文殊菩萨

净莲

一，文殊菩萨是诸佛之师

二，听闻得见称念礼拜供养文殊菩萨的功德利益

三，文殊菩萨的慈悲大愿

四，文殊菩萨因地是如何修行的

五，文殊菩萨如何普度众生

六，关于文殊菩萨心咒

七，如何观文殊菩萨

八，文殊菩萨的真实来历

九，文殊菩萨得佛授记

十，光明动画

净莲

一，文殊菩萨是诸佛之师


《妙法莲华经序品》

时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨、说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人若身若心而生懈惓。

日月灯明佛于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门、及天、人、阿修罗众中，而宣此言：『如来于今日中夜，当入无余涅槃。』时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记。告诸比丘：『是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。』佛授记已，便于中夜、入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子皆师妙光，妙光教化令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子、供养无量百千万亿佛已，皆成佛道，其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中，有一人号曰求名，贪着利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养、恭敬，尊重、赞叹。弥勒当知，尔时妙光菩萨岂异人乎？我身是也；求名菩萨，汝身是也。


《佛说佛名经》

「舍利弗！举要言之，我若一劫若百千万亿那由他劫，说同名诸佛不可穷尽。何况异名佛？

此如是等诸佛，皆是文殊师利初教发阿耨多罗三藐三菩提心。

《大乘本生心地观经》

文殊师利大圣尊，三世诸佛以为母，
十方如来初发心，皆是文殊教化力。
一切世界诸有情，闻名见身及光相，
并见随类诸化现，皆成佛道难思议。


《佛说放钵经》

佛语舍利弗：「乃前世无数劫，时有佛字罗陀那祇，有六万比丘阿罗汉，七亿二千万人诸菩萨。中有一菩萨，字惹那罗耶，朝起入城分卫得满钵，来还从街上行。有一乳母抱长者子，字惟摩罗波休，见沙门持钵便下，乳母抱趣沙门所，沙门以石蜜饼授与小儿，小儿噉之大美，便随沙门去，乳母逐护之，小儿噉尽，尽便还顾，意欲还去。沙门复取饼授之，儿噉饼逐随沙门出城到佛所，见佛端正，身有三十二相、八十种好，视之无厌，见诸菩萨比丘大欢喜。沙门便教小儿澡手漱口，便持钵饼与小儿令饭佛：『汝今得安隐，后得其福。』小儿取授钵饼，持至佛前，以手接饼著佛钵中，复过与诸菩萨比丘僧，皆悉满足，食饱饼钵如故。如是饭佛菩萨及比丘僧七日，小儿大欢喜，自说：『我日持一饼饭佛菩萨及比丘僧，七日饭满我必得福，因是一功德得佛。』」

佛语诸菩萨阿罗汉言：「此是本时恩也。惹那罗耶菩萨，今文殊是也。时小儿维摩罗波休者，我身是也。今我得佛，有三十二相、八十种好，威神尊贵，度脱十方一切众生者，皆文殊师利之恩，本是我师。前过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神恩力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。」


《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》

①是时毘卢遮那如来。则告牟尼世尊及千释迦千百亿化释迦言。吾从往昔修持金刚秘密菩提法教者。是大圣曼殊室利菩萨摩诃萨是吾先师。

②曼殊室利是一切诸佛如来金刚本母。所以从曼殊菩萨金刚般若身心。生一切诸佛菩萨。

③释迦牟尼言。吾曾因地往昔以前。向于曼殊室利菩萨初发菩提之心修行三摩地金刚菩提三密之行。今得成佛号为释迦牟尼如来。如是大会诸大菩萨众一切梵王诸天梵释等龙王八部四众人等。同共启请曼殊室利菩萨。与汝大众为师上首。


《大方广佛华严经》

「善男子！文殊师利童子，其行广大，其愿无边，出生一切菩萨功德无有休息。善男子！文殊师利常为无量百千亿那由他诸佛母，常为无量百千亿那由他菩萨师，教化成熟一切众生，名称普闻十方世界；常于一切诸佛众中为说法师，一切如来之所赞叹；住甚深智，能如实见一切诸法，通达一切解脱境界，究竟普贤所行诸行。

净莲

二，听闻得见称念礼拜供养文殊菩萨的功德利益


《大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经》

若有受持俱胝那庾多百千如来名号，若复有称文殊师利童真菩萨名者，福多于彼，何况称于普见佛名。何以故？
彼俱胝那庾多百千如来利益有情，不及文殊师利于一劫中所作利益。


《佛说文殊师利般涅槃经》

①若有众生但闻文殊师利名，除却十二亿劫生死之罪；
若礼拜供养者，生生之处恒生诸佛家，为文殊师利威神所护。

②佛灭度后一切众生，其有得闻文殊师利名者、见形像者，百千劫中不堕恶道；
若有受持读诵文殊师利名者，设有重障，不堕阿鼻极恶猛火，常生他方清净国土，值佛闻法得无生忍。


