透过《药师琉璃光如来本愿功德经》，结合「清净光明专辑」学习【正邪】【外道】相关内容

净莲

学习思维药师佛第四大愿：
愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。

【善知识解说】
由此愿可看出, 如果有亲人行邪道, 或者自己要脱离邪道, 也可以求药师佛, 又可以让小乘行者发大乘心, 转为大乘

学习第四大愿时，不禁感叹，末学在没有学习修行佛法前，也就是没进入清净光明净土前
即使自己听到邪见，也不会知道那是邪见，即使遇到是邪道的人，也不会知道此人是邪道
记得很早的时候，曾经被认识的长辈带去一个据说能被附身的人那里算命，当时根本不知道这是邪道
而算命的这个人也不觉得她自己是邪道，相当的牛气，因为有很多愚痴众生都去求她算命
现在回想起来，自己真是愚痴，业障深重，可悲又可怜
要知道：

算命是知见上的错误,对六道轮回真相不明白
知见上的错误就是十恶业中的邪见

会有这种缘分和所谓的天份,其实都是过去世的因缘,也就是外道因缘(邪见)
这种也容易引起外魔(精魅鬼怪),当我们因为错误知见而着迷就会引外魔(物以类聚)

请多阅读佛经(例如楞严经),断除外道知见

这样才能真正解脱,避免走了冤枉路

算命这种东西,内容很多
[姓名学][掌纹][面相][星相命盘](紫威斗术)[鸟卦][咖啡卦][塔罗牌]...非常多
为什么佛说佛弟子不要亲近或学习这些
因为这些都是在外相上执着打转,这些都是属于妄想的范畴
由妄想产生共业,执着于外相,就会觉得真实,这和我们的肉体或人生一样
金刚经讲破除我人众生寿者四相,更何况这些外道术法
这些错误不究竟的思维妄想,无法究竟因果,末学看过的案例,下场大部分都很惨

真正要明白因果,就应该从[如是因,如是果]去了解,从佛经上去了解
教导众生要检讨自己的过错,忏悔业障,决心改过, 断恶行善
而不是诉诸于那些算命法的探讨(例如,姓名学,星相)
也不是用这些外道思维和佛法做牵扯和混杂, 这种果报也是很严重的
有人说这也是方便法,其实方便这两个字不是让一般凡夫拿来乱用的
大家要多深入经藏才会了解可怕处, 所以还是多阅读佛经吧

佛经内容很多, 要让众生自己去看, 这对众生也不容易
要在这边把内容都贴出来, 怎么贴呢? 内容那么多,
就算贴了可能众生也不看,或看了头晕
所以能信最重要,相信佛说的,不要学习外道

算命是邪业,
不在于算的准或不准，
而在于错误知见会对修行产生影响造成障碍,而不断轮回

佛经上教导法界真相,和破除虚妄,以此让众生脱离轮回
例如:金刚经讲破除四相,我,人,众生,寿者(寿命)
算命是外道知见,是错误知见,执迷为真,无法脱离轮回,
所以佛陀告诫佛弟子不要算命

佛经上也讲,喜好算命之说,会造成邪智
这就是堕入虚假的妄想执着中,而无法明白正确知见,无法解脱轮回
这些在佛经中都讲的很清楚
劝众生还是多读佛经,不要接触算命,浪费时间——从佛经(佛法)上来看,算命不论收不收费都是邪命邪见邪业

深深感恩佛菩萨慈悲护念，引导末学学习修行佛法，来到清净光明净土，遇到恩师！
才知道明白，自己一直都在犯错，身口意一直都在造业，却不自知，真的太可怕了！
善知识教导

我们每个人不可能一开始就正知正见
而且很多人都是一开始接触民间信仰，有善恶鬼神观念，然后才逐渐学佛的
所以每个人都会有很多初期的凡夫错误知见
等到学佛后，才逐渐慢慢修正——遵从佛经教导[分辨正邪，不取正邪]，请勿恶心批斗

末学诚心的忏悔！深深的感恩！

由此，结合清净光明专辑学习关于[正邪][外道]等相关内容

一、[正邪]

关于正邪
其实正邪只是一种概念, 意思是说正邪其实也是虚妄的
大家可能会很错愕, 初学佛不是要佛弟子明辨正邪吗
怎么现在又说正邪也是虚妄呢

让末学举一些例子来说明

关于[正][邪]这对立词,还有[苦乐][好坏][善恶]
我们可以用这些案例来说明正邪是虚妄
(以下就是相貌的案例解说)

