如何修学[集一切福德三昧]? ~ 集一切福德三昧经

光明遍照

如何修学[集一切福德三昧]? ~ 集一切福德三昧经

[节录编辑]：首楞严三昧


若有菩萨欲修集行是三昧者。当行何法。

文殊师利言。
菩萨欲得是三昧者。不舍凡夫法为持佛法。
如是修行不与法相应。不与非法相应。
如是修行虽流转生死。不学生死法。不为生死所染。
虽学涅槃不入声闻缘觉涅槃。

复次那罗延。若有菩萨欲学此三昧。
应益增长集一切福德。不于有漏无漏诸功德中生起妄想。
若善不善有为无为世间出世间。若罪若福起于分别。解一切福德皆入法性。
若福法行若罪法行若无记法行皆入法性。
应如是见诸众生福等不实起。是众生福佛福悉皆同等不见差别。
法界无异起无差别。若凡夫福学福无学福。缘觉福菩萨福正觉福。悉皆不实无有物故。无有方处无非方处。应如是知应解福性众生同等。

善男子。如一切色皆依四大。菩萨之福亦复如是遍一切处。终不起于福德狂逸。应知无常尽灭之法。

那罗延。若菩萨欲得此三昧者。于四法中而不惊畏。何等四。
于诸众生大悲无边。佛刹无边。佛智无边。入一切众生心行无边。
那罗延。菩萨于此四无边中不应生畏。

又复菩萨应当解知四不思议。何等四。
业及业报不可思议。
一切众生种种诸行若干差别不可思议。
佛如来行不可思议。
菩萨生起诸清净行不可思议。
那罗延。是名为四不可思议。应当解知。

善男子。菩萨解知得四无尽。何等四。
福德无尽。满誓无尽。乐说无尽。究竟智无尽。
那罗延。是为菩萨得四无尽。

那罗延。菩萨应当修行四法。何等四。
庄严善根无有满足。方便回向一切无尽无有满足。一切佛土诸庄严事。取以庄严自己佛土无有满足。 (梵本中少一)
那罗延。菩萨应当如是修集行是四法。

尔时那罗延菩萨复问文殊师利。此集一切福德三昧经。当至何等菩萨之手。若是经卷若至舍宅。若禅若忍若在家若出家。

文殊师利言。那罗延。若菩萨摩诃萨闻是三昧。若至于耳若至其手若至舍宅。彼人若当不起诽谤。如是之人我不名之为在家者。当名是人为出家者。
何以故。由是菩萨勤修分别是三昧故。彼人当能除一切想。在在住处一切福德及与智慧。无尽无散。

那罗延。菩萨为化诸众生故。示现种种形色相貌。
那罗延。是人遍至一切诸处。犹如日月照四天下一切悉现。
如是那罗延。菩萨亦尔不依诸难。虽在家中而不依家。亦非出家不依沙门法二俱叵说。
何以故。菩萨不依一切所有及诸入故。

那罗延。如琉璃宝器随所在处不失其性。
如是那罗延。若有菩萨住是三昧。虽复在家当说是人名为出家。能不失是法界体性。

尔时那罗延问文殊师利。菩萨摩诃萨住在何处。而能不失是集一切福德三昧。得于如是无尽福德智慧庄严。

文殊师利言。菩萨摩诃萨有四住处。何等四。
所谓菩萨不住身命及诸利养。尊重赞叹住空无相无愿三昧。
不住声闻缘觉正位。
悕望佛智及无碍辩。而无贡高妄想分别。亦不执着如是住处。
是菩萨住解脱一切所有众生。不住我人众生寿命及与丈夫。
那罗延。是为菩萨四所住处。最胜住处庄严无尽。大福德聚庄严无尽。大智慧聚断一切见。成就具足起诸佛法。

那罗延问文殊师利。菩萨云何得是住处得名出家。

文殊师利言。那罗延。菩萨有四法得是住处。谓住慈住悲住喜住舍。
那罗延。是为菩萨住四住处。
那罗延。菩萨若住村邑聚落。若住空处。若住是四梵行住处。名正住处。
若离是四梵行住处。虽正殿堂楼阁中住。不名住处。
那罗延。是人名为欺诳一切人天阿修罗虚食供养。
那罗延。菩萨若住余诸梵行。皆摄在此四梵行中。
何以故。那罗延是梵行住处甚难得故。
若有不见是四梵行缘圣禅者。是世身见不断于慢。

那罗延言。文殊师利。云何菩萨得名住此慈悲喜舍。

文殊师利言。那罗延。若有菩萨作如是念。
我要当度一切众生。是名住慈。
我要当脱一切众生。是名住悲。
我要当令一切众生得住佛法。是名住喜。
我要当以出世间法寂静一切诸众生等。是名住舍。

复次那罗延。
菩萨若解诸法界空。是名住慈。
菩萨若解诸法界寂。是名住悲。
菩萨若解一切法界无着无缚无解。是名住喜。
菩萨若解一切法界无去无来。是名住舍。
那罗延。是名菩萨住慈悲喜舍。

复次那罗延。
菩萨若见无我之法而不惊畏。是名住慈。
若见一切众生寂灭而不惊畏。是名住悲。
若闻一切佛法同等如一佛法而不惊畏。是名住喜。
若闻一切刹无尽而不惊畏。是名住舍。

复次那罗延。
无所碍滞是名为慈。
救众生苦是名为悲。
悉无所恼是名为喜。
不高不下是名为舍。

复次那罗延。
有慈悲非大慈大悲。大慈大悲。声闻缘觉之所无有。
声闻缘觉所有慈悲。不能安乐一切众生。是名慈悲非大慈悲。

云何名为大慈大悲。
若于一切众生等。起平等心脱其苦恼。是名菩萨大慈大悲。
若生五道为诸众生。自舍己乐作如是念。是诸众生堕在邪道我当安止令住正道。是名菩萨大慈大悲。

那罗延。是故当知声闻缘觉有慈有悲。无大慈大悲。
那罗延。是故菩萨应当修满大慈大悲。


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阿弥陀佛