《佛说大乘不思议神通境界经》

复次天子！假使有人满三千大千世界七宝布施如来，是人所获功德其数甚多；
若复有人闻此妙吉祥菩萨名字，恭敬受持乃至随喜称念者，当知是人福多于彼。

又复天子！若三千大千世界所有众生，一一皆得须陀洹乃至阿罗汉果，是人得福甚多；
若复有人闻此妙吉祥菩萨名字能受持者，福多于彼；

又若三千大千世界所有众生，一一皆悉得缘觉果，是人得福甚多；
若复有人闻此妙吉祥菩萨名字能受持者，福多于彼。

何以故？若有人称赞受持诸佛名字，若复有人称赞受持妙吉祥菩萨名字，如是二人所获功德等无有异。

净莲

三，文殊菩萨的慈悲大愿


《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》

一者大愿
若有一切众生所生三界或我作他作随缘受化。
四空五净之主。八定四禅之主。梵王六欲之主。帝释诸天之主。
四天四轮之主。诸神龙王之主。八部鬼神之主。守护佛法之主。伽蓝宫殿之主。
四大持世之主。金刚坚牢之主。护国善神之主。大国小国之主。粟散世王之主。
统领诸军主。都摄所守主。所有水陆四生胎卵湿化。九类蠢动一切含灵。
同生三世愿佛知见。或未闻我名令愿得闻。及闻我名于我法中。令一切有情尽发菩提。回向大乘修无上道。
若有众生以法药世医。救疗诸疾。历数算计工巧博弈。世典文笔歌咏赞叹。讲论戏处导以度人。
随类同事接引世俗。令发菩提正见正授。共我有缘得入佛道。

二者大愿
若有众生。毁谤于我。瞋恚于我。刑害杀我。是人于我自他。常生怨恨不能得解。
愿共我有缘。令发菩提之心。

三者大愿
若有众生爱念我身。欲心见我求得于我。于我身上于他身上。盛行谄曲邪见颠倒。及生净行不净行诸恶不善。
愿共有缘令发菩提之心。

四者大愿
若有众生。轻慢于我疑虑于我。枉压于我诳妄于我。毁谤三宝憎嫉贤良。欺凌一切常生不善。
共我有缘令发菩提之心。

五者大愿
若有众生。贱我薄我惭我愧我。敬重于我不敬于我。
妨我不妨我。用我不用我。取我不取我。求我不求我。要我不要我。从我不从我。见我不见我。
悉愿共我有缘。令发菩提之心。

六者大愿
若有众生。常生杀命。作屠儿魁脍畋猎渔捕。怨命现前更相杀害。无有断绝世世相报。
杀心炽盛不生悔过。卖肉取财自养性命。如此之心者永失人身。不相舍离报对。如是令发菩提之心。
若有他人取我财物。我与财物。或施我财物我施财物。所得财物及不得者。于我有缘令发菩提之心。

七者大愿
若有众生。供养我者我供养他者。或我造他造寺舍僧房。伽蓝佛塔禅房兰若独静之处。
或我造他造一切功德。及造菩萨诸佛形像。令他布施修立福佑。遍于法界回向一切诸佛菩提。令一切有情同沾此福。
及有他人自己朋友同伴师长弟子。修行苦行节身断食。持戒破戒有行无行。和尚阿阇梨教导称说。听受我教我受他教。
同行同业共我有缘。令发菩提之心。

八者大愿
若有众生广造诸罪。堕于地狱无有出期。经无量劫受诸苦恼。从地狱出生于五趣。
先作畜生将命还于前生。负物作驼驴猪狗牛羊象马奴婢仆从。偿他宿债累劫倍命。
还他偷盗无有休息。我于五道随形受化。常生同世教化于人。或作贫穷困苦盲聋瘖痖最下乞人。
于一切众生众中。同类同缘同事同行。同业导引得入佛道。共我有缘令发菩提之心。

九者大愿
若有众生。纵恣身心我慢贡高。故于我法中污埿佛法。师长弟子无惭无愧。用僧佛钱菩萨财物。
杀生偷盗邪行。妄语绮语恶口两舌。鬪乱纵恣贪瞋。不拣良善劫夺他财。拒讳谩人不识善恶。
广造十恶一切诸罪。死堕阿鼻入诸地狱。从地狱出轮还六处。入生死海诸趣恶道。
愿共有缘同业同道。随缘化变当以救之令得出离。共我有缘发菩提心求无上道。

十者大愿
若有众生当于我法。若我有缘若我无缘。同我大愿则是我身共我无别。
行四无量心心等虚空。广度有情无有休歇。愿达菩提登正觉路。
大圣曼殊以圣性愿力。不入三界亦不出三界。心如虚空常在如来清净性海真如藏中安住法界。遍在众生心识体性。

