如何能戒行清净？——当发十大誓愿 ~佛说梵网经

净慧慈光

梵网经菩萨戒~

若佛子！发十大愿已，持佛禁戒。作是愿言：
‘宁以此身投炽然猛火大坑刀山，终不毁犯三世诸佛经律，与一切女人作不净行。’
“复作是愿：‘宁以热铁罗网千重周匝缠身，终不以破戒之身，受于信心檀越一切衣服。’
“复作是愿：‘宁以此口吞热铁丸及大流猛火经百千劫，终不以破戒之口，食信心檀越百味饮食。’
“复作是愿：‘宁以此身卧大猛火罗网热铁地上，终不以破戒之身，受信心檀越百种床座。’
“复作是愿：‘宁以此身受三百鉾刺经一劫二劫，终不以破戒之身，受信心檀越百味医药。’
“复作是愿：‘宁以此身投热铁镬经百千劫，终不以破戒之身，受信心檀越千种房舍屋宅园林田地。’
“复作是愿：‘宁以铁锤打碎此身从头至足令如微尘，终不以破戒之身，受信心檀越恭敬礼拜。’
“复作是愿：‘宁以百千热铁刀鉾挑其两目，终不以破戒之心视他好色。’
“复作是愿：‘宁以百千铁锥遍劖刺耳根经一劫二劫，终不以破戒之心听好音声。’
“复作是愿：‘宁以百千刃刀割去其鼻，终不以破戒之心贪嗅诸香。’
“复作是愿：‘宁以百千刃刀割断其舌，终不以破戒之心食人百味净食。’
“复作是愿：‘宁以利斧斩斫其身，终不以破戒之心贪着好触。’
“复作是愿：‘愿一切众生悉得成佛。’而菩萨若不发是愿者，犯轻垢罪。

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这段经文主要讲的是四十八轻戒之不发誓戒：

“不发誓戒，又称不起十愿戒、不生自要戒、作誓自要戒、不誓坚固心戒、不发大誓戒。谓初修行者心意较弱，宜须防范，故须发十大愿，以期戒行清净；若不发十大愿，则犯此戒。FROM:佛光大辞典”

由此可知，

戒律就像我们的师长父母,就像善知识,可以砥砺我们保护我们 —— 不要怕持戒~戒是我们的善友,戒是我们的父母师长

尤其佛已灭度，我们更应当依照佛经教导如法修行

所以佛陀说[以戒为师][以经为师] —— 学佛是要让自己依据佛经而有明辨和解脱的智慧,而不是去完全相信某人

佛经怎么教，我们就怎么做

要坚信真心持戒者必定与法相应，分享佛法故事一则：

忍渴护虫（出自《法句喻经》）

有一次，佛陀在祇园精舍说法。当时有两位新学的比丘，远在罗阅祇国，也想来见佛闻法受益。由于路途遥远，又逢久旱不雨，艳阳高照，一路上可谓是艰苦到了极点。

最难忍受的就是没有水喝，他们觉得如果一直没水喝，必然要埋骨在这异乡了。

暑气蒸蒸，苍天悠悠，他们望着望着，忽然瞥见附近的地洞中有一滩积水，大喜之下，急忙就要去喝，却忽然发现水中有很多小虫，还在游着！

其中一位比丘说：“还是喝了吧！能够活命，然后才能见佛啊！”

另外一位比丘则说：“水中有虫，喝了就是杀生，杀生就破了戒。如果不能恪守佛的戒律，即使见了佛，又能怎样呢？”于是就忍着渴不喝，最后渴死了。

死后，他的神识由于诸多善因的牵引，即刻生到忉利天，知道了自己的宿命因果，于是手捧香花，来到佛所供养佛。

那位喝了水的比丘后来也到了，并哭泣地对佛诉说一路上的炎热、干渴和辛苦。

佛说：“你们的事情，我一切都很清楚。”又指着生到忉利天的那位比丘跟他说：“和你同来的这位，如今反而比你先到祇园。你不能持守我的戒条，虽然现在见了我，你也得不到见佛的利益！”

【原文】佛在祇园说法，有新学二比丘，从罗阅祇国来，道路辽远，又值亢旱，渴乏欲死。偶见地穴中，有升余水，中多细虫，不可取饮。一人曰，且当饮之，救得我身，然后见佛。一人曰，既破佛戒，即见何益。遂忍渴而死，其神即生忉利天，自识宿命，手持香花，来供养佛。其饮水者，经日乃至，泣告其苦。佛言，我久知之。因指天人示之曰，此即与汝同来者，今先至矣。不奉我戒，虽云见我，我不见汝也。[按]佛制空缸甏【甏（beng)，坛子】之类，宜覆不宜仰。何以故。诚恐仰之而积水生虫，且因用之而弃水杀虫也。盖夏秋之间，地上苟有积雨，过一两日，未有不出虫者，所出之虫，无有不干死者。故开通阴沟，使家中不积水。不以沟内泥水，灌溉花木。新受雨水，必先投炽炭于内。不以鱼肉之骨，及腥膻之物，狼藉在地，以致引诱群蚁，被人践踏。皆所以预杜杀机也。

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因此,修行不要惧怕戒律,不要怕持戒,

怕持戒这正是愚痴的观念,修行正是要转变错误的观念,

要明白知道~戒是我们的善友,戒是我们的父母师长,

这样修行就会增上,不会变成懦弱不前的人 —— 不要怕持戒~戒是我们的善友,戒是我们的父母师长

以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