由「法性原理」来看「废死」、或「支持死刑」、或「是否该存在或废除死刑」

净慧慈光

由「法性原理」来看「废死」、或「支持死刑」、或「是否该存在或废除死刑」

作者:首楞严三昧


关于「废死」、或「支持死刑」、或「是否该存在或废除死刑」，这些问题，在世界各地或宗教界，历年来争论不断，
支持废死的人认为，废死（废除死刑）才是进步，更提出宗教上的种种看法，以支持废死
支持死刑的人，则认为自古以来，就该「杀人偿命」、「一报还一报」，更该「还被害人和被害人家属公道」
另外，在国际废死联盟中，多数是基督徒，有人认为在这方面，现今的基督教或基督徒比现今的佛教和佛教徒更进步

关于上述这些问题，
我认为，这是各「宗教徒」或「佛教徒」或「废死联盟」没有真正深入圆融通达教义，
也不懂佛法的「不二」和「真平等」、也没弄清楚「因果」和「六道轮回」的法界原理而走入了极端
以下，分析说明：

大部分人以为，宽恕和原谅才是慈悲，所以，支持废死的人认为应该给死刑犯一个重生的机会
但是，其实，如果深入佛教甚深法，就会明白，惩罚和严厉的教化也是慈悲，「地狱」的存在也是这道理
另外，禅宗之中也有世俗人或一般佛教徒难以明白的案例，例如：烧佛经佛像以破相，或师父砍断徒弟的手指而使徒弟开悟

所以，其实，如果深入佛教经藏，深入实修和法性（请注意：「实修」和「单纯学术研究佛教经论」是两回事），会发现：
佛法一直是两面手法或多面手法，也因此才圆满（就是「六祖慧能」所传的甚深法：「三十六对法」，以对立破除对立）
就像，「六道轮回」是因果的展现，众生在各自的因果报应中，才能反省忏悔、思维或求增上和解脱，这才能消业

所以，如果如同一般人或各宗教徒或废死联盟，想法过于简单而废除死刑，
那其实就失去了多面手法的机制、失去了「因果报应」和「六道轮回」的机制，也会因此失去「宗教」的功用
犯罪者或一般众生就无法在自己的「因果报应」中反省忏悔，也无法由「宗教」去寻求改进增上和解脱的动机

从「因果」道理来说，就是因为众生心念和行为不圆满，所以才会有相应的「果报」和「轮回」产生（善有善报，恶有恶报）
也因此才有反省忏悔和改过或赎罪的动机和可能，这才是「因果报应」和「六道轮回」的真理，也就是「法性原理」

「善有善报，恶有恶报」是法界真理，也因此，才有「地狱」和「六道轮回」的存在
如果有人觉得该废除「死刑」，那么，是否应该也废除「地狱」呢？而「地狱」又能被废除吗？
再者，为什么「天堂」或「佛教的净土」中没有「地狱」那些惩罚，这其实就是随众生心性品质相应而生
就是「善有善报，恶有恶报」，良善、慈善者可以升天或往生净土，罪恶者则堕入「三恶道」或「地狱」受苦，这就是真理！
所以，在「罪恶之地」或我们这「五浊恶世娑婆世界」贸然「废除死刑」，其实是根本没弄清楚宗教的教义、不懂佛法

所以，虽然许多人列出「大乘佛教」经典中的佛菩萨慈悲救赎精神，或小乘经论中案例故事，以支持废死理论
不过，我不认为应该因此而废除死刑，原因如上，在人心、众生心无法良善的时候，「因果报应」和「惩罚」才是相应的真理
也因此，在「因果报应」和「惩罚」之中，才能显露「宗教教化」的作用和意义，
在不健全的人心、凡夫心、众生心之下，「因果报应（刑罚）」和「宗教」是两个相辅相成、匡正世俗的轮胎，缺一不可
而这也是佛教或佛法中的一贯两面或多面手法，才能让众生在万恶中寻求万法而得以解脱

至于世俗的种种争论，这是因为世人并不圆满，所以充满各种不圆满的万象（万相）
所以，在不圆满的万恶情况下，就算废除死刑，其实仍会延生出一大堆乱象和问题，原因就是因为不符合心性品质
也就是，根本的心性没有改善，却去改变或废除相应的罚责，这只会延生出另外的问题，而不是解决问题
所以，世俗就会一直在世俗的动乱之中，而动乱其实就是人心相应的感召和果报，一切都是相应而生

因此，真正改革和提升的方法，就是在万恶相应的万法之中，
透过教育、宗教和法律（而非贸然废除某一项，例如废除死刑），真正去实修改变人心
也就是，一切外在果报都是相应于心而产生（相由心生、万法由心生），一切改进也都应该相应而为，这样才是正法

所以，我支持死刑？或支持废除死刑？
都不是！
我认为：
「因果报应」和「六道轮回」就是相应于众生的自然显现
如果争执或讨论：支持或废除「内在心念所呈现的外在现象」，这根本就是弄错了方向，在表相上团团转
真正的解决方法应该是：众生应该从佛法去实修实证，从内在发心去改变行为，这样才能真正解决问题
也就是，当你超越了，你就不会去执着那些低次第的问题，就像：「狗吃不吃屎，那是狗的问题」
也就是，由自己实修实证而成佛，这就解脱了六道轮回，这才是真正解决之道

以上提供参考

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

补充说明：
其实，中国字很灵活
如果没有智慧能善解，没有深入经藏实修的智慧，往往解出来的意思就可能完全相反
所以，错解佛经意思或义理的现象就非常多

例如有人可能认为我常写的：「身心安祥」写错了，认为我用错字
其实，我说过好几次，我一直不喜欢用「安详」，我的直觉认为就是「安祥」
安定、平安、吉祥、祥和，很符合修行的意境，所以，一点错也没有，中国字就是奥妙，端看你怎么解

不仅如此，如果经过考究，就会发现，很多中国字都是通用的
例如：慧能=惠能，安隐=安稳，这种情形在古文或佛经中其实很多，如果不懂，就会闹笑话
「你可能以为我写错了或认为古人写错了，其实，没弄清楚的可能是你自己」
不过，我这是以「解经通达义理」至上，如果你在乎的是世俗眼光和感受，那就自己看着办吧