《药师琉璃光如来本愿功德经》演说练习帖

光明遍照

（本楼层用时约3.5小时以上）

十一、念佛法门是诸佛甚深所行，难可信解

★【尔时、世尊告阿难言：「如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不？」】

(善知识略说: 大乘法的慈悲之处, 也是难信之处就是念佛法门, 就是佛陀宣说诸佛国土殊胜功德的法门, 例如本经的药师法门, 和弥陀诸经的极乐世界法门, 这些法门只要众生相信, 愿意念佛, 就能解脱, 这种法门的深度只有佛才能明白, 也因为太容易, 所以被一般人误认为迷信, 相较于大乘法的智慧法门, 对于众生来说又太难太深奥了, 所以, 一般众生如果能信念佛法门, 还是最容易成就的, 因此, 这边佛陀问阿难的用意就在这边, 让阿难来说明为什么能相信, 所以, 让我们看下段——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

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前面都是世尊为众生开示受持药师法门，至心称念药师琉璃光如来的功德：就如

能解脱众生种种病苦，身心安乐;，令众生诸根完具，容貌庄严端正;引导众生往生极乐世界

令众生一切所求皆遂愿，令毁戒者不堕恶趣，能令国家不起战乱，不起内讧等等。。。

这些功德都是佛力加持下的显露，是诸佛甚深微妙所行，我们一般凡夫众生是无法了解的

所以有人就会觉得不可思议，就会不相信

所以，世尊问阿难尊者：你相信佛所说的这些功德吗？

阿难尊者当然是相信了，世尊之所以问阿难尊者，当然是为了引导众生，让我们一定要相信佛所说的殊胜的念佛法门

★【阿难白言：「大德世尊！我于如来所说契经不生疑惑，所以者何？一切如来身语意业无不清净。世尊！此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也」。】

(善知识略说: 阿难随时跟随在佛旁, 所以能知道佛是真实语, 从来不妄语, 所以相信佛的话, 因此说, 日月有生落, 高山可撼动, 但是诸佛的话绝对真实不变异——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

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阿难尊者肯定的回答世尊：

大德世尊！我对于佛所说的一切教导全都相信，不会生起一点点的疑惑，阿难尊者为什么会那么相信呢？

下面就是重点了，就是为什么众生都应该相信佛所说的话

因为一切如来身语意都是最清净无染的了，佛所说都是真实语，从来都没有妄语

而天上的太阳和月亮每天也会有升起和落下的时候，有时也会因天气等各方面的原因暂时不再出现

还有就是这世间上最高的山也可能有撼动的一刻，就比如发生地震等自然灾害

日月、高山这些都会发生变化

然而诸佛所说的话都是真实语，因为佛只是把自己所实证的宇宙真相实事求是、清清楚楚地说给我们听

所以佛所说的话从来都不会有假，因为都是自己实证出来的

★【世尊！有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，还生诽谤。彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷！】
(善知识略说: 上面这个例子在现代社会也很常见, 因为不信念佛这么简单就能得到功德利益, 所以毁谤佛法, 因此, 堕入恶道轮回, 无出期, 所以实在应该小心谨慎, 在[法华经][譬喻品]和[普贤劝发品] , 我们也可以看到种种毁谤的业报, 例如, 白癞病, 手脚卷曲驼背不正常的肢体病, 兔唇或眼耳病等... 所以,菩萨行者弘法应该小心谨慎, 善用方便智慧, 避免让众生起毁谤[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

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然而凡夫众生的身语意都被贪嗔痴惑业所覆盖，累世轮回中第八识中都是杂染的凡夫知见，所以信根不具足

对于佛所说的念佛法门这一甚深微妙行处，自己心中就会这样想：

为什么只要称念药师琉璃光如来这一句佛号，就能获得上面所说的那么大的功德呢？

心中不相信，就会对佛说的话产生怀疑，甚至进行毁谤，可是我们要知道，毁谤佛经的罪业可是很大的

诽谤大乘经典心故。死堕阿鼻受苦无量。复生饿鬼食火屎尿。
无量劫中受苦毕已。后生人中。盲聋瘖痖。病癞不具。

——[略说]佛弟子常口业毁谤,造成生活诸事不顺（3楼）

若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实，此人现世得白癞病，若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇、平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病，是故普贤，若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。

——毁谤《妙法莲华经》和“受持者”的业报

所以，我们一定要守护好自己的身语意业，千万不要毁谤佛经

因为不相信佛说的话，所以这些众生就会在轮回的业海中失去消除业障修行解脱的因缘

因为毁谤佛经，所以这些人就会因此而堕入三恶趣中受苦，这样不断的在六道轮回，无有出期

那么为什么至心称念药师佛号，就能获得种种功德利益，请看善知识的教导：

[为什么要念佛?]
就像从小立志做大事,就会朝目标前进
因为佛有大智慧大慈悲,是真正觉悟者,
每个佛菩萨都曾经发过大愿,俱足大慈悲,
所以都是我们忆念学习成佛的目标,
因此我们一心念佛,仿效佛菩萨的大慈悲精神,
就像从小阅读伟人故事,受到精神的感染,
奋起向上,相由心生,业由心转,转凡成圣
透过时时忆想佛菩萨和念佛菩萨名号,仿效佛菩萨的精神,
我们由心性上逐渐改变,心常忆念佛菩萨的慈悲智慧和光明
借此逐渐由心改变我们的思想行为,真正逐渐把自己由凡夫转变佛
所以佛弟子应该随时念佛
而且透过实际念佛转凡心为佛心的过程,
得到和法界一切佛菩萨以及一切众生相应共鸣(认可与帮忙,就是所谓加持)
因此能逐渐成就佛法大事业,这种威力就是功德
所以念佛能成就大功德
——[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

所以，修行是否能解脱就在于【信】与【不信】之间

不信诸佛甚深行处，毁谤念佛法门，就只能在恶趣流转，深信诸佛所说甚深所行，一心称念佛号，就能承继佛的功德威力而修行解脱

★【佛告阿难：「是诸有情若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者无有是处」。】
(善知识略说: 再次强调, 至心念佛不生疑惑, 必定不堕入恶道, 以加强众生的信心——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

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所以佛告诉阿难：

如果有众生能够听闻到世尊药师琉璃光如来的名号并至心称念，不会生起一点点的怀疑，这些众生肯定是不会堕入三恶道的

能够听闻到药师佛名号已经是很有福报了，如果众生能够至心称念，就一定能得到药师佛大威功德力的慈悲护念，所以又怎么能会堕恶趣呢？

★【阿难！此是诸佛甚深所行，难可信解；汝今能受，当知皆是如来威力。阿难！一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。】

(善知识略说: 人身难得, 因为人身不过百岁, 但是如果堕入恶道往往以劫来算, 就是千万亿年所以说人身难得, 定要珍惜好好修持, 避免堕入恶道, 而最好的最容易的方法就是念佛, 以本经来说就是念药师佛, 但是世间人能信佛并不容易, 信念佛法门更难, 因为这是很深的佛法, 所以表面上很容易, 却存在佛的果报大功德, 就算能信, 也是承佛威力, 一切小乘和没有菩萨果位的菩萨行者都是如此——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

