虽未远离诸凡夫事，而能示现大菩提道，令众生欢喜信伏得道得果的经~无量义经

净慧慈光

无量义经~

善男子！第五，是经不可思议功德力者，若善男子、善女人，若佛在世、若灭度后，其有受持、读诵、书写如是甚深无上大乘无量义经，是人虽复具缚烦恼，未能远离诸凡夫事，而能示现大菩提道，延于一日以为百劫，百劫亦能促为一日，令彼众生欢喜信伏。善男子！是善男子、善女人，譬如龙子始生七日，即能兴云，亦能降雨。善男子！是名是经第五功德不思议力。

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无量义经第五不可思议功德力讲到：虽然自身未能出离生死轮回，但是因为受持学习无量义经无上甚深义理的缘故而能令众生信伏，而且因为心量广大、以及心念或观念或知见入于甚深义理，而能超越时空的界限

末学以当前次第理解与思维，关于无量义经第五不可思议功德力的学习要点是：心念的力量不可思议，心法不可思议！

心有执着差别,所以时间长远无量,遥远不可期
心无执着差别,所以当下就是无量,一即无量,就能快速实证成就
这就是凡夫心和清净心的差异
因此,凡夫无法明白时空变异,也就是佛菩萨的神通境界

就像,佛经上因果常说造业要堕入地狱多久多久,无量劫
可是佛经上也常说(例如药师经),只要一至心念佛或持咒就能脱离三恶道
这不就互相违背了吗
这就是心念的不可思议,就是心法的不可思议
佛经上处处有心法,能破除和超越一切表相
佛经上有讲表法,一般法,但是也包含甚深心法
这是一般人或一般佛弟子所不明白的 —— 心念不可思议,心法不可思议

因此，

以佛教大乘或佛乘的观念或神通，是超越时空和三世的 —— 「由大乘发心堕入小乘次第」的实际案例分析

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无量义经~

善男子！第六，是经不可思议功德力者，若善男子、善女人，若佛在世、若灭度后，受持、读诵是经典者，虽具烦恼而为众生说法，令得远离烦恼、生死，断一切苦。众生闻已修行，得法、得果、得道，与佛如来等无差别。譬如王子，虽复稚小，若王游巡及以疾病，委是王子领理国事。王子是时，依大王命，如法教令群寮百官，宣流正化，国土人民各随其安，如大王治等无有异。持经善男子、善女人，亦复如是，若佛在世、若灭度后，是善男子虽未得住初不动地，依佛如是用说教法，而敷演之。众生闻已，一心修行，断除烦恼，得法、得果、乃至得道。善男子！是名是经第六功德不思议力。

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末学以当前次第理解与思维，关于无量义经第六不可思议功德力的学习要点是：

当依(如)法为众生演说佛法，这样就能令一心修行的众生断除烦恼并获得正果成就佛道

什么是依(如)法而说？尤其佛已灭度，处于末法时期的我们，该怎样如法而说呢？

善知识慈悲教导：

佛法要依照四依法,由智慧和方便来引导众生 —— [问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 26#

关于「四依法」：「依『法』不依『人』，依『义』不依『语』，依『智』不依『识』，依『了义』不依『不了义』」
其实，在许多「大乘」佛经中都有讲到「四依法」，有的只是提到和简略说明，有的则是广说深说或讲述根本究竟实义
所以，许多大乘佛弟子虽然可能都听过「四依法」，但是，可能并没有真正深入明白其中意思，也没真正明白深义和根本
会有意思上了解的差别，症结就在于众生的发心和心量，如果没有发起深入明白和弘法的心，了解就不会深刻
也因此，就会有《无量义经》中所说的『无量义』的差别，所以，应当深入经藏，才能真正智慧如海！

例如：依『法』，一般以为所依之『法』就是经教，真只是如此？
其实，若能深入《大般涅槃经》，就会知道依「法」是专指依照「大乘经教」，而且还有更深的意思和根本义，就是「佛性」！—— 《大般涅槃经》：谁是真僧？谁是假僧？当依四法！

参考阅读：
四依法 ~ 大方等大集经
[四依法]~大般涅槃经&大集经无尽意菩萨品

总之,佛弟子若能依照[一实相印][三法印]
和[四依法]:[依法不依人][依义不依语][依了义不依不了义][依智不依识]
就能逐步深入法义 —— 智者见真,愚者疑伪

以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