透过《佛说阿弥陀经》结合「清净光明专辑」，学习要如何正确对待苦难，消除苦难

净莲

【如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦葉、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周梨槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[少/兔]楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。

尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。

舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗！极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名曰极乐。又舍利弗！极乐国土有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、颇梨合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、颇梨、车磲、赤珠、马瑙而严饰之。池中莲花，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗！极乐国土成就如是功德庄严。又舍利弗！彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时天雨曼陀罗华。其国众生，常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗！极乐国土成就如是功德庄严。复次舍利弗！彼国常有种种奇妙杂色之鸟——白鹄、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗！汝勿谓：‘此鸟实是罪报所生。’所以者何？彼佛国土无三恶趣。舍利弗！其佛国土尚无三恶道之名，何况有实？是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。舍利弗！彼佛国土，微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作，闻是音者皆自然生念佛、念法、念僧之心。舍利弗！其佛国土成就如是功德庄严。】

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通过学习上述佛经，可知：

一.佛陀说法的地点、听法的范围以及数量

二.阿弥陀佛在西方的极乐世界正在演说佛法

三.佛国名为极乐的原因：

（一）因为此国土的众生没有诸苦难，只有诸乐

（二）因为此国土周匝，以四宝做成七道栏杆，七层罗网，七排树木来围绕

（三）因为此国土有七宝池，池内充满八功德水，池底以金沙布地，池边有四宝合成的阶道，池上有七宝严饰的楼阁，池中有大如车轮的各色微妙香洁莲花，国土功德庄严

（四）因为此国土常演奏天乐，以黄金为地，整天飘洒着曼陀罗花，其众生常以用衣襟盛满众华供养他方十万亿佛，同时自己也精进修行，国土功德庄严

（五）因为在此国土，阿弥陀佛幻化各种鸟类，令其演畅妙音，同时其国土诸宝行树及宝罗网也会发出微妙音，令佛国众生听闻后生起念佛、念法、念僧之心，国土功德庄严

由此，观想极乐世界，忆念阿弥陀佛

如此美好，如此清净，如此光明，末学无限向往啊！

第一条，没有种种苦难，只有诸乐，这有多好啊！

再看看末法时期娑婆世界的众生，真是苦啊！

那么，要如何正确的对待苦难，消除苦难呢？结合清净光明专辑进行学习

首先应当

正视苦, 正视苦的根源, 正视起心动念, 观照空性, 察觉虚妄, 身心解脱——这样您能不生气吗? 看看我们有多么容易生气和苦恼

苦的根源是什么呢？

1.苦乐的来源在于心，就是佛法常讲的第八识

因为累世的身体都是由心幻化而成

也就是由第八识无明种子，因迷恋虚幻，而产生[十二因缘]过程，就这样不断的六道轮回，投胎而成每一世的身体，然后身体产生种种痛苦，又形成第八识习气种子，就这样恶性循环

所以佛法常讲，相由心生，业由心转，万法唯心

因此，想要真正脱离苦难，就要由心转化，恢复清净无染的真心

2.福报和苦报，都是第八识种子的显现

真正清净的真心是不著福报和苦报的

也就是甚深佛经中讲的不生不灭（心经）无业无报（摩诃般若经）

世俗人执著于虚妄，所以才会堕入福报苦报的二相中

所以善有善报，恶有恶报

但是无法[自净其意],所以无法脱离轮回

这个[自净其意]就是不著两边，就是[不二]

就是[不二相]（不执著两边的相），

故称[不二法]————[解析]苦报的原因&如何断除苦报?

应如何正视苦呢？

菩萨和凡夫的差别就在于：
菩萨发心回入恶世吃苦、体会苦，由苦来解脱苦，教导众生面对苦、解决苦、超越苦；
凡夫则是陷入苦、沉迷苦、哀怨苦——提升生命的次第、超越凡间的苦难与病痛！