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世尊继续告诉阿难尊者：

至心称念药师佛号就能获得种种功德利益，这是诸佛甚深微妙行处，一般人是很难相信

阿难你现在能信诸佛所说的话，实在是因为你得到了诸佛大威功德力的护念啊！如果没有诸佛的慈悲护念也是不能深信的

就像那些证得了小乘的声闻乘者和缘觉乘者，以及尚没有登上菩萨十地的菩萨行者

他们也都不能真正的相信念佛法门的种种功德，除了已经证得了候补佛位的菩萨

就如弥勒菩萨，日光菩萨，月光菩萨，观世音菩萨，大势至菩萨

他们都已经能受持佛的正法宝藏，都已经拥有了佛的智慧，所以诸佛这一甚深微妙所行他们都能够相信了解

念佛法门是甚深的佛法，众生在听闻中如果很难信解，也千万不要毁谤，佛为了护念众生，不造毁谤的恶业，早在佛经中为众生做了如下教导：

(原文节录如下,并略作解说,仅供参考)
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。
(如果菩萨行者学习菩萨道,必须安住在菩萨清净戒律和仪轨当中)
若闻甚深最甚深处心不信解。菩萨尔时应强信受。应无谄曲应如是学。
(就像如果听到甚深最甚深的佛法可是却无法信受,
这时候菩萨行者应该勉强自己相信和接受,应该要直心信受如法学习)
我为非善盲无慧目。于如来眼随所宣说于诸如来[密意语言]而生诽谤。
(菩萨行者知道自己善根不够,所以没有智慧能够明白深法,才会想要毁谤甚深佛法[密意语言])
[菩萨如是][自处无知][仰推如来][于诸佛法][无不现知][等随观见]。
(菩萨行者应该这样有自知之明,知道自己无法信受是因为智慧不足,而能仰慕推崇佛陀对于佛法无不了知)
(菩萨行者应该这样明白自己的愚痴无智，然后推崇诸佛对于佛法无不当下了知、平等随缘看待的智慧)
如是正行无所违犯。虽无信解然不诽谤。
(菩萨行者应该要像这样正直修行不犯戒律不违背法义,虽然对于深法无法真正信受了解,但是绝不毁谤)

——听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办? ~ 瑜伽师地论

【声闻】

　（术语）梵语，舍罗婆迦S/ra%vaka，为佛之小乘法中弟子，闻佛之声教，悟四谛之理，断见思之惑，而入于涅槃者也。是为佛道中之最下根。胜鬘宝窟上末曰：‘声闻者，下根从教立名，声者教也。’

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

【缘觉】

　又名独觉，或辟支佛，于佛世听佛说十二因缘之理而悟道者，名为缘觉，若生于无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，名为独觉。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【登地】
　（术语）菩萨之阶位有十信十住十行十回向十地等觉妙觉五十二位，登其中十地之位谓之登地，经一大阿僧祇劫之修行后也。而十地之间自初地至第十地之终要二大阿僧祇劫之修行。其初地称欢喜地，始断一分烦恼而悟一分法性欢喜之位也，以后登地之菩萨又名法身之菩萨。
FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

【登地】
　登上菩萨十地之位。要达到登地须经过一大阿僧祇劫的修行
FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【一生所系菩萨】

　（术语）与一生补处菩萨同。(参见：弥勒)

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

（未完待续 阿弥陀佛）

光明遍照

十、至心忆念恭敬供养药师琉璃光如来能够解脱一切怖畏

❶能够解脱梦中的恐怖之事

★【若复有人，忽得恶梦，见诸恶相； 或怪鸟来集；或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。】
(善知识略说: 如果梦中遇到不好的事情, 只要恭敬供养药师佛, 就能改善, 如果遇到世间的种种恶事猛兽毒害, 能够至心念药师佛, 恭敬供养, 就能解脱一切苦难,刀兵劫也是如此, 想避免战争就该念药师佛啰, 呵——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

如果有人常常会做恶梦，在梦中梦见种种恐怖的画面，或者梦见有一些千奇百怪的鸟都聚集在一起

或者梦见自己的住处出现种种怪兽，非常的可怕，虽然是做梦，但是也令众生心惶惶然，内心始终处于紧张的状态中

这时候如果这个人能用种种上好的物品和供具，来恭敬供养世尊药师琉璃光如来，那么就不会再做恶梦

种种在梦中出现的恐怖的画面以及不吉祥的事情自然也都没有了，内心不再有恐惧

❷能够解脱自然灾害带来的恐怖

★【或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、师子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等布；若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。】

那么在现实生活中，如果遇到水灾、火灾、或被人用刀威胁、或被人投毒、或在旅游途中遇到悬崖峭壁

或在山林中遇到恶象、狮子、老虎、恶狼、大熊、毒蛇、毒蝎子、蜈蚣、蚰蜒、蚊子、蟒蛇等等这些恶兽

也就是说众生如果发生意外，生命受到危险的时刻，我们只要至心忆念药师佛名号，并且能恭敬供养

那么所有的这些恐怖的事情都会消除或者不会出现，也就是说只要至心忆念药师佛号，不会出现意外而横死

❸能够令国家安宁，解脱战争叛逆之乱

★【若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。】

如果自己的国家被邻国侵略，发生战争，或者自己国内出现叛乱，社会动荡不安

那么只要至心忆念恭敬供养药师琉璃光如来，这些事情都会得到解决，国与国之间不再发生战乱，盗贼叛逆者也会马上被平息

这与我们非常熟悉的至心称念观世音菩萨名号的功德利益相吻合

所以，所有佛菩萨救渡众生的愿心都是一致的，我们只要心念佛菩萨，与佛菩萨相应，都能得到佛菩萨的慈悲救渡

❹至心忆念恭敬供养药师佛，令破戒者得以清净持戒，不堕恶趣

★【复次、曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心，归佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩萨四百戒、苾刍二百五十戒，苾刍尼五百戒。 于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。】。
(善知识略说: 守戒不是容易的事情, 所以对于出家人或者在家居士应该尊敬, 如果不慎毁犯戒律, 修持药师法门就能不堕恶趣, 当然, 我们广修大乘, 所以还知道其他法门, 例如, 楞严咒, 普贤十大愿, 这些都能灭五逆重罪, 这就是广修大乘的好处, 一心念佛不是不要学其他大乘法, 只是指重心专修一门, 而且还要看个人情况不同, 智慧心力如果够, 当然质量深度也不同, 不是其他大乘佛经都不读, 就像我们虽然一心念佛, 还是要吃饭睡觉工作, 也常打妄想, 吃饭工作睡觉打妄想都不算夹杂, 读大乘经怎会是夹杂呢? 所以广读大乘佛经并不是夹杂, 和一心念佛不抵触, 因此, 观无量寿经说, 广修大乘是上品上生极乐世界的原因, 所以对于一心念佛千万不要有凡夫固执, 做任何事情, 读任何经都还能一心念佛, 这才是一心念佛, 夹不夹杂是在于心, 一心也是如此, 而广读大乘则可以让我们更智慧更圆通圆满, 更明白一心念佛
回说经文, 非人是指鬼神精魅类, 药师经里面讲到好几次恶鬼神夺人精气, 这边又一次, 可见这是真的, 只是一般人看不到,不明白, 女人临产可以念药师佛, 还有另一个法门, 就是念观世音菩萨, 法门很多, 佛菩萨为了利益众生讲了很多法门, 如果我们只是想被救度, 当然任何一种方法都可以, 随众生欢喜, 不过,如果我们也发大乘菩萨心, 当然也要知道各种方法, 才好方便利益众生, 所以该广读大乘——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

有清净受持佛法的善男子善女人，他们发愿直至今生的寿命到了尽头都不会学习其他外道法

只是一心一意皈依佛法僧三宝，在如来法处，受持种种戒律

或受持基本五戒，即：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒

或受持十戒（十善），即：不杀生、不偷盗、不邪淫、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语，不贪、不嗔、不痴