曼殊室利言。我有大愿以圣性力。加持有情令罪垢消灭。得入菩提诸佛圣果。则是名菩萨十种大愿。

《文殊师利发愿经》

身口意清净，除灭诸垢秽，一心恭敬礼，十方三世佛 。

普贤愿力故，悉睹见诸佛，一一如来所，一切刹尘礼。

于一微尘中，见一切诸佛，菩萨众围绕，法界尘亦然。

以众妙音声，宣扬诸最胜，无量功德海，不可得穷尽。

以普贤行力，无上众供具，供养于十方，三世一切佛。

以妙香花鬘，种种诸伎乐，一切妙庄严，普供养诸佛。

我以贪恚痴，造一切恶行，身口意不善，悔过悉除灭。

一切众生福，诸声闻缘觉，菩萨及诸佛，功德悉随喜。

十方一切佛，初成等正觉，我令悉劝请，转无上法轮。

示现涅槃者，合掌恭敬请，住一切尘劫，安乐诸群生。

我所集功德，回向施众生，究竟菩萨行，逮无上菩提。

悉供养过去，现在十方佛，愿未来世尊，速成菩提道。

普庄严十方，一切诸佛刹，如来坐道场，菩萨众充满。

令十方众生，除灭诸烦恼，深解真实义，常得安乐住。

我修菩萨行，成就宿命智，除灭一切障，永尽无有余。

悉远离生死，诸魔烦恼业，犹日处虚空，莲花不著水。

遍行游十方，教化诸群生，除灭恶道苦，具足菩萨行。

虽随顺世间，不舍菩萨道，尽未来际劫，具修普贤行。

若有同行者，愿常集一处，身口意善业，皆悉令同等。

若遇善知识，开示普贤行，于此菩萨所，亲近常不离。

常见一切佛，菩萨众围绕，尽未来际劫，悉恭敬供养。

守护诸佛法，赞叹菩萨行，尽未来劫修，究竟普贤道。

虽在生死中，具无尽功德，智慧巧方便，诸三昧解脱。

一一微尘中，见不思议刹，于一一刹中，见不思议佛。

见如是十方，一切世界海，一一世界海，悉见诸佛海。

于一言音中，具一切妙音，一一妙音中，具足最胜音。

甚深智慧力，入无尽妙音，转三世诸佛，清净正法轮。

一切未来劫，悉能作一念，三世一切劫，悉为一念际。

一念中悉见，三世诸如来，亦普分别知，解脱及境界。

于一微尘中，出三世净刹，一切十方尘，庄严刹亦然。

悉见未来佛，成道转法轮，究竟佛事已，示现入涅槃。

神力遍游行，大乘力普门，慈力覆一切，行力功德满。

功德力清净，智慧力无碍，三昧方便力，逮得菩提力。

清净善业力，除灭烦恼力，坏散诸魔力，具普贤行力。

严净佛刹海，度脱众生海，分别诸业海，穷尽智慧海。

清净诸行海，满足诸愿海，悉见诸佛海，我于劫海行。

三世诸佛行，及无量大愿，我皆悉具足，普贤行成佛。

普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。

身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。

如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。

三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。

愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。

生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。

严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

《大宝积经》

①我从往昔百千亿那由他阿僧祇劫已来，起如是愿：
『我以无碍天眼所见，十方无量无边诸佛刹中一切如来，若非是我劝发决定菩提之心教授教诫，

令修布施持戒忍辱精进禅定智慧，乃至令得阿耨多罗三藐三菩提，我于菩提终不应证。』

而我要当满此所愿，然后乃证无上菩提。

②我有是愿，

以恒河沙等诸佛世界为一佛刹，无量妙宝间错庄严，若不尔者我终不证无上菩提。

③我复有愿，

令我刹中有菩提树，其量正等十大千界，彼树光明遍此佛刹。

④我复有愿，

我坐菩提树已，证得阿耨多罗三藐三菩提乃至涅槃，

于其中间不起此座，但以变化遍于十方无量无数诸佛刹土，为诸众生而演说法。

⑤我复有愿，

令我刹中无女人名，纯菩萨众，离烦恼垢具净梵行，初生之时袈裟随体结跏趺坐忽然而现。

如是菩萨遍满其刹，无有声闻辟支佛名，唯除如来之所变化，往诣十方为诸众生说三乘法。

⑥我复有愿，

如阿弥陀佛刹以法喜为食，而我刹中菩萨初生起食念时，即便百味盈满于钵在右手中，

寻作是念：『若未供养十方诸佛，及施贫穷苦恼众生饿鬼等类令其饱足，而我决定不应自食。』

作此念时，得五神通乘空无碍，往于十方无量无数诸佛刹中，以食供养诸佛如来及声闻众，

又于贫苦诸众生类亦皆周给，复为说法令离渴爱，于一念顷还至本处。