要如何消除苦呢？

真正不想承受苦报,就要去除自己的无明执着和自己的欲望

所以1.佛法教导众生应该先守戒,逐渐断除欲望,这样就不会受苦

2.再者,佛法教导众生现在承受苦报的时候

要观四相(我,人,众生,寿命)皆空,要观三轮体空

因为这样才能避免自己承受苦报的时候,又因为执着于苦而陷入无明执着中

这个无明执着又会成为下一个苦的因

所以,佛法的教导就是先除苦因

1.一个就是现在对于[欲望]所产生的无明执着

2.另一个就是现在对于[苦报]所产生的无明执着

所以我们要对于世间的欲望尽量减少

另外对于种种不如意的苦报要尽量看开

这就是佛法的因果道理

所以,前面说要[观空]来断除究竟苦

那就要断除一切欲望执着以及对于苦报的执着

这样才能逐渐净除第八识无明,而达到真空的境界

所以一般人虽然嘴上说空,

但是其实贪着欲望,又难以承受苦报,害怕苦果

这马上就显示不是真正的空

简单说,[真空]是不会对于吃肉喝酒行淫有欲望,而且对于苦受也不会执着

这才是[佛性本来清净][罪性本空]的意思,这必须达到[不二法门]的境界

所以对于病苦也不会执着,这请参考[维摩诘经],请参考下列帖子说明

行菩萨道,如何慰问病患?自己患病又如何调伏? ~ 维摩诘所说经

所以,如果真正达到[罪性本空]的境界,自己的心理层面是不会感受任何苦的

所以,如果有过去世的怨结找上门来报仇,自己也是能甘心受报而不觉苦的

虽然报仇者仍有无明执着,所以放不下仇恨,前来报仇雪恨

但是真正实证[罪性本空]者对于一般人所认为的苦受,是不会有任何起心动念的

因为[三轮体空](仇人,自己,之间的伤害辱骂所产生[苦]的觉受)

这才是真正明白且体证[罪性本空]——[解析]因果苦报的原理&罪性本空

佛法上究竟解脱痛苦的方法就是清净六根, 放下对于六尘的执着,放下七情六欲,放下财色名食睡,

这要实际不断练习, 先冷静安静下来, 收摄六根, 不要乱想, 可以安住念佛或持咒

六根暂停歇息, 慢慢就能恢复平静,逐渐断除六根妄想, 逐渐佛性就会显露, 佛性的功能就能启发

佛性原本圆满的功德就能显露, 相由心生, 这时候身心就会调整为健康正常, 外在境遇也会改善——[略说]如何真正消除烦恼和痛苦?

1.如果您是个佛弟子，那应该知道因果业报

既然是业报，承受就能消业，一报还一业

若要谈原因，贪嗔痴三毒就是原因

消除贪嗔痴的心念和恶习，守五戒，消除十恶业

这样就能断除苦报恶报的源头

如果还能多方行善，这样就能转化业力

因为报应的来源有二，

一个是自己心念的执著

另一个是来自共业干扰，就是自己无知而对众生做了恶事，而形成外在众生的报复

所以只要多行善布施广结善缘，

这样就能逐渐转化共业

2.许多病痛都是因为众生无智所造成,

而这无智就是业障，也是因果业报，

这分为两个方向

一个是没有脱离轮回的出世间智，

另一个是没有利益人生的世间智慧

没有世间智慧，和错误的生活习惯，就是造成许多病痛的原因，这可以先去医院检查，请教医师，然后修正自己的生活习惯，再者，学习佛法，深入经藏，逐渐就能圆满[世间智]和[出世间智]

所以，如果没有智慧，没有正确的思想行为

那就会因为不断的错误思想行为而造就苦报和恶报

因此想脱离苦报恶报，先要纠正自己的思想行为

3.如果您是念佛求往生的佛弟子

那就应该要明白重业轻报的道理

无始劫来，众生的恶业数不清，苦报当然不断

念佛求往生的佛弟子应该要安忍种种苦报苦受

这样才能重业轻报，逐渐净业

让自己临命终能顺利往生

4.如果累世曾经有重大毁谤，那也会如此

许多困苦和罪报，可能一生一世都如此，甚至多世

这在许多佛经上都有讲过

这要多忏悔，然后达到真心忏悔

然后精进学佛实修，才能改善

5.如果佛弟子没有好好检查自己的缺失，

修一漏万（虽修一法，可是常犯十恶业）

或又没有好好精进学佛，时常懈怠，那也会如此

所以佛弟子应该随时检查自己的[身][口][意]业是否清净，要真正纠正改过，才能转变果报——[解析]苦报的原因&如何断除苦报?

信阿弥陀佛，念阿弥陀佛，求生极乐世界，一切问题自会解决。

今生一切，转眼即过，不必担忧，念佛往生才是正途、才能解脱！——如何面对今生苦难和烦恼？如何在修行上真正有所突破？

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