或者受持菩萨四百戒，或者出家比丘受持二百五十戒，出家比丘尼受持五百戒

由此也可以看出，受持戒律是非常难的，正如善知识教导的：

守戒不是容易的事情, 所以对于出家人或者在家居士应该尊敬

回说经文，在出家师父和在家居士受持戒律中如果不慎有毁坏戒律的行为，心中非常的担心因为不小心毁坏戒律而会堕入三恶道

这种情况，在《药师琉璃光如来本愿功德经》中就教导：

只要至心称念药师琉璃光如来名号，恭敬供养药师琉璃光如来，这种毁戒的罪过就会消除，就不会堕入三恶道

这就是承继了药师佛的愿心功德，在佛菩萨的愿心加持下，令众生有改过消除罪业的机会

药师佛发下的第五条大愿就是：

【愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。】

所以我们一定要好好称念恭敬供养药师琉璃光如来，就能在修行中获得药师佛的慈悲加持念持

❺至心忆念恭敬供养药师佛，解脱临产极苦

★【或有女人，临当产时，受于极苦；若能志心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气】

这一点也和至心称念观世音菩萨名号相一致，就是有女人在临产时，会受到极大的难以忍受的苦痛

这时候如果能够至心称念恭敬供养药师琉璃光如来，那么就能与药师佛感应道交

在药师佛的大威功德力下，身上所承受的种种苦痛全部消除，而且顺利产下子女

所生之子六根具足，容貌端正，令看到的人自然就生起欢喜心

而且长大后非常的聪明有智慧，身心也非常的健康，少有病痛发生

因为有药师佛威德力加持护念，更不会被非人鬼神夺走他的精神气

所以，临产的女人为了生产顺利，无有痛苦，而且为了所生之子安乐易养，聪明智慧，应该多多的称念恭敬供养药师琉璃光如来

关于对于所生之子如何能安乐易养，寿命增长，在《地藏经》中也有教导，就是众生要至心持诵《地藏经》

所以实修者应当多深入佛经，由此能为众生演说，令众生听闻后先由现世求福报转而引导众生能真正深入学习佛法

（未完待续 阿弥陀佛）

光明遍照

（13—14楼用时约3小时50分）

九、恭敬供养药师琉璃光如来能令众生所求皆满愿

★佛告曼殊室利：「如是！如是！如汝所说。曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，着清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、 舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂：求长寿，得长寿，求富饶，得富饶，求官位得官位，求男女得男女」。
(善知识略说: 这边讲药师法门的供养和修法, 还有功德利益, 求长寿,富足,官位,男女皆愿满, 八分斋戒就是八关斋戒——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

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如何供养药师琉璃光如来，经文中世尊告诉文殊师利菩萨：

❶如果有净信善男子善女人想要供养世尊药师琉璃光如来，首先要造立药师琉璃光如来的形象

然后在家中找一处干净的地方，再准备好一个佛龛，放置在高处，把药师琉璃光如来的形象安放在庄严的佛龛中

❷然后以恭敬至诚之心将种种鲜艳芬芳的花儿供养在药师琉璃光如来像前

再以至诚恭敬之心点上上好的沉香檀香（烧好香也是对佛菩萨的恭敬）

把用彩棉制成、用珍贵的宝珠装饰而成的庄严的幢幡悬挂在药师佛像二旁，令药师佛像四周庄严清净

面对庄严的佛菩萨像，能令众生世俗凡夫的狂躁之心得以安静下来

所以通过至心供花、烧香、燃灯的过程，其实也是在消除众生凡夫妄心，使心清净，逐渐显露佛心的过程

这样就能与佛菩萨相印，得佛菩萨的慈悲护念，所求愿满

❸然后众生就要进入闭关模式，七日七夜受持八关斋戒，食清净的素食，并且沐浴身体，令自己清香洁净

穿上清净庄严的僧衣或海清，这时应当生起无污垢之心，没有恼怒害人之心

对一切有情众生应生起利益、安乐、慈、悲、喜、舍平等之心

这时候四周鼓乐齐鸣，以偈颂、佛乐盛赞佛的种种功德，在殊胜的佛乐声中，众生以最至诚恭敬之心向右顺时绕佛

❹之后，以清净之心称诵药师琉璃光如来的本愿功德经，在读诵时还要净心思惟这部经所讲的甚深法义

并为众生演说开示这部经所讲的法义，受持这部经的功德利益，教导众生应该按照经中所讲的行法去落实修行

如此就能得到药师佛的护念加持，令众生生起喜乐之心，生起信心，并如法的去修行

❺如实的按照经文中所教导的去落实实修，那么众生心中所想的各种愿求都能得到满足

想求要长寿的，就一定能够长寿，想求世间生活富裕的，就一定能富裕

当官的想求官运亨通的，就一定能官运亨通，事业上升

夫妻想求获得子女的，就一定能获得聪明智慧、容貌端庄的子女

由经文中再次可以印证这部《药师琉璃光如来本愿功德经》是很适合世间众生修持的

他能令世间众生获得种种世间愿望，满足世间众生需求

所以众生一定要好好受持这部《药师琉璃光如来本愿功德经》

【幢幡】

　（物名）幢幡皆为旌旗之属。梵语驮缚若Dhvaja，译曰幢，梵语波吒迦Pat!a%ka，译曰幡。竿柱高秀，头安宝珠，以种种之彩帛庄严之者曰幢。长帛下垂者曰幡。又自幢竿垂幢曰幢幡。观无量寿经曰：‘幢幡无量宝盖。’瑜只经拾古钞上曰：‘幡者悬于龙头之幢也，旗竿头安宝珠云幢旗，幡竿头置龙头云金刚幡也。’(参见：幢)

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

光明遍照

八、恭敬供养受持《药师琉璃光如来本愿功德经》能得四大天王等诸天神守护

【尔时、曼殊室利童子白佛言：「世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊！若于此经受持读诵。或复为他演说开示；若自书、若教人书；恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养；以五色彩，作囊盛之；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时、四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐】。

(善知识略说: 佛法有三期, 正法, 像法, 末法, 像法转时, 就是变成末法了, 末法众生多苦, 所以文殊菩萨发大悲心誓愿, 让末法众生能够听闻药师佛名号, 甚至梦中让我们觉悟, 关于这点大家一定要相信, 佛菩萨不可思议, 我自己本身在大学时期, 晨间梦昧中, 就见到观世音菩萨为我摩顶, 房间内都是棉花般的云彩, 虽然我从小念观世音菩萨和六字大明咒, 但当时我还没真正学佛, 因业障故, 很快又昏睡过去. 我弟弟小时候也曾经在梦中见到观音菩萨叫他赶快学佛消业, 这里只是为了印证经文, 不是自夸或怪力乱神. 回说经文, 如果能够受持读诵药师经, 又为别人演说开示, 自抄写或教人抄写, 并且种种供养, 这样四大天王和天众就会守护这个修行人, 能受持药师经者不会横死, 也不会被恶鬼神吸夺精气, 就算着鬼神邪术者, 也能康复, 身心安乐, 所以, 诚心受持药师佛者,是不会着邪术, 不会着魔的, 不会被恶鬼神所害的——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

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受持药师法门能令众生获得种种功德利益，所以世尊告诉众生应恭敬供养药师琉璃光如来形象，也应一心受持《药师琉璃光如来本愿功德经》，至心称念药师琉璃光如来名号

之后，文殊师利菩萨就向世尊发愿：要在像法时代结束，佛法进入到末法时代时，也就是我们现在身处的这个时代

要运用种种方便法，一定要让末法时代清净信受佛法的善男子善女人们得以听闻到世尊药师琉璃光如来名号

甚至是在梦中，文殊师利菩萨也会以大悲神通力让众生听闻到药师佛名号，使众生能够以此而觉悟，继而称念药师佛号，读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，从此走上学佛解脱之路

这是佛菩萨对众生的慈悲，因为末法时代的众生福报浅薄，烦恼执着各种缠缚

业障深重的众生很难听闻到正信的佛法，为了度化末法时代的众生能听闻佛法、学习佛法，解脱轮回而运用的善巧方便

所以本经一开始也是文殊师利菩萨为了利益末法时代的众生，令众生消除业障而劝请世尊宣说诸佛名号以及佛的本愿功德

由此可以看出，菩萨们为了众生脱离苦难、解脱轮回而付出的无上愿心，深深感恩十方诸佛菩萨

回说文殊师利菩萨又对世尊说：

在末法时代，如果有众生能够自己受持读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，或者为别人演说开示这部经的种种功德利益，教导别人也要读诵受持这部经

