当知诸魔略有四种。云何[四魔]? ~ 瑜伽师地论

净慧慈光

当知诸魔略有四种。云何[四魔]?~瑜伽师地论

[节录编辑]：首楞严三昧


当知诸魔略有四种。
魔所作事有无量种。勤修观行诸瑜伽师应善遍知当正远离。

云何[四魔]。
一[蕴魔]。二[烦恼魔]。三[死魔]。四[天魔]。

[蕴魔]者。谓五取蕴。
[烦恼魔]者。谓三界中一切烦恼。
[死魔]者。谓彼彼有情从彼彼有情众夭丧殒殁。
[天魔]者。谓于勤修胜善品者求欲超越[蕴][烦恼][死]三种魔时。有生[欲界]最上天子得大自在。为作障碍发起种种扰乱事业。是名[天魔]。

当知此中若死所依。若能令死。若正是死。若于其死作障碍事不令超越。依此四种建立四魔。谓依已生已入现在[五取蕴]故方有其[死]。由[烦恼]故感当来生生。已便有夭丧殒殁。诸有情类命根尽灭夭丧殒殁。是死自性。勤修善者为超死故正加行时。彼[天子魔]得大自在能为障碍。由障碍故或于死法令不能出。或经多时极大艰难方能超越。又魔于彼或有暂时不得自在。谓世间道离欲异生。或在此间或生于彼。或魔于彼得大自在。谓未离欲。若未离欲在魔手中随欲所作。若世间道而离欲者。魔缚所缚未脱魔罥。由必还来生此界故。

云何[魔事]。
谓诸所有能引出离善法欲生耽着诸欲增上力故。寻还退舍。当知此即是为[魔事]。

若正安住密护根门。于诸所有可爱色声香味触法。
由执取相执取随好。心乐趣入。当知此即是为[魔事]。

若正安住于食知量。于诸美味不平等食。
由贪爱欲心乐趣入。当知此即是为[魔事]。

若正安住精勤修习。初夜后夜觉寤瑜伽。于睡眠乐于偃卧乐于胁卧乐。
由懈怠力心乐趣入。当知此即是为[魔事]。

若正安住正知而住。于往来等诸事业时。
若见幼少盛年美色诸母邑等。由不如理执取相好心乐趣入。
或见世间诸妙好事心乐趣入。
或于多事多所作中心乐趣入。
或见在家及出家众欢娱杂处。或见恶友共相杂住。便生随喜心乐趣入。
当知一切皆是[魔事]。

于佛法僧苦集灭道此世他世若生疑惑。当知一切皆是[魔事]。

住阿练若树下冢间空闲静室。若见广大可怖畏事惊恐毛竖。或见沙门婆罗门像人非人像欻尔而来。不如正理劝舍白品劝取黑品。当知一切皆是[魔事]。

若于利养恭敬称誉心乐趣入。
或于悭吝广大希欲不知喜足。忿恨覆恼及矫诈等。沙门庄严所对治法心乐趣入。
当知一切皆是[魔事]。

如是等类无量无边诸魔事业。一切皆是四魔所作。随其所应当正了知。

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

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