口业的因果报应&如何净修口业

淨慧

若遇恶口者。说眷属斗诤报。
若遇毁谤者。说无舌疮口报。
...........
若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。

--- 节录自《地藏经》的经文 ---

学习上述经文。。。
地藏菩萨遇到有造什么样罪业的众生，就为这样的众生演说会有什么样的因果报应
比如说，
如果遇到有众生讲话口气不好，让人听了感到不舒服或难受的，那么，就为众生演说未来就会受到和自己亲人眷属斗诤的果报
如果遇到造作毁谤的众生，那么，就为众生演说未来就会受到无舌或口上长疮的果报
如果遇到有众生搬弄是非、挑拨离间，那么，就为众生演说未来就会受到无舌或百舌的果报

以十恶业来说，最容易造罪的就是口业，因此不可不慎
关于口业，末学在这边结合【清净光明专辑】来学习相关的内容:

妄语之罪亦令众生堕三恶道；
若生人中，得二种果报，一者多被诽谤，二者为他所诳。
(附注:[妄语]的罪报就是堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道,
如果还有余福能生在人中,就会1. 时常被毁谤,或者2.时常被人欺骗)


两舌之罪亦令众生堕三恶道；
若生人中，得二种果报，一者眷属乖离，二者亲族毙恶。
(附注:[两舌]的罪报就是堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道,
如果还有余福能生在人中,就会1.家人时常争吵或者分离,或者2.被亲族所讨厌或陷害)


恶口之罪亦令众生堕三恶道；
若生人中，得二种果报，一者常闻恶声，二者言多诤讼。
(附注:[恶口]的罪报就是堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道,
如果还有余福能生在人中,就会1.经常被人恶骂或流传坏名声,或者2.一讲话就会和人吵架,甚至上法院打官司)


绮语之罪亦令众生堕三恶道；
若生人中，得二种果报，一者言无人受，二者语不明了。
(附注:[绮语]的罪报就是堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道,
如果还有余福能生在人中,就会1. 说话没人接受,没人愿意听,不被认同,或者2.说话时常讲不清楚意思,或者时常被误会误解) ——帖子详见：[妄语,两舌,恶口,绮语的罪报]为什么被毁谤,背地被讲是非,说话没人接受...

有许多佛弟子学佛多年可是生活一直没办法改善,这是为什么呢?
其实绝大部分的原因是因为戒律不严谨
尤其最常犯的就是口业,而且以网路上造业最为严重
这些佛弟子往往不知道自己随时在造业,而且可能涉及重大毁谤
所以修行多年总是事事不顺,无法改善,这都是修行戒律不严谨的关系

最常犯的毁谤有两种,
第一种,就是毁谤佛法,而且经常是自己不明白的深法,
又或者有些初学者因为诸事不顺,因此用凡夫的体会随意批判佛法
另一种就是毁谤真正有修行的人,尤其是自己不认识的人
而且通常都是因为自己不明白深法而毁谤懂深法的人
这样就造成了两种毁谤罪,1.毁谤深法2.毁谤懂深法的修行人
这在佛经上都有说明,这种罪业是很重大的

所以要批判别人之前请先考虑两点
1. 自己是否真正落实过这些法门,真正明白这甚深佛法
2. 自己是否真正认识了解这个修行人
如果不是,应该仔细学习观察思维后,再做判断,而不是急于口舌批判
再者,如果因为诸事不顺,请勿因此怀疑而毁谤佛法
这样只会障上加障,苦上加苦,轮回不已

末法时期,若随意批判,经常很容易就会马上受到果报,
通常生活上就会产生种种不顺利,这可不包含以后的业报喔,所以请小心谨慎
关于这种现世报,只要修行上够敏感应该就会有所体会

一般来说,宣扬佛法
1.会先宣说[因果]和种种[功德]法门
这是很正常的,宣说种种因果让众生明白因果报应,断恶修善
宣说念佛或诵经或持咒的种种功德,让众生求取世俗安乐
这是一般引导初学者的佛法,佛经上比比都是
有些人看不惯,就批判这些法门或宣扬的人,说把佛当神拜,
其实这是对佛法的不明白,不懂甚深方便,不懂佛果流露出来的功德方便
这样随意批判就已经毁谤了佛法

2.一般来说,等逐渐落实1.的修行后,就会逐渐消除业障,这时候就会开始宣说三昧禅定法门
3.一般来说,等到有三昧禅定的基础,就会开始宣说甚深般若的法门
关于对2.3.佛法或修行人的毁谤也是有的,多半是因为用世俗禅定和智慧来批判
这边就不多做说明了,总之请佛弟子自己小心
在自己尚未深入2.3.类型佛经和实修之前,请勿随意批判 ——帖子详见：[略说]佛弟子常口业毁谤,造成生活诸事不顺

