修行三摩地(禅定)常犯的二十种过失~ 瑜伽师地论

净慧慈光

修行三摩地(禅定)的二十种过失~ 瑜伽师地论

[节录编辑][白话解说]:首楞严三昧


初学者修行应先明白「戒」「定」「慧」修行渐次，避免错误和意外的后果

请务必先详阅上文，斟酌自己的情况，才决定修学下面经文和进行观行

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下面经文后附上解说( 时间: 2010-05-23 20:03:37)，以供参考(2013.5.4增修)
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修行三摩地(禅定)常犯的二十种过失~ 瑜伽师地论

瑜伽师地论
弥勒菩萨说
三藏法师玄奘奉　诏译


云何世间一切种清净。当知略有三种。

一得三摩地。

二三摩地圆满。

三三摩地自在。



此中最初有二十种得三摩地所对治法。能令不得胜三摩地。何等二十。

一有不乐断同梵行者为伴过失。

二伴虽有德然能宣说修定方便。师有过失。谓颠倒说修定方便。

三师虽有德然于所说修定方便。其能听者欲乐羸劣心散乱故。不能领受过失。

四其能听者虽有乐欲属耳而听。然暗钝故。觉慧劣故。不能领受过失。

五虽有智德。然是爱行多求利养恭敬过失。

六多分忧愁难养难满不知喜足过失。

七即由如是增上力故。多诸事务过失。

八虽无此失然有懈怠懒惰故。弃舍加行过失。

九虽无此失然有为他种种障碍生起过失。

十虽无此失然有于寒热等苦不能堪忍过失。

十一虽无此失然有慢恚过故。不能领受教诲过失。

十二虽无此失然有于教颠倒思惟过失。

十三虽无此失然。于所受教有忘念过失。

十四虽无此失然有在家出家杂住过失。

十五虽无此失然有受用五失相应卧具过失。五失相应卧具。应知如声闻地当说。

十六虽无此失然于远离处不守护诸根故。有不正寻思过失。

十七虽无此失然由食不平等故。有身沉重无所堪能过失。

十八虽无此失然性多睡眠。有多睡眠随烦恼现行过失。

十九虽无此失然不先修行[奢摩他品]故。于内心寂止远离中有不欣乐过失。

二十虽无此失然先不修行[毗钵舍那品]故。于增上慧法[毗钵舍那]如实观中有不欣乐过失。

如是二十种法。是[奢摩他][毗钵舍那]品证得心一境性之所对治。

又此二十种所对治法。略由四相于所生起三摩地中。堪能为障。何等为四。

一于三摩地方便不善巧故。

二于一切修定方便全无加行故。

三颠倒加行故。

四加行缦缓故。

此三摩地所对治法有二十种白法对治。与此相违。应知其相。

由此能断所对治法多所作故。疾疾能得正住其心证三摩地。

又得此三摩地。当知即是得初静虑近分定。未至位所摄。

又此得三摩地相违法。及得三摩地随顺法。广圣教义当知唯有此二十种。除此更无若过若增。
由此因缘依初世间一切种清净。于此正法[补特伽罗]得三摩地。已善宣说已善开示。

净慧慈光

以下稍做解说

(附注:一般来说,大约四个字或五个字为一断句,就能慢慢看懂)
此中最初有二十种得三摩地所对治法。能令不得胜三摩地。何等二十。
(附注:有20种障碍禅定的因素)
一有不乐断同梵行者为伴过失。
(附注:就是讲修禅定者结交了不好的同伴,不喜欢断烦恼的同伴,这是第一种过失)
二伴虽有德然能宣说修定方便。师有过失。谓颠倒说修定方便。
(附注:虽然同伴有德,但是对于修禅定,颠倒说法,这是第二个障碍修禅定的原因)
三师虽有德然于所说修定方便。其能听者欲乐羸劣心散乱故。不能领受过失。
(附注:除去第一第二条的因素,可惜听者喜好欲乐,心散乱,所以不能领受禅定法)
四其能听者虽有乐欲属耳而听。然暗钝故。觉慧劣故。不能领受过失。
