佛陀谆谆教诲及恩德广大，佛弟子应当奉持经戒，方能拔生死之苦

淨慧

佛言：“我哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子。今吾于此世作佛，降化五恶、消除五痛、绝灭五烧，以善攻恶，拔生死之苦，令获五德，升无为之安。吾去世后经道渐灭，人民谄伪复为众恶，五烧、五痛还如前法，久后转剧不可悉说，我但为汝略言之耳。”

佛告弥勒：“汝等各善思之，转相教诫，如佛经法，无得犯也。”

--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---

学习上述经文。。。

释迦牟尼佛哀怜悲悯诸天人民，胜过于父母思念子女的那种心情
带着宏深大愿来到娑婆世界成就佛果，广度众生
教导众生如何降伏化解五恶(杀生、偷盗、邪婬、妄语、饮酒)、消除五痛(造五恶者，于现世之中，王法治其罪，身遭厄难，称为五痛)、绝灭五烧(其于未来世三途受报，称为五烧)
就是透过修学善法来除去这些恶法，渐渐拔除生死之苦
像是修持五戒十善业，未来就能获得无为之安乐

在释迦世尊涅槃之后，佛经中所说的道理也就渐渐少有人宣扬及修持
在那之后，世间人民谄媚诈伪，更加造作了种种的恶业
五烧、五痛，所承受到的苦报比之前更加剧烈，是无法以言语说尽的
在这里只是简略粗说而已

因此，释迦世尊慈悲劝导众生对此要好好的善加思量，要以佛经中所教导的来遵守，不要有所违犯
也就是说，佛经中所说的教导就是戒律

善知识教导:

对一般凡夫俗子或初学者(甚至一些佛门老油条)来说，
因为深陷世俗红尘中，念念都是名利欲望和恩怨情仇或对立斗争，无法真正清净光明平等的明白这些甚深道理和原理
所以，一般佛经先教导这类众生明白是非善恶和因果轮回，必须先明辨正知见和邪见，以及正法和非法
这就是在分别计较是非对错正邪中，逐渐除去恶习和邪见的部份

而且，

佛法的修行有深浅次第，
对初学者和根器低劣者教导是非善恶因果与戒律，以便这些众生能逐渐消除贪瞋痴和世俗恶习
如果我们自己还深染红尘种种欲望和仇恨对立，那就是这类人

如果修行者能逐渐断除种种世俗名利欲望和贪瞋痴念头，那就能逐渐学习和契入禅定(三昧)和般若(智慧)的法门
若不是如此，本身有种种恶习和错误知见，例如：杀盗淫妄酒，贪瞋痴慢疑，好争论批斗对立毁谤，不懂平等慈悲
却好高骛远或自视甚高而学禅定或般若，那就容易堕入邪定和邪见中，或堕入种种魔扰之中而不自知
这就是缺乏反观自照的能力，缺乏光明平等的实修实证 ——帖子详见：禅与禅机和教导的方法与原理

所以说，对于这类的众生，戒律的修持就显得很重要

再者，

对一般世俗凡夫众生来说，因为众生贪瞋痴深重，执着世俗，
所以，戒律对于佛弟子或修行人来说，就变成像世俗法律，必须去遵守，也就是：戒律就是佛弟子的法律。

「戒」的用处在于约束那些无法控制自己心念和行为的人，以及在思想观念上无法有所超越的众生
这样的人或众生，就必须用戒来规范和约束，避免出现负面的心念或做出负面的事情而愈陷愈深，直到逐渐除去负面因子 ——帖子详见：「戒、定、慧」的法性原理

由此可知，

在没有[定][慧]的修行阶段,[戒律]就是最重要的一环

[戒]的内涵就是规范,用以设限,避免众生犯下错误,而又因习气和欲望而一再犯错

就像小学生或中学生不知道数学或物理公式的原理内涵
这时候就是用记忆死背公式,只要套用公式就能得到正确的解答
等到高中或大学甚至更深的研究才会探讨原理和内涵

学佛也是相同的原理
初学者先学习基本因果报应和该遵守的戒律
只要遵守[戒律],就像套用公式,就能得到一定次第的结果
然后才逐渐深入探讨和明白因果以及佛法的种种原理与内涵

因此,初学者应该遵守[戒律],来减少世俗杂染,以降低习气的干扰和障碍
日后逐渐学习[定][慧]的内容,由[定][慧]回头来明白[戒律]的原理 ——帖子详见：[戒定慧]与[定慧等观]

而

「守持戒律」就能避免接触外界染污而堕入欲望和执着的深坑
这是第一道防线，透过戒律，如果能有效的阻绝世俗杂染，那将能顺利进入到心念的修行 ——帖子详见：「生命方程式：因果」&「实修的次第和原理」&「为什么修行？」

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