⑦我复有愿，

于我刹中诸菩萨等初生之时，所须衣服于其手中随意皆出种种衣宝，鲜洁称体应沙门服。

便作是念：『若未供养十方诸佛，不应自用。』于一念中往诣十方无量佛刹，以此衣宝献诸佛已，还至本处方自受用。

⑧我复有愿，

我佛刹中诸菩萨众所得财宝及诸资具，要先分施诸佛、声闻，遍供养已然后受用。

又我刹中远离八难及不善法，既无过咎亦无禁戒，无有苦恼诸不悦意。

⑨我复有愿，

我佛刹中积集无量妙宝所成，复以无量摩尼妙宝间错庄严。

其摩尼宝，于十方界所未曾有甚为难得。如是宝名，俱胝岁中说不能尽。

随诸菩萨乐见彼刹金为体者即见为金，乐见银体即见为银，然于见金未曾损减。

乐见颇梨、琉璃、马碯、赤真珠等无量诸宝，各随所见皆不相碍。

如是栴檀香体、阿伽罗香乃至赤栴檀等、各随乐见亦复如是。

又彼刹中不以日月摩尼星火等光之所照见，

彼诸菩萨皆以自身光明照于千亿那由他刹。

又彼刹中以花开为昼、花合为夜，随诸菩萨所乐时节即皆应之，然无寒暑及老病死。

若诸菩萨随其所乐欲证菩提，即往余刹，于兜率天寿尽降生而证菩提。

此佛刹中无有涅槃。百千种乐于虚空中虽不现相而闻其音，

此乐不出顺贪爱声，但出诸波罗蜜佛法僧声，及菩萨藏法门之声，随诸菩萨所解妙法皆悉得闻。

又诸菩萨若欲见佛，随所诣处经行坐立，应念即睹普见如来坐菩提树。

若诸菩萨于法有疑，但见彼佛，不待解释疑网皆断解了法义。

⑩我复有愿，

如我所见无量无数百千亿那由他诸佛世尊，而彼诸佛所有佛刹功德庄严，如是一切皆令置我一佛刹中，唯除二乘及五浊等。

世尊！若我自说佛刹功德种种庄严，过恒沙劫亦不能尽。如我所愿，唯佛能知。　

净莲

四，文殊菩萨因地是如何修行的


《大宝积经》

善男子！过去久远过七十万阿僧祇恒河沙劫，有佛名雷音如来、应、正等觉出现于世。
在于东方去此过七十二那由他佛刹，有世界名无生，彼雷音如来于中说法。诸声闻众有八十四亿那由他，诸菩萨众二倍过前。

善男子！彼时有王名曰普覆，七宝具足王四天下，正法理化为法轮王。
而于八万四千岁中，以衣服饮食宫殿台观僮仆给侍一一殊妙，恭敬供养雷音如来及诸菩萨、声闻大众。
其王亲族中宫婇女王子大臣，唯务供养余无所作，虽经多岁初无疲倦。

过是已后，其王独在静处思惟：『我今已集广大善根，而犹未定所回向处，为求帝释、大梵天王、转轮王耶？为求声闻、辟支佛耶？』

作是念已，空中诸天告言：『大王！勿起如是狭劣之心。何以故？王之所集福德甚多，当发阿耨多罗三藐三菩提心。』

善男子！时普覆王闻是语已，欢喜念言：『我今于此决定不退。何以故？天知我心而来告我。』

善男子！尔时彼王与诸大众八十亿那由他百千众生，往诣雷音佛所，顶礼双足，右绕七匝，曲躬恭敬合掌向佛，而说颂曰：

『我今问最胜，　　愿当为我说。
　云何得成就，　　最上人中尊？
　世间所依止，　　我已广供养，
　以不决定心，　　未知回向处。
　已修广大福，　　当何所回向？
　为求梵天位、　　帝释转轮王、
　为求于声闻、　　及以辟支佛？
　我发此念时，　　空中天告我：

　大王汝勿起，　　狭劣回向心，
　为一切众生，　　当兴广大愿，
　利益世间故，　　应发菩提心。

　我今请世尊，　　于法自在者，
　愿说菩提心，　　发起之方便。
　发菩提心已，　　当得如牟尼。
　唯愿两足尊，　　为我具宣说。』

尔时雷音如来为普覆王而说颂曰：

『大王汝谛听，　　我当次第说。
　一切因缘法，　　随根欲所行，
　如其所有愿，　　得如是果报。
　我亦于往昔，　　发起菩提心，
　为诸众生故，　　愿当作利益。
　如我所作愿，　　如昔所发心，
　得不退菩提，　　意愿速圆满。
　大王应坚固，　　修习于诸行，
　汝当得广大，　　无上佛菩提。』

时普覆王闻佛所说，欢喜踊跃得未曾有，于众会前大师子吼，而说颂曰：

『今对一切众，　　发大菩提心。
　为一一众生，　　誓尽未来际，
　受无量生死，　　而作大饶益，
　备修菩萨行，　　救诸众生苦。
　从今若违誓，　　起于贪欲心，
　及悭嫉怨恨，　　则诳十方佛。
　又我从今日，　　乃至成菩提，
　常当学诸佛，　　修行于梵行，
　随顺净戒律，　　远离诸过咎。
　又我于菩提，　　亦不愿速证，
　当尽未来际，　　广利诸群生，
　严净诸佛刹，　　无量不思议，
　当令我名号，　　普闻十方界。
　我今自授记，　　决定当成佛，
　志乐胜清净，　　于此固无疑。
　我当净三业，　　不令起诸恶，
　我以此真实，　　成佛人中尊。
　若此心真实，　　地当六种动，
　若我语诚谛，　　无有虚妄者，
　当使虚空中，　　音乐自然奏。
　若我无谄曲，　　及以怨恨心，
　由此真实故，　　当雨曼陀花。』

