《大般涅槃经》：是恶比丘为利养故,不能广宣流布是经

光明遍照

《大般涅槃经》：是恶比丘为利养故,不能广宣流布是经

[节录编辑][白话解说]： 首楞严三昧


佛陀在(涅槃)经中教导，不应该蓄养徒众(还有财产...)，请参阅：
正法灭后之[食肉乱象]与[沙门乱象] ~ 大般涅槃经
所以，真行菩萨道，发心要远大，才能做更大利益众生的事
因此，信徒也不要只甘心当个侍者小徒，而是应该成为独揽一方菩萨，负起普渡众生的菩萨职责
这样才能真正普渡众生和解脱成佛

《大般涅槃经》：
善男子。是大乘典大涅槃经亦复如是。于我灭后有诸众生不能恭敬无有威德。
何以故？是诸众生不知如来微密藏故。
所以者何？以是众生薄福德故。

复次善男子。如来正法将欲灭尽。
尔时多有行恶比丘。不知如来微密之藏。懒堕懈怠不能读诵宣扬分别如来正法。
譬如痴贼弃舍真宝担负草[麦*弋]。不解如来微密藏故。于是经中懈怠不勤。

哀哉大险当来之世甚可怖畏。苦哉众生不勤听受是大乘典大涅槃经。
唯诸菩萨摩诃萨等能于是经取真实义。不著文字随顺不逆为众生说。

复次善男子。如牧牛女为欲卖乳。贪多利故加二分水。转卖与余牧牛女人。
彼女得已复加二分。转复卖与近城女人。女人得已复加二分。转复卖与城中女人。
彼女得已复加二分诣市卖之。时有一人为子纳妇。当须好乳以瞻宾客。至市欲买是卖乳者多索价数。
是人答言汝乳多水不直尔许。正值我今瞻待宾客是故当取。取已还家煮用作糜都无乳味。
虽复无味于苦味中千倍为胜。何以故。乳之为味诸味中最。

(附注：这是佛陀举例说明，就像商家掺水卖牛乳，
大盘商逐渐转到小商家，愈来愈淡，虽然如此，还是比无味或苦味好多了
下面经文则说，涅槃经也是如此，后世恶比丘不能教导众生佛法甚深要义，
为贪求供养，只宣导众生应该布施，而受畜众生的一切供养，还说是佛陀听许的，
却没有老实宣导涅槃经中说不能蓄养的教导，也没有教导众生关于经中佛法的真实解脱义
虽然因此「大般涅槃经」于佛教中虽默默无名不受尊重，但仍像牛乳掺水案例般，超越任何声闻经)

善男子。我涅槃后正法未灭余八十年。尔时是经于阎浮提当广流布。
是时当有诸恶比丘。抄略是经分作多分能灭正法色香美味。是诸恶人虽复诵读如是经典。
灭除如来深密要义。安置世间庄严文饰无义之语。抄前著后抄后著前。前后著中中著前后。
当知如是诸恶比丘是魔伴侣。受畜一切不净之物。而言如来悉听我畜。
如牧牛女多加水乳。诸恶比丘亦复如是。杂以世语错定是经。令多众生不得正说正写正取尊重赞叹供养恭敬。
是恶比丘为利养故。不能广宣流布是经。所可分流少不足言。如彼牧牛贫穷女人展转卖乳。乃至成糜而无乳味。

(附注：为什么「是恶比丘为利养故。不能广宣流布是经」？
这是因为，「大般涅槃经」中讲佛性和真实义，而且对僧侣严格禁止种种不净蓄养
后世恶比丘，没有智慧，不能明了真实义，而且贪求供养，所以不学习也不宣导「大般涅槃经」的经教
所以，后世比丘，多不能教导众生真实解脱的方法，而多宣导世俗福报，以求众生供养，甚至广蓄徒众和置产
佛陀说这种恶比丘是魔伴侣，并非佛子，详细经文，可参阅「大般涅槃经」)


是大乘典大涅槃经亦复如是。展转薄淡无有气味。虽无气味犹胜余经足一千倍。如彼乳味于诸苦味为千倍胜。
何以故？是大乘典大涅槃经于声闻经最为上首。喻如牛乳味中最胜。以是义故名大涅槃。

以上

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