例如:
当我们看到大水引发的灾难,世人就会觉得大水很可怕
或看到飞机失事,也会感到非常恐怖
但是,如果我们想想喝水的清凉解渴,或洗个舒服的热水澡,或想想飞机的便利
我们又会觉得有水和飞机是很幸福的事情
其实这些[苦][乐]的念头只在一瞬间
你当下想它,它就有,下一秒不想它,它就没有,所以苦乐是虚妄,念头是虚妄
念头如果沉迷于这些苦乐善恶正邪的虚妄中,这就是轮回业
所以地藏经说娑婆众生念念无不是业

这两个例子是要告诉大家,性本清净,飞机和水也是如此
但是痛苦的经验或灾难却会形成负面的思维和概念甚至烙印
美好的事情也可能令人沉溺于欲望之中,或陷入无尽的追求中

关于正邪,也是如此
正邪只是六道现象中的两面,只是两种概念,
就像[坠机的灾难]和[飞机的便利]两种对立性的概念,相对于本性清净,这些只是虚妄
不过,这不是说没有正邪,而是说,如果您没有超越概念和虚妄,就是陷入对立两边的两者之中
就像水和飞机法性清净,但是有种种现象,您如果没有超越,那就是堕入其中
当您还不能超越这些现象和正邪,那就是堕入现象中,那就是堕入正邪的两者之一
有人错解空法,错以为没有正邪,既然没有正邪,那就为非作歹
其实当您为非作歹的时候,那不就堕入邪之中了吗
所以,如果没有透析本性而超越万相,那就是堕入其中

因此,不论是痛苦或美好,或正邪,这些都只是清净本性外的感官虚妄现象
这些种种现象,就是六道中的轮回万象,若不能超越,那就是轮回
如果众生执着于这些感官现象,就无法见性,就无法解脱轮回
而修行就是学习面对真正的真实,学习超越这些六道万相

以上的道理,对于以前没听过的人可能是新奇的或难以接受的或觉得有道理的
不论如何,如果大家能尝试着进入清净冥想,就能逐渐从这些[苦乐][好坏][善恶][正邪]的对立中解脱
就能逐渐明白清净本性的真实,就能逐渐脱离外表假象的虚妄
就能逐渐体会超越物质肉体世界的精神能量世界的真实

再讲个很有力的案例,是个佛教徒喜欢讲的案例
那就是电影《骇客任务》(黑客帝国)（英语：The Matrix）
虽然母体中的一切都是假象,但是在人类的感官下一切都是那么真实
最终,主角超越那些假象,所以在母体中变得能穿透能飞翔,变得无所不能
其实这电影讲的母体中的一切,就是影射六道轮回的一切假象
这也是佛菩萨藉由现代方便,引导导演以电影来告诉众生这个真实的概念

总之,超越肉体感官的一切苦乐
您才能逐渐体会清净本性,才能逐渐迈向解脱之道

世俗人求[美],良知者行[善],智者则见[真]
就算您一时不能超越世俗美丑好坏等执着,
只要您有向上求善求真之心,最后一定能契入真善和见真
所以佛教说:[诸恶莫作,众善奉行],因为行善是见真的基础——正邪

如果不能在法性上透澈明白，就无法判定正邪
不明就里(究理)，就无法引众生走入正道，也不能真正成佛
所以，对于众生，是正是邪，这要由次第法的法性上来看，是否能运用次第逐渐转而究竟
如果不能究竟透澈法性，就会迷失，就会堕入邪道或魔道
所以，是正是邪，问题在于是否真正明白(法性与究竟)
如果没有真正明白，空有正法表相也会变成邪法
如果真正明白，就算外表是邪，也能引导邪人转邪为正
所以，初学者或不明究竟者，1.请勿随意批评隐于恶处转邪为正的圣者，2.或散播看似正法的邪法，以免自招因果重罪！——文字游戏VS慈悲智慧(简单的外道辨识方法)

二、[明辨是非正邪]却[不取是非正邪]

现在末法时期,乱象很多,是非不分,不辨正邪
更有许多人看到外表是出家相,就一味的跟随
所以末法被附佛外道所欺骗的社会事件和犯罪案例很多
例如,骗财骗色,性侵犯
而且这些[假和尚]或[附佛外道],往往以[不能批评出家人]来当做盾牌