时普覆王说此颂已，心诚实故，十方亿刹六种震动，于虚空中奏诸音乐、雨曼陀罗花。
时二十亿众生随从王者，皆大欢喜而自庆言：『我等当得最上菩提。』即学彼王发菩提心。

佛告大众：尔时普覆王者，岂异人乎？今文殊师利菩萨是也。
彼于往昔过七十万阿僧祇恒河沙劫初发菩提之心，
次过六十四恒河沙劫得无生法忍，
能具足菩萨十地、如来十力，佛地诸法悉皆圆满，
而未曾起一念之心：『我当得佛。』

善男子！尔时二十亿众生，随逐彼王于雷音佛所发菩提心者，皆由文殊师利劝发，
令入布施持戒忍辱精进禅定智慧，今并证得阿耨多罗三藐三菩提，转大法轮作佛事已而般涅槃。
文殊师利皆悉供养彼诸如来，亦皆护持彼诸佛法。
唯有一佛号「地持山」，在此下方过四十恒河沙刹土，其佛世界名曰「地持」。亦有无数诸声闻众，佛寿无量于今现在。


《大悲莲华经》

善男子！尔时宝海梵志，复白第三王子王众言：
『善男子！今汝所作福德之聚清净之业，应为一切众生得一切智故，回向阿耨多罗三藐三菩提。』

善男子！尔时，第三王子在佛前坐，叉手白佛言：
『世尊！如我先于三月之中，供养如来及比丘僧，并我所有身口意业清净之行，
如是福德，今我尽以回向阿耨多罗三藐三菩提。

我今所愿，不能于是不净世界成阿耨多罗三藐三菩提，亦复不愿速成阿耨多罗三藐三菩提。

我行菩萨道时，愿令我所化十方无量无边诸佛世界所有众生，
发阿耨多罗三藐三菩提心，安止于阿耨多罗三藐三菩提心，劝化安止于六波罗蜜者，

愿令先我悉于十方一一方面，
如恒河沙佛刹微尘数等诸佛世界成佛说法，令我尔时以清净天眼悉遍见之。

愿我为菩萨时，
能作如是无量佛事，我于来世行菩萨道无有齐限，
我所教化诸众生等，令其心净犹如梵天，如是众生生我界者，尔乃当成阿耨多罗三藐三菩提，以是等清净庄严佛刹。

愿令三千大千世界恒河沙等十方佛土，为一佛刹，
周匝世界有大宝墙七宝填厕，其墙高大至无色界，真绀琉璃以为其地，
无诸尘土石沙秽恶荆蕀之属，又无恶触，亦无女人及其名字，
一切众生皆悉化生，不食揣食等，以法喜三昧为食，
无有声闻、辟支佛乘，纯诸菩萨，
离于贪欲瞋恚愚痴，皆修梵行、悉满其国。
当其生已，须发自落，服三法衣，
即于生已，便欲得食，寻有宝器，在右手中，自然而有上妙百味具足在钵。

时诸菩萨作是思惟：
我等不应噉是揣食，我今当持至于十方，供养诸佛及声闻众，并贫穷者；
有诸饿鬼，受饥渴苦其身炽然，当至其所，而给足之；
我等自应修行法喜三昧之食。

作是念已，得菩萨三昧，其三昧名[不可思议行]。
得是三昧已，即得无阂神力，到于无量无边世界现在佛所，供养诸佛及比丘僧，
给施贫穷，下至饿鬼，作是施已，因为说法，寻于食时，周旋往返，还归本土；
衣服珍宝及所须物，供养诸佛，下至饿鬼，亦复如是，然后自用。

愿令我世界
无有八难不善苦恼，亦无受戒、毁戒、忏悔及其名字。

愿我世界，
常有无量种种珍宝以为厕填，珍宝衣树十方世界，所未曾有，未曾见闻，乃至亿岁说其名字犹不能尽。

愿我世界
诸菩萨等，欲见金色随意得见，欲见银色亦随意见，当见银时不失金相，当见金时不失银相，
颇梨、琉璃、砗磲、马瑙及赤真珠，种种珍宝随意得见，亦复如是；
欲见阿竭琉香、多伽琉香、多摩罗跋栴檀沉水、及赤栴檀、牛头栴檀，欲见纯栴檀者，随意得见，
欲见沉水者，亦随意见，当见沉水不失栴檀，当见栴檀不失沉水，余亦如是，种种所愿皆得成就。

愿我世界
无有日月，诸菩萨等有大光明，如本所求自然而出，乃至能照百千万亿那由他世界，
以光明故无有昼夜，众华开敷即知昼分，众华合时便知夜分，世界调适无有寒热及老病死。

