思维《心经》所说的「不垢不净」，学习～如何超越“执着两边”的概念与虚妄?

淨慧

舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是。
舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

学习上述经文。。。

观自在菩萨对舍利弗尊者宣说甚深的般若波罗蜜多法门
首先以五蕴为例，来揭示五蕴皆空，空有不二之理
而这诸法皆空的相状，也就是不生不灭，不垢不净，不增不减

若以「不垢不净」来说
其中的[垢]或[净]，就是指"质"的好坏而言，也就是两种对立性的概念

以世俗凡夫一般普遍的观点来说，[垢]就是污浊、肮脏、不好的，[净]就是清净、洁净、好的
而在烦恼众生界里，凡夫众生就是堕入在分别执着的两边 (包括末学自己，末学惭愧，自己经常就是这样的状况)
凡夫的佛性本体虽然不垢不净，但因为凡夫执着两边，所以就离不开[垢][净]

然而，对佛菩萨来说，佛菩萨处于佛性本体，没有所谓垢净的问题
为了普渡众生，所以也会用垢净相来引导众生，让众生能够逐渐明白「不垢不净」的实相


其实，一般人普遍认为[垢]就是污浊、肮脏、不好的，都是给予负面的观感
但是，如果我们能够从另一个角度来看，人们所认定的不好并不是绝对的
就像大便，我们会觉得它很脏、很恶心，但是如果放在所种植的花和蔬菜的泥土上，那就成了最好的肥料

同样的道理，

当我们看到大水引发的灾难,世人就会觉得大水很可怕
或看到飞机失事,也会感到非常恐怖
但是,如果我们想想喝水的清凉解渴,或洗个舒服的热水澡,或想想飞机的便利
我们又会觉得有水和飞机是很幸福的事情
其实这些[苦][乐]的念头只在一瞬间
你当下想它,它就有,下一秒不想它,它就没有,所以苦乐是虚妄,念头是虚妄
念头如果沉迷于这些苦乐善恶正邪的虚妄中,这就是轮回业
所以地藏经说娑婆众生念念无不是业

这两个例子是要告诉大家,性本清净,飞机和水也是如此
但是痛苦的经验或灾难却会形成负面的思维和概念甚至烙印
美好的事情也可能令人沉溺于欲望之中,或陷入无尽的追求中

关于正邪,也是如此
正邪只是六道现象中的两面,只是两种概念,
就像[坠机的灾难]和[飞机的便利]两种对立性的概念,相对于本性清净,这些只是虚妄
不过,这不是说没有正邪,而是说,如果您没有超越概念和虚妄,就是陷入对立两边的两者之中
就像水和飞机法性清净,但是有种种现象,您如果没有超越,那就是堕入其中
当您还不能超越这些现象和正邪,那就是堕入现象中,那就是堕入正邪的两者之一
有人错解空法,错以为没有正邪,既然没有正邪,那就为非作歹
其实当您为非作歹的时候,那不就堕入邪之中了吗
所以,如果没有透析本性而超越万相,那就是堕入其中

因此,不论是痛苦或美好,或正邪,这些都只是清净本性外的感官虚妄现象
这些种种现象,就是六道中的轮回万象,若不能超越,那就是轮回
如果众生执着于这些感官现象,就无法见性,就无法解脱轮回
而修行就是学习面对真正的真实,学习超越这些六道万相

不论如何,如果大家能尝试着进入清净冥想,就能逐渐从这些[苦乐][好坏][善恶][正邪]的对立中解脱
就能逐渐明白清净本性的真实,就能逐渐脱离外表假象的虚妄
就能逐渐体会超越物质肉体世界的精神能量世界的真实 ——帖子详见：正邪

因此，修行就是学习面对真正的真实，学习超越这些六道万相
就能逐渐明白清净本性的真实，就能逐渐脱离外表假相的虚妄
就能逐渐体会超越物质肉体世界的精神能量世界的真实


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以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