如果大家有深入经藏就会发现,
批评出家人最多的就是佛陀自己(称赞出家最多的也是佛陀自己)
佛陀在佛经上讲了很多末法现象,批判了末法出家的很多错误思想和行为
这些都是为了明示众生,避免众生走上歧路
所以大家应该要深入经藏,就能发现那些错谬

因此,学佛不是让您变成[不明是非][不辨正邪]的呆子,
而是要能[明辨是非正邪]却[不取是非正邪]
也就是先以正法为学习,最后不取法相,就是不执着法相
就是达成不二,不执着两边——学佛不是让您变成不明是非不辨正邪的呆子,而是要能[分辨正邪]却[不取正邪]

佛法讲不要分别执着,这是指放下世俗执着,让心清净
而不是教您不要分辨正邪去干坏事,不然佛陀怎么还要规定戒律呢?
就像好人心中没有妄想杂念,所以不会做坏事,又能明辨是非善恶,这才是真正不执着
而坏人总是想着坏勾当,这才是真正的分别执着
一般人总是弄不清楚这些逻辑,更不用谈[甚深智慧]的[不二法门]了
而[外道]和[附佛外道]最会用错解来愚弄无知众生,引入邪魔外道,成为魔眷属——[解析]一切法都是佛法?[分辨正邪]也是[分别心]吗?

三、由邪见而堕入[外道]

[外道]则是那些无法解脱生死轮回的宗教思想,这在佛教上来说就是[外道]
而那些外道自以为的真理,事实上却无法解脱死生,并不是真正的真理
这种外道错误的知见,佛陀就称之为[邪见]——[略说]佛教对于世俗技术和外道的看法

什么是邪见?
在佛法上来说,错误的知见观念,造成众生无法解脱轮回,这就是邪见——[倒果为因的邪见]为何行凶做恶的人都多子多福!?

末法时期,众生智慧不够,经常如此错解而产生邪见,堕入附佛外道
佛经上讲了很多[外道],例如,[华严经],[楞严经],[大般涅槃经],....都讲了很多外道
[瑜伽师地论]也讲了[像似正法],就是指现在的[附佛外道]
这些[外道]和[附佛外道]或[没深入佛法的一般人],往往都错解经义——[解析]一切法都是佛法?[分辨正邪]也是[分别心]吗?

例如外道迷信拜六方(东西南北上下),
佛在很多佛经中一再破除这种外道拜六方的错误知见(阿含经,优婆塞戒经...)
为了纠正这种错误的外道思想,佛陀用引导的方式,而引入正确的佛教拜六方,
例如,六度波罗蜜才是佛教的六方,要佛弟子修行六度波罗蜜,又或者,
佛教导众生用正确的方法面对父母师长妻子属下...,(分别代表六方)
这些才是正确的佛教六方观念,而不是用那种神道思想去拜东西南北上下六方

佛陀在经藏中,有很多类似这种分别外道邪见的演说
大家要深入经藏就会明白
在古时候智识未开的年代,佛陀为了破除邪见,已经用各种方法引导众生往正法
现代智识时代,如果还有人引用过去愚民时代的外道做法(例如,替身多玛),这就实在颠倒了
多阅读佛经,就能看到佛陀转变错误外道思想的做法
由这些例子就能分辨什么是正法,什么是外道错误知见

知见的错误是很严重的,这就是十恶业中的邪见
果报就是堕入三恶道——[外道知见]和[佛法正见]如何分别?

学佛的过程,如果种种引导的方便和表法,不能逐渐带领众生明白真正的佛法和解脱原理,
而执着在表相上或错误的知见上,那就是错误的教法,就是外道邪见——由礼拜的方式,探讨是否如法,是佛教正法,还是外道法

四、对外道应持的态度

如实知诸法, 即舍染法相
舍染法相已, 证于清净法
不观有为过, 懈怠放逸害
诸法常不动, 离相名菩萨

用这段偈, 要来解说” 真菩萨对邪魔外道的真正态度”, 这点非常重要

对于邪魔外道, 菩萨的心态是不同于一般[凡夫]和[声闻]的

先用个例子来解说

对于小孩, 我们会告诉他, 不要靠近大水沟, 不要去危险的地方, 不要靠近恶狗
不要靠近一切危险的事物和环境

对于比较大一点的青少年, 我们可能会开始教育他怎么保护自己, 例如防身术, 或拿棍子

如果是大人(成人), 水沟根本没有危险性, 恶狗也不是威胁, 就算自己走山路, 也没什么危险,
因为大人都懂了, 也知道该怎么做, 不会让自己陷入危险之中

这边讲的[小孩]就是一般[五欲凡夫], [青少年]就是[声闻行人]或者[初学菩萨],[大人]就是真正[大乘菩萨]

