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同样一件事情,心念好坏的差别和严重性
作者:首楞严三昧
因为各种心念的造作,所以有六道各种不同轮回众生
佛法是心法,就是教导众生转化凡夫贪嗔痴心念为正念来解脱轮回的法门
今天要探究和说明的是:同样一件事情,心念好坏的差别和严重性
就算再普通或微不足道的一件事情,如果心存恶心或嗔心,也可能会造成很严重的因果恶报
相反地,如果能随喜一念善心或慈心,也可能大大的增上福慧
所以,实修者应该随时以四正勤转化自己的心念,随时保持在正向的心念中
而这个因果报应并不是谁规定的,就像之前谈过的六道轮回的因果原理
这是一种念力的作用,甚至众生共同念力的相互作用
累世的念头和心念都会形成日后的习气和烙印,都会自作自受
如同我们所知道的:
争吵容易引起更大的纷争和破坏甚至毁灭
和谐则能带来彼此和全体的欢乐和幸福
这就是因果的基本原理,没有什么特殊或难懂的
因果报应就是自己心念和行为的作用而产生在自己身心的后果
所以,学习正确的观念,并且保持正向的念头,这样才能让自己真正解脱和幸福
底下提供一篇佛经上的故事来给大家参考:
佛经原文请参阅 佛本行集经卷第三十八 隋天竺三藏阇那崛多译
经文故事法师白话演说如下
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伊罗钵龙轻罪转重报
心印法师提供
释迦牟尼佛住世时,有一条伊罗钵龙,牠过去世受生「龙身」已经有四百九十九次了。
伊罗钵龙在五百世之前,是一个修行人,有一次在伊罗树边打坐,有一片伊罗树叶随风飘动,时常碰到他的身体,因为伊罗树叶有恶臭味,碰到这个修行人的身上,会散发出恶臭,影响到他打坐的情绪,不得安宁。
最后伊罗钵龙受不了伊罗树叶的恶臭,嗔心大发,使性的将这片伊罗树叶抓下来,用极烈的厌恶心态,忿忿的将那一叶伊罗树叶甩弃掉,他甩弃伊罗树叶的嗔心恶念动作,犹如欲置人死地一般狠毒,就因为这一念嗔怒行为,使这个修行人不得解脱,召感五百世的臭龙身形。
伊罗钵龙的业报身和其他龙不一样,普通的龙,业报身还不算太苦,伊罗钵龙的业报身特别苦,在他的业报龙身上,头脑中永远都有一棵伊罗树形影,他时常会感觉,伊罗树的恶臭味从牠的身上散发出来,使他不时为此臭味恼怒不已,有时忍受不了,就生气使性的把自己的头,用力的摇一摇,想要把头部的伊罗树摇出去,但过不久,伊罗树又在头脑中出现,天天身心都笼罩在恶臭中,恼怒的情绪永无间断。
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故事探珍:
伊罗钵龙过去世甩伊罗树叶的行为,顶多是犯轻罪,但是因为当时他是以狠毒的厌恶心态,想置伊罗树叶于死地,就因这个狠毒念头,缘起过去恶法的业行势力,使他陷入无法自拔的烦恼中,就形成了「轻罪转作重罪报」的现象。
以心念的立场,看事业的造作因缘,有「不具足」的因缘,也有「具足」的因缘,造业情形,若以杀生业行来说,如果不是自己想要杀的,是环境所迫,不得不杀,将要杀生时,曾经为自己将要进行的杀生行为后悔苦恼,这样的一念后悔之心生起,造作的业力就会削减势力。
例如:从前农业社会的世俗家庭,都有饲养家禽,准备作为拜拜用的牲礼,要准备牲礼时,当家的长辈会叫媳妇杀家禽,长辈的指使,当晚辈的人自己做不了主,不杀不可,在这种情况之下,若曾经为自己将要进行的杀生行为后悔苦恼,造作的业力就会削减势力。或正在造作杀业的时候,看见生命被自己杀死的痛苦状况,心里很难过、很后悔,这样的一念后悔之心生起,杀生业力也会减轻。或已经造作杀业了,为了让自己杀害的众生,得以超生,赶快念佛、念往生咒,这样子虽然犯杀,可是杀后有后悔关怀之心,造作的业力也会削减势力。
以上所分析的造业情形,业道因缘是属「不具足」的因缘,业行的罪过是会减轻的,业力成长势力也会比较微弱。
如果造业的时候,完全是以业行心态在造业,杀生完全是为杀生,偷盗完全是为偷盗,没有其他善法正念混合在里面,这种造业力量集中的事业,是属于「具足」的事业因缘,即使所造的业行,只是甩弃一叶树叶的行为,如果用的是像伊罗钵龙甩弃伊罗树叶的狠毒心态,也是属于「具足」的事业因缘,轻业也会因为这一念「具足」的恶念势力,转成大罪过。
业道上所造作的事业,如果因缘很完备的话,纵然是小小的恶业,也会变成大罪过;纵然是小小的善业,也会变成大福德。
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