(附注:除去1-3的因素,虽然听者想修学,但是根器太钝,智慧太差,所以不能领受)
五虽有智德。然是爱行多求利养恭敬过失。
(附注:除去1-4的因素,但是欲望多贪求世俗利益和供养,所以障碍禅定)
六多分忧愁难养难满不知喜足过失。
(附注: 太多世俗纷扰,对世俗太多忧愁和要求,难以满足,这就是内心不知安份满足的过失)
七即由如是增上力故。多诸事务过失。
(附注:因为上述种种原因增加了障碍力,导致事务太多,所以障碍禅定)
八虽无此失然有懈怠懒惰故。弃舍加行过失。
(附注:虽然没有上述过失,但是懈怠懒惰,所以障碍禅定)
九虽无此失然有为他种种障碍生起过失。
(附注:虽然够精进,但是有因他而起的种种累世因缘障碍产生。这边有人解释成好管闲事,已故上玅下境老和尚（见①）解释：因为身体病痛和环境因素的障碍（见②）)
十虽无此失然有于寒热等苦不能堪忍过失。
(附注:虽无上述过失,但不能忍受寒冷酷热等种种痛苦)
十一虽无此失然有慢恚过故。不能领受教诲过失。
(附注:虽无上述过失,但傲慢瞋恚,所以不能领受教导,以此障碍禅定之修学)
十二虽无此失然有于教颠倒思惟过失。
(附注:虽然没有上述过失,但是对于教导错误思维,颠倒误解)
十三虽无此失然。于所受教有忘念过失。
(附注:虽然没有上述过失,但是忘记所教)
十四虽无此失然有[在家][出家]杂住过失。
(附注:虽然没有上述过失,但是因为在家人和出家人杂住,所以互相干扰)
十五虽无此失然有受用五失相应卧具过失。五失相应卧具。应知如声闻地当说。
(附注:意思指家具太过舒适,而失于禅定)
十六虽无此失然于远离处不守护诸根故。有不正寻思过失。
(附注:虽没有上述过失,虽然已经远离人群,但是不守摄六根,而起妄想)
十七虽无此失然由食不平等故。有身沉重无所堪能过失。
(附注:虽没有上述过失,但是食无节度,导致身体和脑袋沉重,障碍禅定)
十八虽无此失然性多睡眠。有多睡眠随烦恼现行过失。
(附注:虽没有上述过失,但是睡眠过多,贪睡故障碍禅定)
十九虽无此失然不先修行[奢摩他品]故。于内心寂止远离中有不欣乐过失。
(附注:虽没有上述过失,但是没有先修行静虑,心不喜好止静所以有障碍,请参阅[圆觉经],[解深密经],[涅槃经])
二十虽无此失然先不修行[毗钵舍那品]故。于增上慧法[毗钵舍那]如实观中有不欣乐过失。
(附注:虽没有上述过失,但是没有修学观照觉照法,心不喜好如实观照所以有障碍,请参阅[解深密经],[涅槃经])
如是二十种法。是[奢摩他][毗钵舍那]品证得心一境性之所对治。
(附注:上述20项要点就是想要实证禅定而修学「奢摩他」和「毗婆捨那」的时候所应该对治的障碍)

又此二十种所对治法。略由四相于所生起三摩地中。堪能为障。何等为四。
(附注:在修三昧禅定而产生下列四种情况的时候,就容易有上述20种障碍)
一于三摩地方便不善巧故。 (附注:不知修定的方便善巧法门,就是没有详细明白佛经中所讲的种种修定法门,例如：止观,三净观...)
二于一切修定方便全无加行故。 (附注:对于修三昧禅定,没有增上精进的方法。加行就是类似闭关,就是精进修行以增上实修次第的方法)
三颠倒加行故。 (附注:增上修行的方法颠倒错误)
四加行缦缓故。 (附注:增上修行的方法成效不佳进度缓慢)


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

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[清净光明净土注:以上序号（①②）链接已失效]

净慧慈光

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