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[图文版] 佛曾为大典尊本缘(下)

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发表于 2019-10-23 10:09:42 | 只看该作者 |只看大图 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
 



      于是,大典尊觐见七王禀白:“国王!愿您善自治理国事,我今欲离世出家,披法服修道。因为我亲于梵天童子听闻到臭秽之义,心生厌离,若在家则无由得除。”七王心想:“婆罗门都贪爱财宝,我宁愿大开国库宝藏,随他所须,使他不出家。”七王都对大典尊说:“如果你需要财宝,我都可以随您满足尽全力给与。”他立即回禀:“承蒙国王的赏赐,我也拥有很多财宝,我愿将财宝都献给国王,但愿听许我出家,圆满我的志愿。”

    七王又想:“婆罗门多贪美色,我愿意将宫中婇女都给他,满足其意,使他不出家。”七王都告诉大典尊:“你若须要婇女,我都可以随您满足尽全力给与。”典尊答:“拜国王之赐,家内已有众多婇女,如今都送遣返家,但求断绝恩爱,出家修行。因为我亲从梵天童子听闻臭秽之理,心生厌离。若在家则无由得除。”

    当时,他以偈颂向慈悲王说:“王当听我言,王为人中尊,赐财宝婇女,此宝非所乐。”慈悲王以偈相劝:“檀特伽陵城,阿婆布和城,阿槃大天城,鸯伽瞻婆城,数弥萨罗城,西陀路楼城,婆罗伽尸城,尽汝典尊造,五欲有所少,吾尽当相与;宜共理国事,不足出家去。”大典尊以偈答:“我五欲不少,自不乐世间;已闻天所语,无心复在家。”慈悲王再问:“大典尊所言,为从何天闻,舍离于五欲,今问当答我。”大典尊答:“昔我于静处,独坐自思惟;时梵天王来,普放大光明;我从彼闻已,不乐于世间。”这时慈悲王言:“大典尊请先暂留,共同于世间行善教化子民;然后我们会跟随您出家修行,大典尊即是我们的导师。譬如虚空中,清净琉璃满;今我清净信,充遍佛法中。”大典尊又作颂曰:“诸天及世人,皆应舍五欲,蠲除诸秽污,净修于梵行。”
七王又一同劝说:“你可多留七年,享尽世间五欲,共相娱乐,然后才舍国,我们各交付子弟,共同出家,不是也很好吗?你一样可以得到出家的利益,我们也同样有所收获。”大典尊答:“世间无常,人命短暂在呼吸之间,命亦难保,何况七年之久,岂不是太遥远吗?”七王又说:“七年太久,那么六年、五年,乃至一年,你留住静宫,享尽五欲,共相娱乐,然后才舍国,我们各交付子弟一同出家,不是很好吗?你一样可以得到出家的利益,我们也同样有所收获。”大典尊再答:“此世间无常,人命在呼吸之间,乃至一年都太久,即使是七个月,乃至一个月,都不能等待。”七王又说:“那么改成七日后,你留住深宫,享尽五欲,我们共相娱乐,然后舍国,我们各交付弟子们共同出家,不是也很好吗?”大典尊答:“七日不远,可以稍留,但愿大王不违背誓言,七天后,即使大王不让我去,我自去出家。”

    他接着来到七位居士家,说道:“你们各自善理事务,我欲出家修无为道。我亲从梵天王听闻臭秽之理,心生厌离,若在家则无法得除。”七居士答:“善哉!您的志愿如此高洁,现正是时,我们也要跟随您出家,你得到出家的利益,我们也同样有所收获。”

    然后,他又前往七百梵志住处,嘱咐他们:“你们当勤诵经典,广学义理,辗转相教,我欲出家修无为道。因我亲从梵天听闻臭秽之理,心生厌离,若在家则无由得除。”七百梵志劝说:“大师!您还是别出家,在家安乐,五欲自娱,又有多人侍从,心无忧苦。出家之人独居旷野,希望得到的一切都无法获得,无可贪取。”典尊答:“我若以在家为乐,出家为苦,终不会出家;我今以在家为苦,出家为乐,所以决心出家。”梵志们说:“大师出家,我们也出家;大师所行,我们亦当行。”

    最后,他回到家中告诉妻妾们:“你们想要留住者可留住,想回娘家者也可以回去,我欲出家求无为道。”并为她们述说出家心意。妻妾们答:“大典尊在,一如我夫,一如我父,假如您出家,我们也当跟随您,典尊所行,我们亦当行。”

   过了七天,大典尊即剃除须发,着三法服,舍俗出家。七国王、七大居士、七百梵志及四十位夫人,如是辗转,共八万四千人随其同时出家。当时,他与大众游化诸国,广传佛法,多所饶益。

    大梵天王告诉诸天子:“大典尊岂是他人?切莫做如是想,大典尊就是现今的释迦文佛。当时的大典尊,过七日后出家修道,率领大众,游化诸国,广传佛法,多所饶益。你们若对我所说的话有所怀疑,世尊正在耆阇崛山说法,你们可前往问佛,如佛所说,应当受持。

    般遮翼天子说完上述的因缘,禀白佛陀:“世尊!我因为此缘由,特地来请教,大典尊就是您的过去生吗?当时,世尊是否七日后出家修道,七位国王乃至八万四千人也随同出家,游化诸国,广传佛法,多所饶益?”

    佛对天子说:“当时的大典尊岂是他人?大典尊即是我身。那时,全国男女言行举动,若有所缺失,都会高声称曰:‘南无大典尊七王大相!南无大典尊七王大相!’乃至三称。般遮翼!大典尊虽有大德力,仍无法为弟子说究竟之道,无法使他们得到究竟梵行,不能使他们至安隐之处。他所说的法弟子们都能奉行,乃至身坏命终投生到梵天;修行较浅者,就投生他化自在天;再其次者,或投生化乐天、兜率天、夜摩天、忉利天、四天王天、刹利种姓、婆罗门、居士大家,所欲自在。”

    “般遮翼!大典尊的弟子们,都是正信出家,皆得善果,亦能秉持教诫,然而所学非究竟之道,不能得究竟梵行,不能至安隐之处。修行较胜者,最多投生至梵天而已。现今,佛为弟子们说法,则能使他们得到究竟之道、究竟梵行、究竟安隐,最终归于涅槃。弟子若能奉行,得舍有漏成无漏,成就心解脱、慧解脱。于现法中,即能自身作证:生死已尽,梵行已立,所作已办,更不受有。其次,修行浅者能断五种结使,投生天上而般涅槃,不复还此世间。再其次,漏尽三结,淡薄淫、怒、痴,一来世间而般涅槃;再其次,断三结使,得须陀洹果,不堕恶道,七死七生后,必得涅槃。般遮翼!我诸弟子都是正信出家,能得果报,有教诫,修行得究竟道法、究竟梵行、究竟安隐,最终必得证涅槃。”
当时,般遮翼天子闻佛所说,欢喜奉行。

典故摘自:《长阿含经.卷第五之三.第一分典尊经第三》


省思

      《金刚经》云:“一切贤圣皆以无为法而有差别”,修行学佛当以契入无为,明心见性、见性成佛,为究竟解脱之道。佛说八万四千法门都是方便法门,透过有为之方便,落实修行,在日用生活中,心始终“坚住正念,随顺觉性”,保持清楚明白作主,随种种因缘作为,广修一切善,又不执一切善;进而不执着能修、所修,销归自性。如此努力,最终必能契入不生不灭之究竟涅槃。
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