若有一生菩萨，于余方成阿耨多罗三藐三菩提者，即以此身处于他方兜术天宫命终作佛。
若我成阿耨多罗三藐三菩提已，不于其界取般涅槃，若般涅槃时处在虚空。

诸菩萨等所欲得者自然而有，其世界边周匝常有百千亿那由他自然音乐，
此音乐中不出欲想之声，常出六波罗蜜声、佛声、法声、比丘僧声、菩萨藏声、甚深义声，而诸菩萨于诸音声随其所解。

『世尊！我行菩萨道时，
如我所见百千亿那由他阿僧祇诸佛世界种种庄严、种种璎珞、种种相貌、种种住处、种种所愿，
令我世界悉皆成就如是等事所有庄严，惟除声闻、辟支佛等，
亦复无有五浊之世、三恶道等、须弥诸山、大小铁围、土沙、砾石、大海、林木，
纯有宝树，过天所有更无余华，惟有天上曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，无诸臭秽，纯有妙香，遍满其国。
诸菩萨等皆是一生，无有一人生于余处，惟除他方当成佛者，处兜术天命终成阿耨多罗三藐三菩提。

『世尊！我行菩萨道时，
无有齐限，要当成是微妙果报清净佛土，一生菩萨充满其中，
是诸菩萨无有一人非我所教，初发阿耨多罗三藐三菩提心，安止六波罗蜜者，
如是菩萨，皆是我初教发心，安止六波罗蜜，此散提岚界，若入我界一切苦恼皆悉休息。

『世尊！我行菩萨道时，
要当成就如是等辈希有之事，然后于未来世乃成阿耨多罗三藐三菩提，
愿菩提树名曰[选择见善珍宝]，纵广正等万四天下，香气光明遍于一十三千大千世界，
菩提树下以种种珍宝为金刚座，纵广正等五四天下，其座名曰善择寂灭智香等近，高万四千由旬，
我于此座结加趺坐，于一念中成阿耨多罗三藐三菩提，乃至般涅槃，常于道场菩提树下，坐金刚座不解不坏，
复当化作无量诸佛及菩萨众，遣在其余诸佛世界教化众生，
一一化佛，于一食顷为诸众生说微妙法，即于食顷，令无量无边众生悉发阿耨多罗三藐三菩提心，
寻发心已，即不退转阿耨多罗三藐三菩提，如是化佛及菩萨众，常作如是希有之事。

我成阿耨多罗三藐三菩提已，愿诸余世界其中众生悉见我身，
若有众生眼见我身[三十二相]、[八十种好]，悉令必定于阿耨多罗三藐三菩提，乃至涅槃不离见佛。

愿令我界
所有众生，六情完具无所缺少。
若诸菩萨欲见我者，随其所住，行来坐卧，悉得见之。
是诸菩萨寻发心已，即时见我坐于道场菩提树下，
当见我时，先来所有于诸法相疑滞之处，我未为说便得除断，亦得深解法相之义。

愿我当来
寿命无量无能数者，除一切智，菩萨寿命亦复如是。
我一念中成阿耨多罗三藐三菩提已，即一念中有无量菩萨，须发自落，服三法衣，乃至涅槃，
于其中间无有一人，长其须发，着俗衣裳，一切皆着沙门之服。』

尔时，佛告第三王子：
『善男子！善哉！善哉！汝是纯善大丈夫也。聪叡、善解、能作如是甚难大愿。
所作功德甚深甚深难可思议，微妙智慧之所为也。
汝善男子！为众生故，自发如是尊重之愿取妙国土，以是故今号汝为文殊师利。

于未来世过二恒河沙等无量无边阿僧祇劫，入第三无量无边阿僧祇劫，
于此南方有佛世界，名曰[清净无垢宝寘]，此散提岚界亦入其中。
彼世界中有种种庄严，汝于此中当成阿耨多罗三藐三菩提，
号普现如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，
诸菩萨众皆悉清净，汝之所愿具足成就，如说而得。

善男子！汝行菩萨道时，于无量亿诸如来所种诸善根，是故一切众生以汝为药，汝心清净能破烦恼，增诸善根。』

尔时，文殊师利前白佛言：
『世尊！若我所愿成就，得己利者，惟愿十方无量无边阿僧祇世界，六种震动，
其中诸佛现在说法与我受记，亦愿一切众生受欢喜乐，譬如菩萨入第二禅自在游戏，
天雨曼陀罗华，遍满世界，华中常出佛声、法声、比丘僧声、六波罗蜜、力、无所畏如是等声。

愿我敬礼宝藏佛时，即出如是诸相貌等。』

作是语已，寻时礼佛，头面着地，
即于是时，十方无量无边阿僧祇世界六种震动，天于空中雨曼陀罗华，
一切众生受于喜乐，譬如菩萨入第二禅自在游戏，
诸菩萨等是时，惟闻佛声、法声、比丘僧声、六波罗蜜、十力、无畏如是等声。