因为一般[五欲凡夫]执着很重, 造作诸多恶业, 五戒无法持守,正确知见完全不知道

所以教导这些小孩(五欲凡夫), 诸恶莫做, 众善奉行, 要行十善, 远离十恶业, 不要接触恶人和恶法, 免得自己被影响

对于[声闻]或者[初学菩萨], 则教导分辨邪魔外道的方法, 和安定自心与降魔之法

至于[菩萨种性大乘久修菩萨], 因为已经供养礼拜无量万亿佛, 不畏一切魔毒

菩萨[舍染法相已], [证于清净法], 虽然对外示现同[凡夫][声闻] 持戒精进,但是实已清净,
虽然劝众生远离邪魔外道, 但是于心无分别, 无有法相, 对众生皆平等性,
虽然劝众生远离外道, 但是对于[外道有为生灭法]和[众生所犯的过错], 能够[不观有为过]和[懈怠放逸害]
[大乘久修菩萨]于[诸法常不动], 于一切相, 离一切相,所以名[菩萨]——菩萨对邪魔外道的真正态度~以[深密解脱经]之偈文来说明

佛弟子应该要宣扬佛陀正见，让自己和众生逐渐学习修改自己的错误
佛弟子应该心存正念善念，鼓励大家走往正道，给彼此机会
而不是以纰漏别人过去的错误来互相斗争

佛菩萨是要普渡众生，不是批斗众生
不论是凡夫或是外道或是魔眷，佛菩萨都会救度

每个人都有不堪回首的累世过去和今生过往
就算是走错路的人，佛菩萨都希望众生能回头
佛经中种种分辨正邪和魔扰的方法，只是让大家不要堕入邪魔外道
如果某些人有这些堕入邪见魔扰的情况，我们可以警告众生
但是，却不是以恶心来批斗
佛菩萨仍以各种方式来引导一切众生回头
而不是像众生堕入在分别执着的两边——遵从佛经教导[分辨正邪，不取正邪]，请勿恶心批斗

不论是对非人鬼神和魔或外道或大小乘
都是以清净平等的心态去看待和面对,厘清一些现象和原理方法
而保持清净心和平等心去修行,如此而已
简单说,就是以超然的态度,不堕入执着的去明白六道和法界的表相和真相
这样才能更圆满的适应根器和因缘来救度众生——[菩萨行者的清净平等心]理性的分析说明&不堕入对立和仇视

末学认为,这对于真正实修菩萨道的行者来说,
菩萨行者自己应该深入心法次第,实修般若深义,破除四相执着
关于这点,[大般若经]也讲了如何引导度化外道的方法,就是要学习[不二]才能逐渐做到
这对于一般人确实是不容易的,但是这就是需要实修的地方
如何在正邪对立的地方,自己觉照不二,而能平等对待众生,依照众生的根器来调教——保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪

如果大家没有深入佛法，没有佛法的智慧能辨别外道和外道行者
又或者不知道这修行人到底修行是否正确，是否已经堕入外道或有外道鬼神干扰
而且这种修行人自己往往并不知道或不承认，因为就像喝醉酒的人不会说自己醉了，犯罪的人也不会承认
另一个原因是因为这是物以类聚，这类众生不认为自己错了，再者，鬼神施以心念控制，所以修行者不觉

