《瑜伽师地论》：如何依「八正道」实证「闻、思、修」三种智慧？

光明遍照

《瑜伽师地论》：如何依「八正道」实证「闻、思、修」三种智慧？

[节录编辑][白话解说]:首楞严三昧


说明：以下虽是以比丘为例，为比丘说法，但是，佛教四众弟子依照八正道，而实证闻思修的学习方法并无差别

===============经文节录以及说明如下===============

云何「苾刍不离正智」？谓有四智。
何等为四？谓依最初离染相续通达「八圣支道」立第一智。依证成办「八圣支道」立余三智。
(「比丘不离正智」有四种智慧成就过程，
最初一开始先离世俗杂染逐渐通达「八正道」法，以此建立第1种智慧，然后才能达成其他三种智慧)

谓有苾刍住「异生位」作是思惟。唯于诸佛世尊圣法「毘奈耶」中有「八圣支道」。非诸外道异论法中有如是道。
若于是处有「八圣支道」。即于是处有沙门果。有诸沙门及沙门义所谓涅槃。
(「异生位」就是「凡夫位」，就是出家比丘在还是凡夫的时候，思维只有佛陀教法中有「八正道」，其他外道都没有
所以，佛教中才有八正道，也才有沙门证果，才有真正的出家沙门和真正的沙门义理以及真正涅槃)

我今为证沙门果沙门沙门义故。应当发起「八圣支道」修令清净。
由如是行于「八圣支道」中所有智。是名「依通达八圣支道立第一智」。
即以此智为依止为建立。为欲证得成办如所通达「八圣支道」故。勇猛精进修余三智。
谓「闻所成智」。「思所成智」。「修所成智」。
(我今天为了实证出家果位、亲近真正佛法出家人、明白真正出家义，所以应该发起修行八正道，让自身清净
由此修行「八正道」中的所有智慧，这样叫「依通达八圣支道立第一智」
然后以此为基础，逐渐实证通达「八正道」，而更勇猛精进修行其他三种智慧，分别是：闻慧、思慧、修慧)


彼为勤修「闻所成智」。亦令此智得清净故求闻正法。
若有宣说如来所证法「毘奈耶」。即便往诣恭敬听受证得欢喜。广大妙善出离所摄。
「自相高胜」故名「广大」。「自性无罪」故名「妙善」。「涅槃相应」故名「出离所摄」。
(为了勤修「闻所成智」，并且依此智慧而得自身清净，所以求闻正法
如果有人宣说如来所证的「戒律」，就立即前往请益，恭敬听受，闻法欢喜
因为戒律，而使报身广大，高胜于一般众生，
因为戒律，所以，无罪而能恢复清净自性，
因为戒律，所以，能出离世俗杂染而与涅槃相应
所以，听闻佛陀所讲的戒律，老实持戒，就能成就「闻所成智」，而使自身清净无罪，相应于涅槃)


又为勤修「思所成智」亦令此智得清净故。
若知是处有诸苾刍持经律论。而共集会铨量决择经律论中深隐要义。则便往趣请问诸谛。
彼则为其建立诸谛所有自相证得方便。先未觉悟令其觉悟。若已觉悟开晓令知。
即于一义文字差别。方便劝导令不忘失。又于无我相应诸谛证得所依甚深义句。
以慧通达。广为开示空性相应如来所说微妙法句。
由此因缘彼既证得闻思所成智清净故。
(又为了勤修「思所成智」，并且依此智慧而得自身清净
如果知道某地方有比丘修持「经、律、论」三藏，而且举办法会说明深法要义，就立即前往开心请教各种义谛
这些懂深法的比丘则为依照求法者的自身次第，为说方便法，使容易明白深法，
让还没领悟的能领悟，让已经领悟的更明白各种法性和相貌
就是对于义理，能运用各种文字和方便，让求法者能不忘失，而且，能逐渐无我而相应证入各种甚深经文的法义
因为智慧通达，而更广为求法者开示佛陀所说各种微妙法句中的空性原理
由这过程，求法者终于能实证「思所成智」，也因此智慧，而使自身更清净，恢复自性
所以，听闻有智慧的人讲解甚深经典，以此思维深入法性，就能逐渐成就「思所成智」)


复更勤修「修所成智」。亦令此智得清净故。便于内身住循身观。乃至广说修「四念住」皆应了知。
如是名为依证成办「八圣支道」建立三智。是名「苾刍成就第二不离正智支」。
(根据上述的过程，更加修行「修所成智」，并且依此智慧而得自身清净
就是依照「八正道法」，由自己基础内观修学，由「闻、思、修」逐渐到「广说」：「修行四念住法」，
这样共「37道品」，全部都应该学习通达，这样就能成就「八正道」闻思修三智，这叫「苾刍成就第二不离正智支」)

以上提供参考

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