《药师琉璃光如来本愿功德经》演说练习帖

光明遍照

★【第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号，一经其耳，病悉得除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。】
(善知识略说: 这个大愿就是一般人念药师佛和药师经的主要原因了, 一个是为了解除病苦, 一个是为了家中能富裕丰足, 所以大家应该多念药师佛名号,和药师经,还有药师咒, 这是佛慈悲众生的法门, 所以大乘法中多有诸佛名号功德法门——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

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由经文中就可以感受到药师法门是很适合众生修习的，因为受持药师法门能够使众生马上就能获得现世利益，就如经文中可以得知：无论是

①众生重病缠身，已经到了无药可救的地步，或是

②众生或被遗弃或者失散，没有一个亲人，从来都没有感受到家庭的温暖，而且

③贫穷多苦

这时候，只要能听闻到药师琉璃光如来名号，并且至心受持称念，身上所有的病苦全得消除，身心获得从未有过的轻松安乐

失散的亲人都会得以找到团聚，日常生活用具全能满足，而且生活富裕

这就是众生称念药师佛号，以药师佛的本愿威力而获得的现世利益

当然还能获得法益，只要至心称念药师佛号，不生疑惑，就能得到药师佛的加持，最终证得佛道

所以受持药师法门，至心称念药师佛号的功德实在是很大，我们应该一心受持读诵

每当末学读到这句：

【我之名号，一经其耳，病悉得除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提】

就有一种力量，就会想亲近药师佛，那是一种信赖、依靠的力量

★【第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。】

(善知识略说: 诸佛慈悲, 知道为女人苦, 所以不仅念药师佛能转女成男, 几乎所有大乘法都能转女成男, 念阿弥陀佛也是如此, 法华经也是如此, 当然这是指下辈子, 不过现世相貌就会转为庄严圆满, 所以, 如果是真修行相貌都会变好看的——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

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由很多佛经中可以知道，男人的福报要比女人大，因为身为女人的恶业比男人多

这从《大爱道比丘尼经》中罗列出来的女人的八十四种缺点中就可以看出来（详见：[转贴]大爱道比丘尼经与女性的84个缺点）

文中这些缺点足以障碍众生修行，成为解脱的拦路虎

由此末学也有点明白了为什么佛陀制定戒律时，比丘尼戒要比比丘戒多了一半呢！（比丘戒250条，比丘尼戒500条）

所以如果有女人被这些缠缚在身上的女人恶业习气所苦恼，想要挣脱这些女人身上的枷锁，发愿一定要舍弃女生

那么只要听闻到药师佛号，并且至心称念，就能在下世投生时不再投生为女人，而成为男人，具足大丈夫的庄严圆满的相貌

并且发心精进修行，就能证得无上菩提

关于不受女人身，后面经文也有讲到，就是天人寿命用尽，来生人间，只要至心称念药师佛号，在投生为人时也不会投生为女人

由此可知，女人身的过患，我们也要发愿来世不再转生女人，要以大丈夫相出现，以大丈夫身圆满菩提行



★【第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提！】
(善知识略说: 这个大愿可能是一般人所没注意到的, 就是能出破解脱一切魔和外道的束缚, 而入于正见, 所以如果有人着魔或者被外道所控制, 诚心念药师佛名号必得解脱,这真的非常重要, 其实一切佛菩萨都有这种大愿和能力, 重点在于我们的信心和恒心, 至诚必成——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

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因为众生知见不正确，又不学习佛法正见，所以就会被魔利用，堕入魔的邪见中，成为魔子魔孙

或者因为邪知邪见，而堕入外道中，这就要承受堕入三恶道的果报

药师佛慈悲，看到众生受苦，所以发愿要救度众生出离魔扰，挣脱外道的一切缠缚

把那些正被种种烦恼邪见所困扰的众生全都引导到学习佛法的正见当中来

安住在佛法正见的氛围中，学习菩萨四无量心、修习菩萨六度、随着修行的逐渐深入

自然就会发起大愿心，并效仿菩萨行者在世间修习种种菩萨万行，这样就能快速的实证成佛

所以，众生一定要好好受持药师法门，至心称念药师佛号，安住在药师法门中，学习佛法正见

以佛法正见替代凡夫错误知见，就可以避免被魔干扰或者堕入外道，不再障碍修行解脱

光明遍照

★【第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之】

(善知识略说: 由此愿可看出, 如果有亲人行邪道, 或者自己要脱离邪道, 也可以求药师佛, 又可以让小乘行者发大乘心, 转为大乘——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

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如果有众生修行不严谨，常常破戒，又不学习佛法正见，不信因果，造诸恶业，愚痴迷惑，或执着于神通，就会堕入邪道或被魔所扰