或者自己抄写这本经文，或者教导别人抄写这部经文（要知道抄写佛经也是初学佛众生的一种修行的方法）

对于初学佛(或初修行)来说，抄写佛经很普遍的一种修行方式，也是佛经中教导的修行方法之一

透过抄写佛经，可以在抄写的过程中，了解佛经中教导的内容，甚至熟记内容，或思维义理而有更深的启发

藉由了解内容，就能教导我们正确的知见，了解因果报应，知道什么该做，什么不该做，做哪些事情有哪些因果
更进一步，也可以在过程中训练定力，或透过经中义理，而深入思维，让自己沐浴在佛法的智慧中而调整心性(心境和习性)
而且，在古时候印刷技术不高明的时候，透过抄写佛经，也可以增加佛经的流传
所以，对于初学者来说，抄经确实是一项很好的学习修行的方法，在过去，也是流传佛经的好方法

——抄经的实修次第和原理

并且在抄写的过程中要对这部经起恭敬尊重，抄好以后，就应该把这部经文供奉起来，怎么供奉呢？

就是用各种各样的鲜花，以及上好的香，即涂香、烧香、末香，还有用幢幡华盖、璎珞（用花环串成的装饰品）、伎乐（用音乐来赞叹佛）来供养这部经

然后再用五色彩线，做成一个香囊袋，把这部经放在香囊袋里面，把要放这部经的地方打扫干净，然后再在高处安立一个放置经书的柜子，最后把这部经安放在这个柜子里，恭敬供养

以这样至诚心恭敬心受持读诵供养这部《药师琉璃光如来本愿功德经》

就能得到四大天王以及天人们的护持，如经文中所教导的：

这时候帝释天的四大天王以及四大天王的眷属们以及其他无量无数的天人们都会来到这里供养守护这部经，也都一起供养护持受持这部经的实修者

还有在这部经的所在之处，如果有人能受持读诵这部经，那么以世尊药师琉璃光如来的本愿威力功德和听闻佛号的功德

能够使佛经所在地的众生都不会出现横死，也就是在这个地方不会因意外而死亡，就是没有天灾人祸取走众生的生命

也不会被各种恶鬼神夺取众生的精神气，使众生无缘无故的没有精神气

假使已经被恶鬼神夺取精神气的，那么只要有这部佛经在，只要能读诵这部佛经及称念药师佛名号

诸恶鬼神也会因药师佛的大威功德力而把夺走的精神气还回来，使众生的身体恢复元气，身心都得到健康安乐

所以，众生一定要好好受持读诵供奉这部《药师琉璃光如来本愿功德经》，能使家宅安宁，众生身心安乐，远离种种灾难

（未完待续 阿弥陀佛）

光明遍照

（本楼层用时3小时）

五、药师佛于三昧禅定中演说神咒，只要至心持诵，众苦皆除

★【复次、曼殊室利！彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦瘦挛、干消、黄热等病；或被厌魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲令是等病苦消除所求愿满】。
(善知识略说: 药师佛的本愿就是要让众生脱离种种病苦, 和鬼魅蛊毒, 或短命横死, 所以, 有情众生想要现世安乐富足, 都可以至诚念药师佛——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

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药师佛在因地的时候，就发下了要解脱众生种种苦难的大愿，因此在成就佛道时，就以佛的本愿威力观察到世间众生都被病苦折磨

身形消瘦，就如皮包骨，没有精神气，四肢也都弯曲着无法伸直，而后逐渐的萎缩

有的患上口渴病，有的患上传染性疾病——黄热病

有的被厌魅鬼所中，晚上睡不好觉，有的被蛊毒所中，神识被放蛊者所控制，时常听命于他去伤害仇家

有的众生在这一生非常的短命，年纪轻轻的死了，有的虽然命中寿数未尽，但是去发生意外而亡

药师佛悲悯众生受到的种种苦难，就以自己的愿力让众生都能解除这些病苦灾难，使众生的愿求都能满足，生活安逸

★【时彼世尊，入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说，大陀罗尼曰：『那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛姪阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃』」。尔时光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除， 受安隐乐。】
(善知识略说: 此段经文, 佛入三昧宣说药师咒, 药师咒很短, 容易学习诵念——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)   

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这时候药师佛就进入到三昧禅定中，这种禅定就叫做除灭一切众生苦恼

药师佛一入三昧禅定，就从肉髻的无见顶上放出无量无边的大光明，药师佛就在这无量的光明中为大众演说神咒，即药师灌顶真言
『那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛姪阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃』」

就在药师佛在无量的光明中说完这个药师灌顶真言后，大地出现动、涌、震、击、吼、爆六种震动

四周顿时释放出无量无数的大光明，照耀着十方世界无量无边的众生，一切众生在光明的照耀下，身上所有的病苦全都消灭，一切众生都得到身心安乐

六、至心持诵药师咒能消除所有病苦

★【曼殊室利！若见男子、女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食、或药、或无虫水、咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是，无病延年；命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒， 勿令废忘】。
(善知识略说: 这边是讲持念药师咒的好处, 持咒一百零八遍就能消灭一切病苦, 如果有所求, 至心持咒, 必能如愿, 无病的也能延年益寿, 命终往生琉璃净土, 不退转直至成佛, 所以, 有这么好的好处, 大家都应当好好持咒, 不要忘失——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

上面说了药师佛宣说药师咒能解除众生一切病苦，令众生身心安乐，这儿就要介绍具体持诵方法以及其他的功德利益

世尊告诉文殊师利菩萨，如果有男子女人，身上被病痛折磨，那么受持药师法门的修行者就应该为这些病人持诵药师咒

在持诵之前，应该先沐浴洁净身体，漱口，让自身的身语意都无比的清净

然后对着病人的饮食或者病人吃的药，或者纯净水，就是水里面没有虫子众生，对着这些持诵药师咒一百零八遍

然后把这些用药师咒加持过的饮食或汤药或无虫水给这位病人服用

服用完后，这位病人身上的所有病苦全部都消灭了，使人精神焕发，再也不是一付病态相

如果众生心中有别的所求，也只要至心持诵这个药师咒一百零八遍，也都能满足众生的愿望

而且，只要每天能持诵药师咒，如果没有病的就可以延年益寿，令身体更加健康

而且等到临命终时，就能往生到药师净琉璃佛国世界，在那里听闻药师佛宣讲佛法，心开意解

在修行的道路上永远不会再退转，一直到成就佛道

持诵药师咒的功德如此之大，所以世尊再次叮嘱文殊师利菩萨

如果有男子女人，应该对药师佛生起最至诚的心，要一心恭敬供养药师佛，并且应常常持诵药师咒，千万不要忘记了

由此经文中可以看出：持诵药师咒不但能够解除众生的一切病苦，还可延年益寿，命终还可以往生药师佛国，得不退转，直至成佛

所以，我们不但要至心称念药师佛号，还可以至心持诵药师咒，都能获得世间、出世间的功德利益

七、供养药师佛能得诸佛护念

★【复次、曼殊室利！若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花，烧香、涂香，作众伎乐，供养形象。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师，应修供养：一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提】。
(善知识略说: 这边是教导我们应该好好受持药师佛名号, 并且造像供养, 抄经, 或, 教别人抄经, 一心是指至诚, 不是不能学其他佛法, 学佛可以有专持, 并且学习其他佛法法门来圆融圆满佛法的见解, 这点有空再另外说明, 回说经文, 对于法师要能供养满足, 不应该吝啬, 这样就能够得到诸佛的护念, 愿望都能圆满, 直至成佛——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

世尊继续告诉文殊师利菩萨，如果对佛法生起清净信念的男子女人

听闻到世尊药师琉璃光如来的所有名号，即佛的十号，如来、应供、正遍知，明行足，善知，世间解，无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊

其实能听闻佛十号的都是有很大的福报的，都是在轮回中有幸听闻过佛号并且有修持过的

听闻后能至心受持这种种法号，在早晨刷牙洗漱清净后，以种种的香花、烧香、涂香作为供养，还有以歌舞偈诵来赞叹供养药师佛形象

而且对于这部《药师琉璃光如来本愿功德经》也应恭敬供养，无论是自己抄写这部经，还是教导别人抄写，都要一心受持，听闻思维经中的法义

对于受持药师法门的法师们，我们众生应该修习供养，正如普贤菩萨十大愿中的要广修供养

要把平时生活修行的一切所需资具都要供养给受持药师法门的法师们，不要让他们在修行中物资有所缺少

这样就能增长自己的善根，增上福报，也能得到诸佛的护念，心中的所求都能在诸佛加持下满愿，使修行变得顺利，直至证得无上佛道

【词解】
【挛】手脚蜷曲不能伸开的意思——摘自百度

【干消】病人常欲饮水或渴不思饮，谓之口渴。口渴一证，并非纯属津虚，与气血也有密切关系。——摘自百度

【三摩地】
　又作三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三么地、三昧地等，华译为定，即住心于一境而不散乱的意思。
FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【肉髻】
　（术语）梵名乌瑟腻沙Us!n!i^s!a，佛顶上有一肉团，如髻状，名肉髻，即三十二相中之无见顶相也。大般若三百八十一曰：‘世尊顶上乌瑟腻沙，高显周圆，犹如天盖，是三十二。’玄应音义三曰：‘肉髻，梵言嗢瑟尼沙，此云髻。即无上依经云：郁瑟尼沙，顶骨涌起，自然成髻是也。’
FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

【六种震动】
　大地震动，有三种的六种，即一、为动之六时，即佛入胎、出胎、出家、成道、转法轮、入涅槃。二、为动之六方，即东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没，中涌边没。三、为动之六相，即动、涌、震、击、吼、爆。当地动时，吾人如小儿卧摇篮中，不觉篮动，惟觉舒服，故地动是表示祥瑞，而且此六种震动，只有天眼通的人才能知见，凡夫则毫不知情。
FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【十号】

　佛有十种的尊号，即一、如来，乘如实之道来成正觉。二、应供，应受人天的供养。三、正遍知，真正遍知一切法。四、明行足，宿命明天眼明漏尽明等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足。五、善逝，自在好去入于涅槃。六、世间解，能了解一切世间的事理。七、无上士，至高无上之士。八、调御丈夫，能调御修正道的大丈夫。九、天人师，佛是一切天、人的导师。十、佛世尊，佛是一切世人所共同尊重的人。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

（未完待续 阿弥陀佛）

光明遍照

（本楼用时约3小时）
❺称念药师佛号也能往生极乐世界
★【复次、曼殊室利！若有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生】。
(善知识略说: 四众弟子就是比丘, 比丘尼, 优婆塞, 优婆夷, 就是已经皈依三宝的出家和在家男众和女众, 这四众和其他善信男女, 如果受持斋戒, 希望往生极乐世界, 但是定力信心不足, 如果听闻药师佛名号, 临命终时, 就会有八大菩萨来接引我们去极乐世界, 所以, 药师佛不仅是我们现世生活富足的助力, 更是我们成功往生的助力, 因此, 学佛要有宽大的心胸, 乐于修学各种法门, 即是以四无量心落实法门无量誓愿学, 才不会因为心量狭小误犯谤法之罪——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

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上面世尊为大众宣说了因造诸恶业而堕入到三恶道的众生，只要称念药师琉璃光如来名号，就能脱离恶道

这里世尊向大众宣说受持禁戒的四众弟子只要受持称念药师佛号，就能得八大菩萨接引，往生西方极乐世界

如果有出家比丘、比丘尼、在家的优婆塞、优婆夷，以及对佛法生起净信皈依的善男子、善女人等，如果有能够受持世尊宣说的戒律——八关斋戒

这样持续受持一年或者三个月，因为受持戒律的功德，发愿往生西方极乐世界听闻无量寿佛宣说佛法

但是自己的心中还是没有足够的信心能够往生极乐世界

其实没有信心这也是众生的业障，就是还没有完全相信佛菩萨，没有把自己完全交给佛菩萨

最重要的就是念头，就是心念

每个心念，每个念头，在无止尽生命的洪流中，都有其定位与意义，也就是会影响其后果，这就是因果
因此，当下的心念，当下的念头，就非常重要，这会决定我们的未来与结果

——佛法与心念产生的电疗或精神出体现象

所以，当我们深信佛菩萨，至心称念佛号，临命终时，自然会随着自己的心念意识而得到佛菩萨的接引而往生净土

虽然众生当下对往生极乐净土没有十足的把握，但是，只要能够听闻药师琉璃光如来名号并至心称念

那么在临命终时，就会有八位大菩萨来接引，他们分别是：文殊师利菩萨，观世音菩萨，大势至菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨

这八位菩萨由虚空而下，以光明指引众生往生西方极乐世界的道路，在极乐世界有种种颜色的宝莲华，赤橙黄绿青蓝紫，众生随即在这些五颜六色的宝莲华中自然化生

所以，只要发心发愿，具足信心，称念药师琉璃光如来名号，也能往生阿弥陀佛的极乐世界

相关参考：如何往生西方极乐世界? ~ 观无量寿佛经(九品往生)

★【或有因此，生于天上，虽生天上，而本善根，亦未穷尽，不复更生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道；或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身】。
(善知识略说: 或因为因缘不同, 转生于各处, 但都能够富足聪慧, 不受女人身, 这都是药师佛的佛力功德——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

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但是有的众生因为信根不足，愿心不够，没有往生到净土，但是也会因为称念药师佛名号的功德力，而投生到了天上

然而天人们虽然说有很大的福报，但是还是在六道轮回中，等到在天上的福报享受完，还是会堕入到其他五道中

但是因为称念药师佛名号的功德，而得到药师佛的护念，所以不会再堕入到三恶道中，等到天上的福报用完，就投生到人间

或者成为转轮圣王（为世间第一有福之人，于人寿八万四千岁时出现，统辖四天下），统治世间四大部落（即东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲），我们现在所处地就是南瞻部洲

转轮圣王因为过去世多修福报，因此福报深厚，他在位时，天下太平，人民安乐，没有天灾人祸，在人民心中有很大的威望

他常常引导无量无数的世间众生勤修十善道，所以在转轮圣王统治的年代，民心纯朴，国泰民安

或有的就投生在刹帝利（印度四姓之第二。译言田主。王种也）王族之家、婆罗门（为印度四姓之一，华译外意、净行、净志、静志等，是奉事大梵天王而修净行的种族）之家

居士（居家学佛之士）家庭、或者生在大家族中，这些家族中都家财万贯，整个盛财宝的仓库都装满了，吃穿就根本不用愁

投生到这种家庭的人不但富裕，而且容貌端正庄严，亲人们都能围绕在身边，不会远离，而且个个尊老爱幼，团结友爱

而且都非常的聪明有智慧，勇敢强健，威武勇猛，就如大力士一般无可摧毁

如果投生为女人，只要听闻到药师琉璃光如来名号，至心受持称念，那么以后就不会再投生为女人

这也是药师佛的第八大愿：【第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。】

至心称念药师琉璃光如来名号，虽然没有往生佛国净土，但是也会因为称念药师琉璃光如来名号的功德愿力，而获得生天的福报，不再恶道受苦

但是，我们一定要明白，投生天上享受天乐并不是最终目标，我们还是要在生为人身时要勤修佛法，学习解脱之道

【八关斋戒】

　　﹝出毗婆沙论并杂阿含经﹞

　　关者，禁也。谓禁闭杀盗淫等八罪，使之不犯故也。论云：夫斋者，过中不食也。以八戒助成斋法，共相支持，故又名八支斋法。每月初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日，是为六斋日。于此六日，能修行此八斋戒者，诸天相庆，即为注福禄增寿算也。