一句两舌语，会闹的鸡飞狗跳。在家庭，令家庭不合；在政治，令政党斗争，百姓遭殃。于职场，事业不顺，财富不进。于兄弟，令反目成仇，破坏手足之情。于佛门，斗构两头，令道务不兴。一句两舌语，隐藏巨大的杀伤力，可杀掉无数众生慧命，就像牙签杀死无数猪只一样。

　　两舌的言语，是意图制造敌意和分歧的话语，在个人或团体中挑拨离间，隐藏在这些语言背后的动机，意图用污蔑的言语来摧毁他人；也可能有其他动机隐于其中，伤害他者的残酷意图；为赢得他人仰慕的邪恶动机。两舌的言语，是道德逾越最严重的其中一项。愤恨的根，已使不善业够深重了，但经过思量后所采取的行动，负面力量甚至更强，会制造出极强而有力的不善业。

　　两舌语，话一出口，常常不自觉地也混杂着个人的感受与情绪、不良口气、不良态度、个人思想、疑心、损人利己、过度敏感、无中生有、加强语气、心直口快....等等的态度，我们总以为直言进谏便是真心的表现，因此尺度常拿捏不当，结果往往没有解决问题，反而又令对方重增一层烦恼。

　　俗话说：「勿道人之短，勿说己之长。」是是非非在人们的口中流来转去，常常发生纠纷和误解，犹如一支木棒搅和一桶参了泥沙的水，越搅越浊。如不自觉，不谨言慎行，则罪过无量！ ——帖子详见：[转贴]两舌的可怕■演照尼师【慈音杂志267期】

要如何守护口业呢?

佛子！菩萨摩诃萨有十种语。何等为十？所谓：

柔软语，使一切众生皆安隐故；
(附注:行菩萨道,说话必定善护念众生,令众生安稳,不引起众生的贪心瞋心痴心妄想)

甘露语，令一切众生悉清凉故；
(附注:行菩萨道,说出的话必定让众生远离烦恼,起正思维,获得身心清净)

不诳语，所有言说皆如实故；
(附注:行菩萨道,说话必不夸张狂妄或气势凌人)

真实语，乃至梦中无妄语故；
(附注:行菩萨道,说话必真实,必定不说谎,不戏论,就算梦中也是如此)

广大语，一切释、梵、四天王等皆尊敬故；
(附注:行菩萨道,因为发心广大,大愿大行,所以说话必定志向广大意义深远,必定被天人所尊敬)

甚深语，显示法性故；
(附注:行菩萨道,对于有智慧的众生,必定开示甚深佛义,令众生明白佛性法性)

坚固语，说法无尽故；
(附注:行菩萨道,道心坚固,说话必定以为众生开示佛法为重点,所以说法无尽)

正直语，发言易了故；
(附注:行菩萨道,说话必定正直不谄曲,让众生感受到真心,不会猜忌)

种种语，随时示现故；
(附注:行菩萨道,适应众生各种生活中的情况,开导众生,所以说种种语)

开悟一切众生语，随其欲乐令解了故。
(附注:行菩萨道,依照众生的根器,说话必定让众生感到开心法喜,有所领悟)

是为十。

若诸菩萨安住此法，则得如来无上微妙语。



      佛子！菩萨摩诃萨有十种净修语业。何等为十？所谓：   

[乐听闻如来音声]净修语业；
(附注:行菩萨道,喜欢听闻佛经中佛的种种开示)

[乐闻说菩萨功德]净修语业；
(附注:行菩萨道,喜欢听闻并且为众生演说佛经中种种菩萨功德)

[不说一切众生不乐闻语]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该适应众生根器和因缘,不说一切众生不喜欢听到的话)

[真实远离语四过失]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该真正断除四种说话的过失,[妄语][恶口][两舌][绮语])

[欢喜踊跃赞叹如来]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该欢喜踊跃赞叹如来愿行功德以及各种感应和事迹)

[如来塔所高声赞佛如实功德]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该立佛塔,并且高声赞叹诸佛真实功德)

[以深净心施众生法]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该以深清净心,时常为众生说法,不论结果如何,都不影响清净心)

[音乐歌颂赞叹如来]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该多运用歌曲音乐来歌诵如来功德,让众生能以音乐的方式来领受佛法)

[于诸佛所听闻正法不惜身命]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该不顾身命的积极求取佛陀正法, 不应该把时间浪费在世俗杂染上)

[舍身承事一切菩萨及诸法师而受妙法]净修语业。
(附注:行菩萨道,应该积极供养亲近菩萨和法师,以便学习妙法)

是为十。——帖子详见：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