堕入邪道的果报是很严重的，因为邪见，就会与魔相应，所以常常与魔为伴，嫌谤正法，最后果报就是堕入三恶道受苦

这时候如果能受持药师法门，至心称念药师佛号，就能得到药师佛的救度，远离邪道，使他们都安住在佛法正见中，学习菩萨行，最后圆满佛道

又或者修行人执着于声闻独觉的小乘修行，以自渡为宗旨，缺失了大乘发心，那么其最高的果位也就是阿罗汉果位和辟支佛果位，无法到达究竟涅槃

如果能够受持药师法门，至心称念药师佛号，就能与佛相应而生起大乘发心

学佛的最高境界就是成佛，所以，佛在《妙法莲华经》中就教导佛法唯有一乘，即佛乘，无有其他声闻缘觉乘

在修行过程中，佛陀教导众生小乘佛法，那也只不过是为了度化众生而示现的一座幻化城，通过化城这一方便法

就能不退转的继续沿着成佛的方向迈进

所以，众生都要发起成佛的愿心，安住在菩提路上直至成佛

★【第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。】

(善知识略说: 因为药师佛这个大愿, 如果我们常念药师佛, 如实修法, 就能成就一切戒, 就算毁犯, 如果念佛不懈, 就能得到清净, 不堕入三恶道——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

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由经文中可以得知，凡是跟随药师佛修持药师法门的，就能令众生具足三聚戒（一摄律仪戒。受持五八十具等一切之戒律者。二摄善法戒。以修一切善法为戒者。三摄众生戒。又云饶益有情戒。以饶益一切众生为戒者）

如果不小心有毁坏戒律的行为，只要一心称念药师佛号，就能令身心清净，免除毁戒的罪过，而不会堕入三恶趣，这也契合了后面的经文：

【于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生】

这也是药师佛的慈悲，了知众生的习气，就以自己的大愿心一路护念着修行众生，不堕恶道

★【第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛、躄、背偻、白癞、癫狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧。诸根完具，无诸疾苦。】
(善知识略说: 关于这个大愿, 有个相关故事, 清朝玉琳国师的前世就是面貌丑陋的僧人, 因为面貌丑陋, 令众生厌恶, 因此无法宏扬佛法, 所以一生读诵药师经, 终于下辈子相貌美好,就是玉琳国师, 这段因缘故事也和一位大官的千金小姐有关, 有兴趣的可以参看玉琳大师传——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

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在世间人中，我们常常都会看到丑陋、顽劣愚钝、眼盲、耳聋、哑巴、驼背、患白癞病、癫狂病的人，六根不健全，而且生种种的怪病，令人非常痛苦

这都是因为在过去世造诸种种恶业，就会在今世获得相应的果报

所以就应该受持药师法门，至心称念药师佛号，能令众生在下世容貌端正，六根具足，无有缺陷，也没有种种的病苦

下面来学习一下众生造作怎样的恶业会得丑陋报，会得多病报，《佛为首迦长者说业报差别经》中教导：

复有十业。能令众生得[多病报]。
一者好喜打拍一切众生。 (喜欢伤害众生)
二者劝他令打。
三者赞叹打法。
四者见打欢喜。
五者恼乱父母。令心忧恼。
六者恼乱贤圣。 (恼乱好人,圣人,有德行的人,有修行的人)
七者见怨病苦。心大欢喜。 (看到讨厌的人生病痛苦,心生欢喜)
八者见怨病愈。心生不乐。
九者于怨病所。与非治药。
十者宿食不消。而复更食。 (饮食没有节制,暴饮暴食)
以是十业。得多病报。

复有十业。能令众生得[丑陋报]。
一者好行忿怒。 (时常生气不高兴)
二者好怀嫌恨。 (心常猜忌怀疑怨恨)
三者诳惑于他。 (混淆是非,妄语迷惑别人)
四者恼乱众生。 (常扰乱众生,令众生气恼不得安稳)
五者于父母所。无爱敬心。 (对父母不爱护尊敬)
六者于贤圣所。不生恭敬。 (对圣贤好人有德行之人不谦恭尊敬)
七者侵夺贤圣资生田业。 (侵占抢夺圣贤维生的产业)
八者于佛塔庙断灭灯明。 (毁坏佛寺灯具照明)
九者见丑陋者。毁呰轻贱。 (轻视或言语伤害践踏外表丑陋的人)
十者习诸恶行。 (学习种种坏行为)
以是十业。得丑陋报。

——[必读]贫富,长短命,多少病,美丑,智愚,六道轮回...种种因果报应

由此，大家可以一一对照、反观、检讨自己平时的行为，如果对上号的，就应该马上改过

也要受持药师法门，至心称念药师佛号，下世就不会丑陋多病了

光明遍照

二、下面就介绍药师佛的十二大愿，作为实修者，药师佛的本愿是一定要熟知记住的，实修者也应以佛的本愿为己愿，发起普度众生的大愿，发大愿这也是成就菩提的根本（末学在这，把药师佛的十二大愿也一并引用）