是时，他方诸菩萨等，见闻是事，怪未曾有，各白其佛言：『何因缘故有是瑞应？』

诸佛各告诸菩萨言：『十方诸佛各各广为文殊师利授阿耨多罗三藐三菩提记故，是其瑞应。』

尔时宝藏如来为文殊师利而说偈言：

『胜意旷大，　　今可还起，
　十方诸佛，　　已授汝记，
　当于来世，　　成尊胜道，
　世界大地，　　六种震动，
　众生满足，　　受于快乐。』

善男子！尔时，文殊师利闻是偈已，心生欢喜，即起合掌，前礼佛足，去佛不远，复坐听法。

净莲

五，文殊菩萨如何普度众生


《佛说首楞严三昧经》

佛告诸天：
文殊师利法王子住首楞严三昧，能作如是希有难事。

菩萨住此三昧，为作信行，而不随他信。
亦作法行，而于法相转于法轮，不退不失。
亦作八人，于诸无量阿僧祇劫，为八邪者而行于道。
作须陀洹，为生死水漂流众生不入法位。
作斯陀含，遍现其身于诸世间。
作阿那含，亦复来还教化众生。
作阿罗汉，亦常精进求学佛法。
亦作声闻，以无碍辩为人说法。
作辟支佛，为欲教化因缘众生，示入涅槃，三昧力故还复出生。

诸天子、菩萨住是[首楞严三昧]，皆能遍行诸贤圣行；亦随其地有所说法，而不住中。


《大方便佛报恩经》

文殊师利复作是言：世尊！若有众生，凡所求索，我悉能令一切具足。


《妙法莲华经》

释迦牟尼佛告智积曰：善男子！且待须臾。此有菩萨，名文殊师利，可与相见，论说妙法，可还本土。

尔时文殊师利坐千叶莲华，大如车轮一一俱来菩萨亦坐宝莲华
一一从于大海娑竭罗龙宫自然踊出，住虚空中，诣灵鹫山，从莲华下，
至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。

智积菩萨问文殊师利：仁往龙宫，所化众生，其数几何？

文殊师利言：其数无量，不可称计，非口所宣，非心所测，且待须臾，自当有证。

所言未竟，无数菩萨坐宝莲华，从海踊出，诣灵鹫山，住在虚空。
此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。
本声闻人，在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。

文殊师利谓智积曰：于海教化，其事如是。

尔时智积菩萨以偈赞曰：

大智德勇健，  
化度无量众，
今此诸大会，  
及我皆已见。
演畅实相义，
开阐一乘法，
广导诸众生，
令速成菩提。


《佛说文殊师利般涅槃经》

此文殊师利有大慈悲，生于此国多罗聚落梵德婆罗门家。
其生之时，家内屋宅化如莲华，从母右脇出，身紫金色，堕地能语如天童子，有七宝盖随覆其上。
诣诸仙人求出家法，诸婆罗门九十五种、诸论议师无能酬对，
唯于我所出家学道，住[首楞严三昧]，以此三昧力故，
于十方面一一或现初生、出家、灭度、入般涅槃、现分舍利一一饶益众生。

如是大士久住首楞严，佛涅槃后四百五十岁，当至雪山，
为五百仙人宣畅敷演十二部经，教化成熟五百仙人，令得不退转，与诸神仙作比丘像，
飞腾空中至本生地，于空野泽尼拘楼陀树下，结加趺坐，入[首楞严三昧]，
三昧力故，身诸毛孔出金色光，其光遍照十方世界度有缘者


《大悲莲华经》

善男子！汝行菩萨道时，
于无量亿诸如来所种诸善根，是故一切众生以汝为药，汝心清净能破烦恼，增诸善根。


《旧杂譬喻经》

佛遣文殊师利，往度脱之。即到其国，都赞叹言：「贤者所为何乃快耶？」
诣其王所皆面称誉，各令大小人人闻知，言某勇健、某复仁孝、某有胆慧，
随其所在应意叹誉，皆欢喜不能自胜，言：「此大人所说神妙，知我志操，何一快善。」

众人各持金宝香花，散菩萨上，咸持好迭锦彩衣服、甘脆美味饮食肴膳，供奉菩萨，皆发无上平等度意。
文殊师利谓人民曰：「汝供养我，不如与我师，我师名佛，可往共供之，福倍无量。」

一切甚悦，随文殊师利往诣佛所，
佛为说经，应时即得阿惟越致，三千国土为大震动，山林树木皆赞言[口+蔡]：「文殊师利善度如是。」

净莲

六，关于文殊菩萨心咒


《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法》

尔时文殊师利菩萨。在毘卢遮那大会中。从座而起顶礼佛足。白佛言世尊。我今说本五字陀罗尼。
若有善男子善女人。才诵一遍者。一切如来所说法义修多罗藏。读诵受持等彼功德。

毘卢遮那佛。告文殊师利言。随意说之。

尔时文殊师利即说。明曰。

阿啰跛者曩

才说此陀罗尼。一切如来所说法。摄入五字陀罗尼中。能令众生般若波罗蜜多成就......

