由[极乐世界]的共命之鸟，联想到[共体共生]&[共业担业]的相关道理

淨慧

彼国常有种种奇妙杂色之鸟——白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。

在极乐国土中，有种种奇特、微妙、美丽、且光彩绚烂的鸟类
这些奇特的鸟类，不时地发出柔和高雅能悦众意的说法之音
在这些鸟类之中，其中有一种是共命鸟

何谓共命鸟?

命命鸟

[佛光大辞典]

梵语 jīvaj-jīvaka。音译耆婆耆婆、耆婆耆婆迦、时婆时婆迦。又称共命鸟、生生鸟。属于雉之一种，产于北印度，因鸣叫声而得名。此鸟之鸣声优美，迅翔轻飞，人面禽形；一身二首，生死相依，故称共命。佛典中，多以命命鸟与迦陵频伽等，同视为好声鸟。〔杂宝藏经卷三〕 p3127

根据末学所查到的佛学辞典所述，这种鸟极为特殊，一个身体却有两个头，生死相依，故称为共命鸟

关于共命鸟，在《杂宝藏经》中就有相关的经文，节录部份内容如下:

昔雪山中。有鸟名为共命。一身二头。
一头常食美果。欲使身得安隐。
一头便生嫉妒之心。而作是言。彼常云何。食好美果我不曾得。即取毒果食之使二头俱死。

往昔在雪山之中，有一只共命鸟，它是一个身体两个头，也就是共享一个身体
其中一个头经常食用甘美的果实，心想吃下这个既能解飢解渴，又能使身心安稳，就算自己单独吃，另外一个头同时也可以获得同样的好处和利益
不过另外一个头却不这么想，而是生起嫉妒心，他想到他自己都不曾吃到好吃的，心里就很不高兴
后来有一天，那个生起嫉妒心的头发现了有一个有毒的果实，心想终于等到报复的机会，他就很愚痴的把毒果实给吃下去了
结果吃下肚子里后毒性发作，两个头因而双双丧命

通过这则小故事的启发，让末学了解到
同样道理，我们目前所存在或接触的环境，人与人之间都是同体共生的生命共同体，彼此皆为互相依存
虽然每个人的果报、福德、因缘、智慧不同，所遇到的境遇也不同，性格、心念也不同
但因生活在同一个环境中，有着相同的共业，彼此都是息息相关的，难免都会受到影响
所以应当要互相关怀，互相善待，互相照顾，而不是你是你，我是我，他是他

说到共业，什么是共业呢?

共业就是共同造作或相关的，所以叫做共业
基本上，只要有关系，都很难不相关，所以，在一起的众生就会有共业
不过，共业是很复杂的，因为每个人的关系和相关程度都不相同，方向（对立或同向）也不同

举例来说：
一个穷小孩，从小没钱吃饭，就想用偷的（这心念就是业），
后来真的去偷（这行为也是业，而且和被偷的人形成对立的共业关系），
一次两次后，克制不了，养成了偷的习惯（这是业力，就是错误的心念和行为逐渐形成一种习惯的力量）
后来结交了坏朋友，一起去偷（这又形成同向的共业，就是共同合伙犯罪），越偷越大（造作的共业逐渐扩大）
终于被邻居发现了，就讨厌这小孩（这是对立向的共业），报警抓这小孩入牢（这就形成的业报、果报）
而这穷小孩说自己才是主犯，帮他朋友脱部份的罪（而赢得这共犯的感激），所以，判刑较重，而这其实就是一种担业
而穷小孩的父母也被邻里讨厌而且要负担赔偿（这也是共业关系中的共业果报和担业）

上面这只是简单的说明案例，实际人生中或累世的业或共业当然要更复杂、甚至更难厘清
尤其，从累世轮回来说，我们和众生在过去世可能都是互为父母兄弟姊妹的亲属或朋友关系，因为种种恩恩怨怨和执着，才会累世纠缠
因此，共业难以厘清，担业（共同承担业力或果报）也是在所难免
所以，共业或担业其实是有的，因为众生只要活着，很难不和其他众生有相关，
所以，共业或担业都是难免的或必然的

那么，我们应当要如何正观看待担业呢?
其实，

从修行的角度或佛菩萨的观点来说，修行是不应该害怕为众生担业（承担业力或业障或业报）的
以大乘普渡众生的发心和实践来说，入世或菩萨回入恶世都是必然的，帮助众生、解救众生，这本来就会和众生形成共业相关，也会有所承担
何况业或共业不一定就是坏的或负面的，也可以是正向的业和共业，也就是有所承担才能帮助众生转业，由恶转善，由邪转正
所以，真正的菩萨行者是不会害怕这些的，而真正的佛菩萨也一直在帮助众生和为众生承担
而且，更深入来说，众生都是法界的一份子，也不可能脱离共业（只有范围大小的差别，各种不同大小圈圈形成更大的圈圈），
所以，只能把业和共业转成正向，那才是正途，也就是要透过修行来转化，这样才能真正解决问题
如果没有修行，那就会堕入各种不同小圈圈的恶业轮回和果报中，不断循环

再者，担业只是部份承担，各自造业还是要承受各自大部份的果报
因为，心念和行为所造成的习气，这个习惯力、业力，还是要靠自己断除和转化，第八识的邪恶种子还是要靠自己消除
与众生所结的仇恨，也仍是要靠自己忏悔向善来得到谅解，所以，还是「个人造业个人担」，别人的担业毕竟是少部份

所以，会害怕担业或否认有担业，那是对业和共业以及担业的不了解，又或者外道的修行者才会怕担业，
而真正的菩萨行者哪会怕担业呢？学佛本来就是要帮助众生承担和转化的，而且从过程中更能自利利他，让彼此成长
而真正的菩萨能荷担如来家业，那更是大担当，不然观音哪来的千手千眼呢？
所以，真修行就不怕担业或扛业，真心扛（心量增上），反而能成就大业，心无所限量，才能真正成就佛业

也就是，必须愿意承担、愿意扛（这就是发心、发愿），
然后在扛的过程中（这就是实修过程），虽然辛苦，但是逐渐举起一片天，然后就会发现自己真的成长了或甚至成就了
所以，承担（担业）不是坏事，反而是好事，所以问题在于心态，心正向，业就会正向，果也会正向
然后逐渐在学佛的过程中明白这些道理和种种原理以及现象（相貌），而这就是明了，就是智慧 ——帖子详见：真有「担业」之说吗？！

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