透过学习《佛说无量寿经》经文，体会实修者当要学以致用，老实真做

净莲

【入国分卫获诸丰膳，贮功德、示福田、欲宣法、现欣笑，以诸法药救疗三苦。显现道意无量功德，授菩萨记成等正觉，示现灭度拯济无极。消除诸漏，殖众德本，具足功德微妙难量。游诸佛国，普现道教，其所修行清净无秽。譬如幻师现众异像，为男、为女无所不变，本学明了在意所为。此诸菩萨亦复如是，学一切法贯综缕练，所住安谛靡不感化，无数佛土皆悉普现，未曾慢恣、愍伤众生。如是之法一切具足，菩萨经典究畅要妙，名称普至导御十方，无量诸佛咸共护念。佛所住者皆已得住、大圣所立而皆已立，如来道化各能宣布，为诸菩萨而作大师。以甚深禅慧开导众人，通诸法性，达众生相，明了诸国，供养诸佛。

阿难白佛：“彼佛国土寿量几何？”佛言：“其佛寿命四十二劫。“时法藏比丘摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行。如是修已，诣彼佛所，稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住，白言：‘世尊！我已摄取庄严佛土清净之行。’

化现其身犹如电光，善学无畏晓了幻法。坏裂魔网，解诸缠缚。超越声闻、缘觉之地，得空无相、无愿三昧。善立方便，显示三乘。于此中下而现灭度，亦无所作、亦无所有，不起、不灭得平等法。具足成就无量总持百千三昧，诸根智慧广普寂定，深入菩萨法藏，得佛华严三昧。宣扬演说一切经典，住深定门，悉睹现在无量诸佛，一念之顷无不周遍。济诸剧难诸闲不闲，分别显示真实之际，得诸如来辩才之智。入众言音，开化一切，超过世间诸所有法。心常谛住度世之道，于一切万物随意自在。为众生类作不请之友，荷负群生为之重任。受持如来甚深法藏，护佛种性常使不绝。兴大悲、愍众生，演慈辩、授法眼、杜三趣、开善门，以不请之法施诸黎庶，犹如孝子爱敬父母。于诸众生视之若己，一切善本皆度彼岸，悉获诸佛无量功德，智慧圣明不可思议。】

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通过学习上述佛经内容，可以获知
如何修行菩萨道，如何利益众生，如何证得道果

其中描述的很多发心、方便，都是末学需要学习的，比如：
“贮功德、示福田、欲宣法、现欣笑，以诸法药救疗三苦”
“学一切法贯综缕练，所住安谛靡不感化”
“未曾慢恣、愍伤众生”
“入众言音，开化一切，超过世间诸所有法”
“为众生类作不请之友，荷负群生为之重任”
“受持如来甚深法藏，护佛种性常使不绝”
“兴大悲、愍众生，演慈辩、授法眼、杜三趣、开善门”
“不请之法施诸黎庶，犹如孝子爱敬父母。于诸众生视之若己，一切善本皆度彼岸”

还有描述的诸多殊妙境界，也令末学向往不已，比如：
“具足功德微妙难量”
“其所修行清净无秽”
“佛所住者皆已得住、大圣所立而皆已立，如来道化各能宣布，为诸菩萨而作大师”
“以甚深禅慧开导众人，通诸法性，达众生相，明了诸国，供养诸佛”
“宣扬演说一切经典，住深定门，悉睹现在无量诸佛，一念之顷无不周遍”
“心常谛住度世之道，于一切万物随意自在”
“悉获诸佛无量功德，智慧圣明不可思议”

不论是作为菩萨行者的发心，还是应当通达了知的各种方便法，或者要达到的殊妙境界
都需要修行，实修，实证，把学到的，体会到的，在每一个当下，能够实际的运用出来
方向确定，方法也有，剩下的就是实干，去做就对了，善知识教导：

真正的行善和利益众生，心思就是在善上、在众生上，而且真正去做，这样才是真行善，真利益众生
所以，当一件事情对众生有益，就去做，这就是佛法上的直质心，是真善心
而当你计较自己的利益得失，你就是堕入凡夫心，就会引起内外法界的凡夫困扰，障碍就会横生(也不会得到支持)
相反，如果只看真善和利益众生而不执着在自己身上，法界的善和光明就会和这个人相应，就会众志成城
而原本一般人认为困难的事情，就会变简单了，这就是法性原理

任何修行都是如此，当你要实修，你就老实去做、老实真修，而不要去想我世俗上还要什么什么
当你去想世俗的种种事情或需求或欲求，世俗的种种烦恼就会障碍你修行，你就修不成了

事情都要自己亲身体会，做了，你才会融入那个实际和心境！才会真懂其中道理！——好事、正确的事，做就对了

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