★【第一大愿：愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相，八十随形庄严其身；令一切有情如我无异】

(善知识略说: 所以常念药师佛名号, 就能与药师佛相应, 与药师佛同样相好圆满——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

由经文中就可以知道，药师佛相好光明圆满，读着文字也感受到佛的光明四射，净土中的【庄严佛像版】也常常会分享非常光明的佛菩萨像，看到后自然的就会令人生起欢喜心，光明心，令身心安详，能让众生不由的想要亲近佛菩萨，由佛菩萨的光明圆满形象引导众生学习佛法，受持药师法门，与佛菩萨相应，令受持者如药师佛那样成就佛道，具足三十二大丈夫相，八十随行好，光明圆满，这也是实修者的目标

★【第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业】

(善知识略说: 这是药师佛佛光的威力, 可以让恶道众生显露智慧, 随愿转生善道, 行各种善业——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

药师佛光明广大，功德巍巍，从晶莹透彻的佛身中散发出光芒四射的佛光，在强大的光明照耀下，令身处暗无天日的三恶道众生顿时拔去迷雾，开启智慧，生起念佛的心，如此就得以投生善道，因为畏恶趣苦，来到世间后就常常做种种善事，学习佛法而解脱，这也与后面的经文介绍恶趣众生脱离恶道后一心布施众生相契合

【彼诸有情，从此命终生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时从彼处没，还生人中；得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者，况余财物？】

★【第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少】

(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

所以受持药师法门，能令众生财富不缺，日常生活用具不会乏少，因为这是药师佛的大愿，只要我们至心受持，就一定能满愿，而这也是药师佛引导世间众生学习佛法的善巧方便

光明遍照

善知识曾教导：

（本经功德不可思议, 可令众生远离病苦, 现世富足安乐, 断除邪魔外道困扰, 成就梵行, 命终八大菩萨接引至极乐世界, 恶道众生忆佛就能迅速断除恶道报身转生善道... ——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

所以，这部《药师琉璃光如来本愿功德经》是最适合世间人们修持的，依照经中的种种行法

受持药师琉璃光如来名号，读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，持诵药师咒，都能获得众生心想的世间利益

接下来，让我们一起来深入这部经藏

一、世尊演说这部经的缘起：

★【如是我闻：　一时，薄伽梵游化诸国，至广严城，住乐音树下。与大苾刍众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣、婆罗门、居士、天、龙、药叉、人、非人等，无量大众，恭敬围绕，而为说法。】

(善知识略说: [大比丘]一词,佛学辞典认为是指德高年长的比丘, 但是末学认为是指已经回小向大的大阿罗汉(后来末学发现,已故[沈家桢]居士在其解说的[金刚经]中也是如此认为), 所以虽然已证[阿罗汉]果位, 但是已经是发心的初学菩萨, 就像[金刚经]中的大比丘, 金刚经是为这些转小向大的初学菩萨说的大乘空法, 非是小乘法, 这其中差别在于根本心态的不同, 和心量广度的不同, 所以空义也会不同, 就如小乘经多讲个人修行解脱法, 而本经是大乘经, 本经则是让发心菩萨和后世众生学习[药师琉璃光如来]本因发愿, 也让末世众生知道可以依靠药师佛得到现世利益——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

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当时是世尊来到广严城为众生宣说佛法，这个法会现场有八千大比丘，三万六千菩萨摩诃萨，以及国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人非人等无量大众

能够来到法会现场听闻佛陀讲法，那也是需要有很多福报的，不然也无法接受佛讲的深法，反而会因为不信而落得毁谤佛法的罪过

就如以后会讲到的对于佛所说的甚深行处不能信解而毁谤佛法，最终就会在恶道流转无穷

二、曼殊室利菩萨为众生请法：

★【尔时，曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝着地，向薄伽梵，曲躬合掌，白言：“世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障销除，为欲利乐像法转时诸有情故。”】

(善知识略说: 大乘法除了教导菩萨修行的方法, 例如, [四无量心], [四摄法], [六度波罗蜜], 和[大乘空义], 还有就是[为众生解说诸佛本愿和功德], 让众生得以依靠佛力而解脱, 就像[阿弥陀经]也是如此, 所以智慧第一的文殊菩萨在此为众生请愿, 期望佛陀能说诸佛本愿法门和佛号功德——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

话说在这个法会现场，文殊师利菩萨因为慈悲众生，想要救出深陷种种病苦及种种厄难中的众生，就向世尊请法

恳请世尊为众生演说诸佛名号以及诸佛菩萨在因地所发的大愿，以及受持诸佛名号的功德利益，令听闻的众生都能消除业障

世尊慈悲众生，就为大众演说东方净琉璃世界药师琉璃光如来的名号以及本愿功德