　　［一、不杀生］，不杀生者，谓不断一切众生之命也。自不杀生，亦不教人杀生。

　　［二、不偷盗］，不偷盗者，谓不窃取他人财物也。自不偷盗，亦不教人偷盗。

　　［三、不邪淫］，不邪淫者，谓于非己妻妾，不行淫欲之事也。

　　［四、不妄语］，不妄语者，谓自不妄言，亦不可以虚妄之言而诳于他也。

　　［五、不饮酒］，不饮酒者，谓酒是乱性之本，起过之门，故不可酣饮也。

　　［六、不坐高广大床］，高广大床者，阿含经云：床高一尺六寸，非高也；阔四尺，非广也；长八尺，非大也。但过此量者，名高广大床，不宜坐也。

　　［七、不着花鬘璎珞］，不着花鬘璎珞者，谓不以花为鬘，珠玑为璎珞，而作身首之饰也。

　　［八、不习歌舞戏乐］，不歌舞戏乐者，谓自不习歌舞戏乐，及不得辄往他处观听，亦不教人歌舞戏乐也。

FROM:【三藏法数（明，一如编）】

【转轮圣王】

　简称转轮王，或轮王，为世间第一有福之人，于人寿八万四千岁时出现，统辖四天下。有四种福报：一、大富，珍宝、财物、田宅等众多，为天下第一；二、形貌庄严端正，具三十二相；三、身体健康无病，安稳快乐；四、寿命长远，为天下第一。转轮王出现时，天下太平，人民安乐，没有天灾人祸。此乃由过去生中，多修福业，可惜不修出世慧业，所以仅成统治世界有福报之大王，却不能修行悟道证果。参考轮王条。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【四洲】

　东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲。东胜身洲其状如半月形，其人身形胜故，名胜身洲；南赡部洲其状上大下小，略如吾人之面，亦称南阎浮提，阎俘即赡部树，此洲有此树故名，吾人的世界，即在此洲；西牛货洲其状周圆，其地多牛，以牛为货易，故名牛货；北俱卢洲其状方正，此洲人寿皆千岁，衣食自然，惟无佛法，故列为八难之一。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【十善】

　十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【刹帝利】

　（术语）Ks!atriya，又曰刹利。印度四姓之第二。译言田主。王种也。西域记二曰：‘二曰刹帝利，王种也。旧曰刹利，略也。’注维摩经二：‘肇曰：刹利，王种也，秦言田主。’智度论三十二曰：‘刹利者，王及大臣也。’

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

【婆罗门】

　婆罗贺摩拏的简称，为印度四姓之一，华译外意、净行、净志、静志等，是奉事大梵天王而修净行的种族。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【居士】

　居家学佛之士。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

（未完待续 阿弥陀佛 ）

光明遍照

（接续楼上）

❸悭贪、嫉妒、自赞毁他当堕三恶道，至心称念药师佛号，出离恶道

★【复次、曼殊室利！若诸有情悭贪、嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦！受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼， 又常负重随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力， 众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧愁苦恼】。
(善知识略说: 悭贪, 嫉妒, 自赞毁他, 这三种事情实在非常容易犯, 现代一般人可能都觉得自己是好人, 不容易发觉自己的缺点, 所以就像上述经文所说, 最后当堕入三恶道中, 关于这点我们可以参考佛经, 就能明白圣人先贤的标准, 不会在自以为是, 回说上面经文所说, 人们犯了像这样的恶业, 最后堕入三恶道, 如果前辈子曾经听过药师佛名号, 因为过去世听闻佛号的善因, 今生能够念佛, 诚心皈依, 这样就能依靠佛力, 解脱痛苦, 身心聪慧, 也因为常求殊胜佛法而能常遇到善知识, 永远断除魔扰束缚, 破除无明, 解脱烦恼忧愁和生死病苦——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

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众生因为愚痴无智，常常不知布施，心中吝啬又贪婪，但是却总是不觉得自己有过错，觉得自己已经很好了

总是嫉妒别人比自己做的好，看到别人常行布施，就会生出嫉妒心，总是在背后毁谤行善之人，这样的人就会堕入三恶道中

在无始劫的轮回中都要承受巨大的痛苦，这样经过了无量无数劫，在地狱道、饿鬼道中的恶报受完，转生来到人间

先是堕入到畜生道，或为牛马、或为骆驼、驴子，成为主人家耕地、装运货物的工具

常常会因为干活时稍微懈怠而被主人家用鞭子抽打，还时时不给饮食，常常要忍受饥饿，口渴的困境

还经常要承担超过自己能承受的重物跟随主人长途跋涉

在畜生道中的苦受完，转而投生为人，也是投生到身份卑贱的家中

成为别人的奴婢，常常受主人的遣唤，整天有干不完的活，非常的不自在

由经文中可以得知，悭贪、嫉妒、毁谤他人果报就是堕三恶道受无量无边的剧苦

所以，在生为人身时，一定要守护好自己的心念，断除一切恶心，因为恶心恶念就是堕三恶道的因

所以要让身语意清净，与人为善，广结善缘，培植福报，更重要的是能够听闻学习佛法，至心称念佛号

这样如果因为造作这些恶业而堕入了三恶道，也能在恶道中因为曾在人身时有听闻过药师琉璃光如来名号

就是因为这一善因，在恶道中也能想起来忆念药师佛佛号，并且能发愿要皈依药师琉璃光如来

因为至心皈依称念药师佛号，就能得到药师佛的加持护念，以药师佛的本愿威德力，救度众生出离恶道，不再受恶道之苦

而且在转生为人时，容貌庄严端正，聪明智慧，一心一意求取殊胜的佛法

由此善因，就能得佛菩萨加持，常常遇到能够点化他、令他增上修行的善知识

因此能不断的学习佛法正见，内心安住在佛法的清净光明中

所以 ，在修行中永远不会被魔所扰，而且能够以所学的佛法正见破除累世的愚痴无明，截断世间众生为各种名利而生起的种种烦恼

这样就能解脱轮回中的生老病死、忧愁悲伤、痛苦烦恼，而往生净土

❹至心称念药师佛号，能破除邪术，生慈心，远离恶事

★「【复次、曼殊利室！若诸有情喜好乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢等神；杀诸众生，取其血肉祭祀药叉、罗刹婆等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之；厌魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵凌互为饶益】。

(善知识略说: 这段是说, 有些有情众生个性叛逆, 天生喜欢争斗, 自己不能清净, 又常扰乱他人, 造种种恶业, 不能做对众生有好处的事情, 喜欢用各种邪术恶咒杀害众生, 如果有人能听闻药师佛名号, 恶事都会消失, 变成有慈心的人, 变成能够相互安乐利益, 所以, 可以看出念药师佛是帮助我们现世安乐利益, 并破魔除恶非常重要的法门, 如果, 一般人知道药师法门, 也可以化解世人认为佛教只教导消极往生极乐世界的误解, 因此, 佛弟子不仅求命终往生极乐世界, 活着的时候更要推广药师法门, 让众生现世富足和平安乐, 远离苦难和邪见, 这也是太虚大师推广药师法门的原因)   

——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

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如果有众生常常喜欢做一些违背真理，违背公序良俗，让人觉得不合理的事情

