等觉时。我佛土中诸有情类。得无一切灾横疾疫。精进修行殊胜正行。

又舍利子。是诸菩萨若念无上正等菩提。 [经久乃得]不应怖畏。
所以者何。前际劫数虽有无量。而一念顷忆念分别积集所成。后际劫数应知亦尔。
是故菩萨不应于中生久远想。而谓无上正等菩提要经长时。方乃证得便生怖畏。
何以故。前际后际劫数长短。皆[一刹那心]相应故。
如是舍利子。菩萨摩诃萨虽闻经久乃证无上正等菩提。而于其中审谛观察不生怖畏。

又舍利子。若诸菩萨于余[一切见闻觉知可怖畏法]不生怖畏。应知速证所求无上正等菩提。

是故舍利子。菩萨摩诃萨欲疾证得所求无上正等菩提。应随如来[真净空教]。被功德铠精勤修学。于一切法不应怖畏。


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