阿啰跛者曩者。是满一切愿义。何以故。

阿字者乐欲菩提义。
啰字者深着不舍众生义。
跛字者第一义谛义。
者字者妙行义。
曩字者无自性义。乐欲菩提不舍众生。深入第一义谛中行行。修习诸法无有自性。

若如是修满一切愿。此诸愿中证如来位及执金刚。不求当得。


《金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品》

尔时执金刚菩萨摩诃萨等一切菩萨。皆于毘卢遮那佛前。各各自说心陀罗尼印。

于是曼殊室利菩萨摩诃萨。从座而起白佛言世尊我亦为欲利益未来一切有情。

速得成就摩诃般若波罗蜜故。亦说心陀罗尼。

尔时佛告曼殊室利菩萨摩诃萨言。善哉善哉善男子今正是时。汝应宣说。

尔时曼殊室利菩萨。承佛告旨即说陀罗尼曰。阿啰跛者娜

若善男子善女人。有能受持此陀罗尼者。即入如来一切法平等。
一切文字亦皆平等。速得成就摩诃般若。才诵一遍。如持一切八万四千修多罗藏。……

汝今善听谛思惟之。
阿者是无生义。
啰者清净无染离尘垢义。
跛者亦无第一义谛诸法平等者。
者诸法无有诸行。
娜者诸法无有性相。
言说文字皆不可得。
以娜字无性相故者字无有诸行。
者字无有诸行故跛字无第一义谛。
跛字无第一义谛故啰字无有尘垢。
啰字无有尘垢故阿字法本不生。
阿字法本不生故娜字无有性相。

汝知此要。当观是心本来清净无所染着。离我我所分别之相。

入此门者名三摩地。是真修习。当知是人如来印可殊胜功德。

净莲

七， 如何观文殊菩萨

《大方广佛华严经》

尔时，尊者舍利弗在行道中观诸比丘，告海觉言：海觉！

汝可观察文殊师利菩萨清净之身相好庄严，一切天人莫能思议。

汝可观察文殊师利圆光映彻，令无量众生发欢喜心。

汝可观察文殊师利光网庄严，除灭众生无量苦恼。

汝可观察文殊师利众会具足，皆是菩萨往昔善根之所摄受。

汝可观察文殊师利所行之路，左右八步，平坦庄严。

汝可观察文殊师利所住之处，周回十方常有道场随逐而转。

汝可观察文殊师利所行之路，具足无量福德庄严，左右两边有大伏藏，种种珍宝自然而出。

汝可观察文殊师利曾供养佛，善根所流，一切树间出庄严藏。

汝可观察文殊师利，诸世间主雨供具云，顶礼恭敬以为供养。

汝可观察文殊师利，十方一切诸佛如来将说法时，悉放眉间白毫相光来照其身，从顶上入。

净莲

八，文殊菩萨的真实来历


《佛说首楞严三昧经》

佛言：如是如是，如汝所说。

迦叶！过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，
号龙种上如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

于此世界南方过于千佛国土，国名平等，无有山河、沙砾、瓦石、丘陵、堆阜，地平如掌，生柔软草，如迦陵伽。

龙种上佛于彼世界，得阿耨多罗三藐三菩提，初转法轮，
教化成就七十亿数诸菩萨众，八十亿人成阿罗汉，九万六千人住辟支佛因缘法中，其后续有无量声闻僧。

迦叶！龙种上佛寿命四百四十万岁，度天人已，入于涅槃，散身舍利，流布天下，起三十六亿塔，众生供养。
其佛灭后，法住十万岁。

龙种上佛临欲涅槃，与智明菩萨授记别言：
『此智明菩萨！次于我后，当得阿耨多罗三藐三菩提，亦号智明。』

迦叶！汝谓尔时平等世界龙种上佛，岂异人乎？勿生此疑。所以者何？即文殊师利法王子是。

迦叶！汝今且观首楞严三昧势力，诸大菩萨以是力故，
示现入胎、初生、出家、诣菩提树、坐于道场、转妙法轮、入般涅槃、分布舍利，而亦不舍菩萨之法，于般涅槃，不毕竟灭。

净莲

九，文殊菩萨得佛授记


《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》

善男子吾今与此大众。说曼殊室利当来。经无量劫导引群生。后乃成佛之时。号名普见如来。
及一切有情众生当来成佛。亦同彼佛名号。何以故。普见如来自有愿力。
普使十方微尘数有情众生。忆念我名之者。则得一切普使得见。
既得见已不假功力。罪垢自然消灭决定。则得普当成佛。号名普见如来。
是故一切善男子菩萨摩诃萨誓当深信勿作疑念。若无疑念则得十方诸佛悉皆助护。手摩其顶修证菩提。


《大宝积经》

善男子！此文殊师利成佛之时名为普见。
以何义故而名普见？以彼如来于十方无量百千亿那由他诸佛刹中普皆令见。
若诸众生见彼佛者，必定当得阿耨多罗三藐三菩提。
普见如来虽未成佛，若我现在及灭度后有闻其名，亦皆必定当得阿耨多罗三藐三菩提，唯除已入离生之位及狭劣心者。