内分、外分＆情想二习

光明遍照

内分、外分＆情想二习

[节录编辑][白话解说]： 首楞严三昧


近几天，中国、日本、韩国、美国等各地都出现大雪或冻雨
台湾也受到极地环流影响，高山开始下雪，气温急降
又加上大雨潮湿，体感温度更低，比干冷的天气更加寒冷

不过，对修行人来说，最重要的是心境的宁静、自在与祥和
不论是光脚踏着冰冷的地砖、或是坐在冰凉的座垫上、或外出于霜冻中
随着佛陀在《圆觉经》中教导的「三净观」，身心逐渐深入深邃的安定与光明中

以此，藉由《楞严经》所讲的「内分、外分＆情想二习」，提醒修行者「理性正观」的重要性
避免随一般众生的凡夫性而堕入苦楚、恐惧、或情欲中，以免不断堕入生死轮回中

经文如下：（读者可藉由下面经文反观自己的因果与未来）

佛告阿难。快哉此问。令诸众生不入邪见。汝今谛听。当为汝说。
阿难。一切众生实本真净。因彼妄见，有妄习生。因此分开「内分、外分」。

阿难。内分即是众生分内。因诸爱染，发起妄情。情积不休，能生爱水。
是故众生，心忆珍羞，口中水出。
心忆前人，或怜或恨，目中泪盈。
贪求财宝，心发爱涎，举体光润。
心著行淫，男女二根，自然流液。
阿难。诸爱虽别，流结是同。润湿不升，自然从坠。此名【内分】。

阿难。外分即是众生分外。因诸渴仰，发明虚想。想积不休能生胜气。
是故众生，
心持禁戒，举身轻清。（如果持戒，身体就会清净而不沉重，有助日后飞生）
心持咒印，顾盼雄毅。（如果持咒，就容易神采飞扬、有威力，有助破除障碍）
心欲生天，梦想飞举。（如果心想生天成为天人，梦中就会有飞翔的梦境）
心存佛国，圣境冥现。（如果心念佛国净土，佛国圣境也会在冥想禅定中显现）
事善知识，自轻身命。（如果侍奉、追随善知识，得知真理，当然就会舍弃我执和表相，重法轻命）
阿难。诸想虽别，轻举是同。飞动不沉，自然超越。此名【外分】。

阿难。一切世间生死相续。生从顺习。死从变流。
临命终时，未舍暖触，一生善恶俱时顿现，死逆生顺，二习相交。

说明：
这是说一切众生在世间中生死轮回，出生后顺从世俗习气，死后就随这些习气而投胎至六道中
到了临命终面对死亡的时候，还未断气的时候，一生中的善恶行为和念头都会全部突然出现
在此生死交关之刻，各种顺逆正反的习气都会相互出现，交会在一起
（由此可知，人生在世，活着的时候的念头和行为很重要，这些习气都会影响临命终投胎）
下面就是讲「情绪、情感」和「理性思维、正观（想）」两种习气对面临死亡时刻的影响
这些在《楞严经》中此段经文之后对六道轮回的说明中，会有更仔细的解说
所以读者可以继续熟读《楞严经》，这样会比较清楚各种细节
（下面只是根据「情想二习」来说明，当然，会影响投胎的还有很多因素，例如重大恶业或善业）

【纯想】即飞，必生天上。若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生。

说明：
这是说临命终如果能保持不情绪化、不对情感执着，而能纯粹理性思维和正观，这样神识就能飞生天上
（神识是佛经中的用词，可参阅《大乘显识经》，
「灵魂」与「神识」
自杀的因果和真相
飞是形容神识离开肉体、投生他处的状态，生是指投生，依《楞严经》前面经文的说法有12类生）
这样理性正观的人飞生过程中，如果生前有修福慧、也有佛法上的清净愿心（指往生净土、面见佛陀）
这样心念就会随佛法教义而开阔，而能与诸佛相应、见十方佛，因此能随心愿往生净土
（所以，断恶修善、广修福慧、学佛都要趁早，也要趁早发愿往生净土，这样临命终才能派上用场
因为临命终看的是你当下的习气惯性，如果自己无法提起正念，生前又没有广结善缘，没能得到善友助念、帮助提起正念念佛
又或者因为自己生前造恶太多，负面习气影响自己死前的念头，又加上造恶所产生的负面因缘债主干扰和障碍
这样就很难能保持纯想正观而飞生天上或往生净土）

【情少想多】，轻举非远。即为飞仙，大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹、游于四天，所去无碍。
其中若有善愿善心，护持我法。或护禁戒，随持戒人。或护神咒，随持咒者。或护禅定，保绥法忍。是等亲住如来座下。

说明：
这是说：虽然也有理性正观，但是也有情绪或情感纠结、或不正确的知见或邪念（如一般民间信仰或外道邪见）
这样临命终飞生天上或往生净土的力道就不足，没有办法太远，就会随不正确的知见或情绪、情感纠结而变成飞仙类众生
这种飞仙类众生其实也称为鬼神类，因为这类不是天人，又比饿鬼道有福报和能力，所以，此处虽称飞仙，但是他处都做鬼神类
这种鬼神类，例如有：大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹，很明显，这些都是常见的有能力的鬼神类
就是因为修行的知见不正确（例如有外道邪见）、又或者因为情感上比较暴躁、纠结或执着，所以不能成为天人或往生净土
这种鬼神类中，如果生前为人就有善愿善心（因为生前大都也有修行），死后成为鬼神后也愿意护持佛法、或维护戒律、护持戒子
或随自己的修行和愿力而护持相应的佛咒或神咒，也护持相同修行的人，例如跟随持咒者，随时保护他，或保护修禅定者，让他安住法忍中
（不论是持咒或禅定或诵经，这些在各种佛经中都可看见曾经发愿护持佛法、佛经、佛咒和修行者的各种鬼神）
这样的飞仙类或称鬼神类，就变成如来座下的「佛教护法」（佛教护法有不同次第，可以是护法鬼神，也可能是护法菩萨）
相反，那些没有正知见、又没有皈依佛教的鬼神类，就可能成为地方神祇、或造恶鬼神、或邪教鬼神
所以，在《楞严经》中后面部份所讲的50阴魔干扰，其中的非人鬼神干扰就有这类没有皈依佛教的鬼神众

【情想均等】，不飞不坠，生于人间。想明斯聪。情幽斯钝。

说明：
感情和理性相互掺杂都差不多的人，无法飞生也不堕入恶道，而会再次投生于人间
如果思想明朗，这种人就比较聪慧；如果容易堕入情绪和幽暗，这种人就比较愚钝

【情多想少】，流入横生，重为毛群，轻为羽族。

说明：
情绪纠结多过理性思维，这类死后会投生变成畜生（横生就是畜生）
业力比较重的就变成长毛、地上跑的动物，比较轻的就变成能飞、长羽毛的鸟类

【七情三想】，沉下水轮，生于火际，受气猛火，身为饿鬼，常被焚烧，水能害己，无食无饮，经百千劫。

说明：
这类就是变成饿鬼道的众生了，这类鬼类众生没有福慧，所以严重受苦

【九情一想】，下洞火轮，身入风火二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱。

说明：
当然，这就是地狱众生，地狱也是有各种不同种类和次第
读者可随《楞严经》继续往下阅读，就能更仔细的明白地狱和六道轮回（包含天界的各种情况）的各种情况

【纯情】即沉，入阿鼻狱。
若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地狱。
循造恶业，虽则自招。众同分中，兼有元地。
阿难。此等皆是彼诸众生自业所感。造十习因。受六交报。

以上

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