这边告诉大家一个容易由表相辨识鬼神外道的方法，因为这类鬼神附体或干扰或物以类聚，都有一些特征
为什么会有特征？简单说就是习惯、习气

这类已经陷入鬼神相应或干扰和附体的修行人有什么容易辨识的习气呢？

就是习惯打嗝，甚至把打嗝当练气练功

如果遇到这种修行者，那就该小心了，应该远离，才不会被误导，或成为他旁边鬼神侵犯的对象

那么，为什么这类修行者会堕入这种鬼神相应或干扰的情况呢？

就是因为知见不正确，就是修行的知见不正确，没有深入佛法，而堕入外道的迷信中

另外就是贪嗔痴的相应，就容易和鬼神起相应，而逐渐受外道鬼神影响而影响知见和观念

再者，就是累世已经信奉外道，所以，今生虽然有修行之心

但是，容易因为过去世的因缘和惯性以及共业，而又再次学习外道的思想观念和仪式

所以，在佛法上，远离外道是很重要的，这是十恶业中的邪见因缘，影响非常深远，非常严重

因此，佛弟子应该随时小心检视自己的心态，并观察众生，避免误交损友

除了上述打嗝的习气外，其实还有很多辨识的方法，只要大家深入佛经学习，就会知道

因为，心念不正确，就会有相应的外在行为，就容易看出心念的正邪————文字游戏VS慈悲智慧(简单的外道辨识方法)

佛经当然有说佛菩萨会深入外道去引导众生走出外道邪见
如何引导众生走出邪见呢, 就是要教导正知正见
而不是让外道邪见一直充斥世间,
所以不管在华严或者楞严,涅槃法华般若都是如此
佛都要佛弟子宣扬佛法破除外道邪见——男女行淫双修是怛特罗外道, 不是密

五、正确引导众生

建议您把[[楞严经]][50阴魔]读清楚就会明白
如果还能深入甚深经典,明白实相义,就更能明白外道和附佛外道的错谬——[解析]一切法都是佛法?[分辨正邪]也是[分别心]吗?

最好的方法还是教导众生自己深入经藏,
因为佛陀讲的最正确,只要读经,佛菩萨就会护持引导修行增上
等到自己的知见逐渐正确圆满,自然就能分辨世俗的知见,就不会被迷惑
所以,很多佛经,包含[法华经]也是说要远离外道和世论书籍

尤其现在很多附佛外道都会参杂佛法,
可是佛弟子不能因为[附佛外道]有参杂佛法就亲近
所以佛经上讲[像似正法]([相似佛法]),就是教导众生要远离,才不会被迷惑

佛经上说发大心行菩萨道的行者,也会研究[外道]和[附佛外道](台湾很开放,所以各种资料都有)
不过,不是为了学习他们的方法,而是为了知道外道和附佛外道的错误知见,以便正确的引导众生——关于[附佛外道]和[像似正法]

种种乱象是不可能由外在去改变的,能改变的就是我们自己的心境
实证不二法,显露真性佛性,这样就能达到众生平等的状态
佛菩萨自己不也正是如此吗?
您想想佛菩萨自己又是如何去看待众生的,这样就明白了
佛菩萨对待众生的态度,就是我们应该学习的态度

所以,保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪,
这样您就能从乱象中脱困,就能自在的来去,自在的引导众生——保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪

若一念开示楞严于末法众生能灭四重十重罪

楞严经云:
若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。
能以一念将此法门。于末劫中开示未学。是人罪障。应念销灭。变其所受地狱苦因。成安乐国。

破佛律仪，潜行贪欲。口中好言眼耳鼻舌，皆为净土。男女二根，即是菩提涅槃真处。彼无知者，信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔，恼乱是人。

口中常说神通自在。或复令人傍见佛土。鬼力惑人，非有真实。赞叹行淫，不毁粗行。将诸猥媟，以为传法。此名天地大力山精，海精风精河精土精，一切草木积劫精魅。或复龙魅。或寿终仙，再活为魅，或仙期终，计年应死，其形不化，他怪所附。年老成魔，恼乱是人。

是十种魔，于末世时，在我法中出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传。如是邪精魅其心腑。近则九生。多逾百世。令真修行，总为魔眷。命终之后，必为魔民。失正遍知，堕无间狱。

汝今未须先取寂灭。纵得无学，留愿入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信众生，令不着魔，得正知见。我今度汝已出生死。汝遵佛语，名报佛恩。

汝等必须将如来语，于我灭后，传示末法。遍令众生，开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护，成无上道。

楞严经讲的很清楚,把男女行淫当作佛法传承,这是着魔
佛说按照楞严经这样说就是佛说,不按照楞严经就是魔说
佛陀告诉我们要将这些事情告诉末法众生,这样才是报佛恩——破邪显正报佛恩

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弄清楚[比丘][佛子]的定义,才能明辨正邪,不再受骗
魔与魔说&常见着魔现象&如何避免着魔&如何度化外道魔眷


以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来

南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