又或者有众生喜欢与人诤斗，喜欢强词夺理，甚至喜欢与人打官司，这样的事情不止他自己生烦恼，也让别人不得安宁

常常以身语意不断的造诸恶业，不是与人打架，就是与人互骂，或是在背后诋毁别人，所做之事，不是为自己集聚福报，反而都是增长自己的恶业

这样在轮回中就难以洗脱自己的罪业，平时所做的事情不但不是饶益众生的事，反而双方互相算计互相谋害对方，由此结下怨结，累世相互纠缠

他们或用一些民间方法召告一些山神、树神甚至召告坟墓中的一些孤魂野鬼

或者杀种种众生，用它们的血、肉来祭祀药叉或者罗刹婆（都是鬼众），与这些鬼神作交易

借助这些鬼神帮助自己谋害怨家，把怨家的姓名写在纸上，或者用木雕或泥雕雕刻成怨家的身形，然后再让这些鬼神用恶咒语诅咒怨家，令他死亡

或者用法术使人遇难或使之神智迷糊，或者给人种下蛊，使其失去心智，或者在晚上用咒语咒醒起尸鬼

利用这些邪魔妖道令怨家丧性命或者破坏他的身体，令怨家时时遭受身体苦痛的折磨

由此可以看到世间众生的内心是极其阴险的，人心充满着自私自利，所以佛才要来到娑婆世界救渡众生，令众生修习佛法，断恶修善，解脱自在

这时候那些被陷害的众生，如果能够听闻药师琉璃光如来的名号，并且至心受持称念，那么上面所说的一切恶事全都不能危害到他

即使遇到了也都能在药师佛的慈悲功德力下逢凶化吉，当下那些厌魅、蛊道、起尸鬼、药叉、罗刹婆、山林树冢等神都能在药师佛的感召下不再有陷害之心

反而都生起慈心，而在这一刻慈心生起之时，各自就已经获得了利益，也都能得到安乐

这时他们的心中已经没有了种种恶念，也没有了种种烦恼，双方没有了嫌疑，没有了怨恨之心

这都是因为在佛力加持下，都得到了利益，所以内心都非常的欢喜，而且对自己所获得的利益都非常的满足

所以双方就不再相互诤斗，不再相互侵犯，而是互相达成和解，互相获取利益

这就是称念药师佛号的大功德，让互相有怨结的众生通过称念佛号放下心中的怨恨，变为慈悲有爱，摒弃前嫌，互相饶益

【词解】

【乖离】 抵触;背离© 汉典

【魇魅】用法术使人受祸或使之神智迷糊。指用药物之类使人迷糊。——摘自百度

（未完待续 阿弥陀佛）

光明遍照

四，称念药师佛号能够救度众生出离三恶趣

★【尔时、世尊，复告曼殊室利童子言：「曼殊室利！有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使，及来乞者？彼诸有情，从此命终生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时从彼处没，还生人中；得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者，况余财物？」】
(善知识略说: 这边是讲世道人心败坏, 贪心自私, 不能布施行善, 不能孝养父母, 善待妻子儿女和属下, 何况是来行乞的人. 关于这点, 虽然现在社会真假难辨, 但是行菩萨道一定要能布施结个善缘, 至少量力随喜, 不要一毛不拔. 回说这样一毛不拔的一般人最后死后会堕入饿鬼道或者畜生道, 如果这样的人前世曾经听过药师佛名号, 虽然已经投生为饿鬼或畜生, 但是只要还能想起药师佛名号, 就能结束当世的生命, 而投生为人, 这就是念佛的功德, 所以大家都应该常念佛, 念念都是佛, 这样就算行为不慎犯了重戒而堕入恶道, 如果还能忆念起佛号, 就能还生为人, 而且成为善人——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

❶ 悭贪的人会堕入饿鬼趣或旁生趣，至心称念药师佛号，出离恶道

世尊告诉文殊师利菩萨：

有的众生非常的悭贪，不知道布施众生，总想把财宝、物资等好的东西都收藏到自己的财宝箱中，不让人知道，专供自己享用

如果实在不好推脱一定要布施，比如公共场合，别人都布施了，自己不布施又不好意思，于是勉为其难的布施了一点

但就是布施这一点点，也是像割他身上的肉一样，非常的舍不得

还有另一类人，更奇怪，他积极的赚钱，集聚资财，但是他连自己都舍不得用，把积赚起来的财产都藏得妥妥的，不被人发现

他们连自己都不舍得用，又哪里会给自己的父母、妻子、儿女、奴婢、做下手的佣人用，更不会布施来乞讨的众生了，这就是典型的守财奴

像这样悭贪的人，死后就要堕入饿鬼趣，或者傍生道，受无量苦

如果这些人在生为人中，曾经有听闻药师琉璃光如来名号，那么现如今身在恶趣，如果能想起这一句佛号，并且至心念诵

那么依靠佛的本愿威力，就能令三恶道的众生转生到善道

而且这类众生还能获得宿命通，了知过去世自己的种种悭贪的行为，畏惧在三恶道中所受到的种种苦

所以在今世就不再悭贪，而乐行布施，不但把自己的财物布施给乞求者，还会赞叹布施的人，又学习佛的无畏布施，把自己身上的器官都布施给有需求的众生

由此也可以警醒众生，做人千万不要悭贪吝啬，要好好的学习佛法，常行善事，常做布施摄，这样就能广结善缘，增上福报，不堕恶道

★【复次、曼殊室利！若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗而破轨则；有于尸罗、轨则，虽则不坏，然毁正见；有虽不毁正见而弃多闻，于佛所说契经深义不能解了；有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑。此诸有情，应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣；设有不能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力令其现前，暂闻名号，从彼命终还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家趣于非家，如来法中，受持学处无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满】。
(善知识略说: [有情]是指草木金石以外, 俗称有识有灵的众生, 此才在轮回之列, [尸罗]是指戒行,用来防过止恶, [尸罗]含有种种意思, [大毗婆沙论]卷四十四则举出：清凉、安眠、数习、得定、隧嶝、严具、明镜、阶陛、增上、头首等十义, 所以, 由这些字义可以看出戒的重要性
回说, 上面这段经文全部来说, 是说佛弟子如果犯了种种过失, 例如, 破戒和仪轨, 丧失正见, 或者不多闻听法, 又或者不能深入经义, 或态度傲慢, 批评正法, 与魔为伴, 邪思邪见, 最后当堕入三恶道, 这样的人如果能念药师佛名号, 弃恶从善, 就能不堕入三恶道, 如果因恶行已经堕入三恶道的, 一念药师佛的名号, 恶道身命终后, 就能还生为人, 并能改邪归正, 逐渐修行圆满——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

❷破戒、毁谤佛法正见之人当堕入三恶道，至心称念药师佛号，出离恶道

如果有众生，虽然在如来的法中学习、修持佛法，受持佛所制定的种种戒律，但是却又时时破坏戒律或者持戒不严谨

有的众生虽然没有破坏戒律，但是却破坏了一些共同约定要遵守的规则

有的虽然没有破戒，也没有不遵守规则，但是却毁坏佛法正见，心中都是凡夫的世俗知见

有的虽然没有毁坏佛法正见，但是却不愿意深入听闻佛的教导，对于佛所说的甚深佛法义理不能深入了解明白

有的人虽然喜欢听闻佛所讲的甚深法义，但是因为听闻多了，却没有真正实修

把听闻来的法义当做自己实修的成果，以为自己已经了彻佛法真谛，内心沾沾自喜，心里不由的生起傲慢之心

我慢之心一起，就失去了正念，而会陷入狂慧之中，总是觉得自己很了不起，自己说的做的都是对的，与自己不同意见的都是错的

更可怕的是因为没有实修定力，被魔干扰，总是毁谤正法，与魔同流合污，这种狂慧之人，佛在《楞严经》中五十阴魔中都有教导

这样的众生，自己走上邪知邪见的道路不说，也令跟随他一起学习佛法的众生也因为知见的不正确而堕入邪道

这样的人就会堕入地狱道或者旁生道或者饿鬼道不断的流转受苦

这些众生如果能够听闻到药师琉璃光如来名号，并且至心受持称念，就能得到药师佛的加持护念

舍去种种恶行，不再毁谤佛法，不再与魔同流合污，而是积极的修习善法，那么就不会再堕入到三恶趣

如果有众生不迷途知返，不修习佛法，学习佛法正见，而继续造作恶业，那么这些人就会堕入三恶道受苦

但是佛慈悲众生，不会放弃救度任何一位众生，总是想方设法的救度众生出离恶道

药师佛以本愿神通功德力就会出现在三恶道众生面前，令他们听闻到药师佛名号

那么这些恶道众生在听闻到药师佛号后，这一期在恶道中的生命就马上结束，而转生到人类

获得正见而舍弃种种恶行，精进修行佛法，善于调伏自己的凡夫知见和心念，让自己时时处在法乐中

于是就能发心出家，在如来法中，严格受持种种戒律，不会去毁坏戒律

广泛的学习佛法正见，听闻佛宣讲的种种甚深法义，远离我慢之心，谦虚好学，不毁谤佛讲的正法，不与魔为伴，逐渐的修习种种菩萨行，这样就能快速的证得无上菩提

（未完待续 阿弥陀佛）

光明遍照

三、介绍药师琉璃光如来佛国净土

★【复次、曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿，及彼佛土功德庄严，我若一劫、若一劫余，说不能尽。然彼佛土，一向清净，无有女人，亦无恶趣， 及苦音声；琉璃为地，金绳界道，城、阙、宫、阁，轩、窗、罗网，皆七宝成；亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。】。
(略说: 这边说明[极乐世界]和[琉璃世界]平等无差别, 都可随愿往生, 这是佛陀慈悲, 知道众生在娑婆世界无法忍受各种苦难, 例如生老病死, 环境变迁, 天灾人祸,所以劝大家念佛修行往生其他庄严佛国——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

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由经文中可以得知药师佛的愿心广大和其佛国净土殊胜庄严，是用多少劫也都说不完的

药师佛的东方净琉璃佛国世界，也如西方极乐世界一样庄严殊胜

城中以晶莹透彻的琉璃铺地，国中的城墙阙宇、宫殿阁楼、轩窗罗网等等都是用七宝装饰而成

每一条道路之间的隔离带都是用黄金筑成

在这个佛国净土中没有女人，也没有三恶道，当然也就没有种种痛苦的声音

在药师佛国净土中全都是一心求取佛道的修行者，恭敬的在法堂中听闻药师佛说法，法音缭绕，佛乐声声，令人身心愉悦

所以说往生佛国净土的众生们根本就没有世间上的种种烦恼

★【于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利！诸有信心善男子、善女人，应当愿生彼佛世界】

在药师琉璃光如来的佛国净土中，药师佛有左右二位胁侍，分别是日光遍照菩萨和月光遍照菩萨

日光遍照菩萨与月光遍照菩萨是药师佛国中无量无数个菩萨当中的上首菩萨，位列次补佛位，等到药师佛涅槃后，他们将分别先后接替佛位

所以他们当下已经全都能够受持药师琉璃光如来所宣讲的正法

这二位菩萨与药师佛并称东方三圣，这也与西方极乐世界的阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨并称西方三圣一样

拯救众生出离种种病苦，救济引导众生修习佛法，使众生得到究竟的解脱利益

所以，我们一定要听从佛的教导发愿往生东方净琉璃世界世界

光明遍照

★【第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，缧缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。】

(善知识略说: 这个大愿和观世音菩萨很相似, 所以我们在现世如果遇到这些苦难, 诚心念佛或念观世音菩萨名号, 必得解脱苦难——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

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如果有众生，因为触犯了世间律法，就要受到种种惩罚，或是用绳子把身体捆绑起来，或是用枷锁禁锢，使人不能动弹

然后就用鞭子抽打，打的血肉模糊，然后就把人关到暗无天日的牢狱之中受种种折磨，或者就直接判死刑，剥夺众生的生命，这就是牢狱之灾

或者遇到天灾人祸，比如地震、火灾、洪涝灾害，泥石流等等，不仅夺走亲人生命，又使人居无定所

人与人之间恃强凌弱，遭受种种的欺凌忍辱，内心承受着种种的悲伤忧愁，这种痛苦，犹如在火热的油锅中被煎煮一样，身心遭受巨大的痛苦

其实这只要想想在医院的重症监护室，病人身上都插满了各种各样的管子，各种检测仪、呼吸器，哪里有作为人的尊严，其实这就是人间地狱

药师佛慈悲（诸佛救渡众生的愿心都一样），这时，只要听闻药师佛佛号，并且至心受持称念药师佛号，就能与药师佛相印，以心印心，就能得到药师佛的加持，以药师佛的本愿功德威力，解脱上面所说的一切痛苦，远离种种自然灾害，而且人心向善，友爱互助，身心安乐，解脱一切忧愁苦恼

★【第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其身；后以法味，毕竟安乐而建立之。】
(善知识略说: 大家都知道的, 念药师佛可以解救病苦, 不过, 药师佛本愿的另一个重点就是让众生能现世安乐, 远离一切苦恼, 所以, 如果众生想现世生活无缺乏和病苦, 可以一心念药师佛——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

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药师佛的这一大愿就是要让人们过上好的日子，让人们安居乐业，不被世间日常生活饮食所逼迫为难

药师佛发愿，等他成就佛道时，如果有众生没有饭吃、没有水喝，正被这些现实生存问题弄得焦头烂耳

众生为了解决每天的吃饭、饮水问题，不惜造作种种恶业，比如没有工作，就没有钱，那就没有吃了，那怎么办？

就去偷盗，或者抢劫等等，这就犯罪造业了，今后必定要受到牢狱之灾，这还只是现世报

在轮回中，这样的恶业可是如影随形，今生你偷盗人家的财物，来世（或今世）也都会被人家偷盗，而遭受财产损失

所以药师佛为了众生不因每天缺少饮食而去造作恶业，发愿凡是听闻到药师佛名号，并且一心一意的称念

药师佛就会先令众生获得上好的饮食，令他吃饱不再挨饿，然后再引导他学习佛法正知见

让他明白今生受饥饿贫困的原因，就是累世悭贪不知布施的果报，所以在今世一定要生起善念，积极布施

诸多佛经中都有教导众生  怎样得富贵,远离饥渴贫穷?

因为明了因果，就不会再去造恶，而是按照佛经的教导，安住在念念佛号中，精进修习佛法，直至证得究竟涅槃

★【第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。】

(善知识略说: 这边讲的一样是药师佛满足众生生活需求的大愿, 所以贫困的众生更应该多念药师佛, 祈求佛力加持, 另外, 布施众生头脑骨髓手脚血, 这是菩萨的大愿,如果您真的无法布施血, 还不能忍受蚊子的叮咬, 这样可以念药师佛, 虽然不是为了上面所说的衣服, 但是也一定有用的——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

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药师佛的十二大愿与十一大愿一样，也是为了满足世间众生的日常生活所需

如果有众生生活贫穷，没有衣服可穿，衣不蔽体，在寒冷的冬天瑟瑟发抖，在炎热的夏天被蚊子叮咬

就这样日日夜夜被寒冷酷热逼迫苦恼，整晚睡不好觉，身心受苦

如果能够听闻到药师佛号，并且至心受持药师佛号，以药师佛的本愿功德威力，就会根据他的喜好，满足他种种上好的衣服

也能得到所有的宝物，以及用种种珍宝打造的供具，用漂亮的花儿做成装饰戴在身上，用上好的香料涂抹身躯

钟鼓乐器以及歌姬乐师随他所喜欢的都会给与，令他心满意足

这些都是药师佛从众生的实际情况出发，先满足众生生活上的需要和精神上的娱乐，然后引导众生逐渐修习佛法，学习佛法正见

以佛法正见消除累世的凡夫知见，帮助众生走上修行解脱的道路，这些也是药师佛引导众生的善巧方便，【先以欲钩之 后令入佛智】

在药师佛的第三大愿中，也是发愿要使得众生平时的生活资具不会缺少，满足众生的需要

所以，我们一定要好好受持药师法门，至心称念药师佛号，不但能现世生活安乐，而且还能在药师佛的加持下在佛号声中安住在法味中

【华鬘】

　（物名）印度风俗男女多以花结贯饰首或身，谓之俱苏摩摩罗Kusumama%la%，因而以为庄严佛前之具。大日经入漫荼罗具缘品之余曰：‘持真言行者，供养诸圣尊，当奉悦意华。洁白黄朱色，钵头摩青莲，龙华奔那伽，计萨罗末利，（中略）是等鲜妙华。吉祥众所乐，采集以为鬘。’玄应音义一曰：‘梵言俱苏摩，此译云华、摩罗，此译云鬘。按西国结鬘师，多用苏摩那华，行列结之，以为条贯。无问男女贵贱，皆此庄严或首或身，以为饰好。’西域记二曰：‘首冠华鬘，身佩璎珞。’苏悉地经三曰：‘若欲成就华鬘法者，取阇底华作鬘。’然庄严佛前之华鬘，有以种种之宝刻其形者。守护国界经曰：‘以种种宝，用作华鬘，而为庄严。’陀罗尼集经六曰：‘若月无花，刻花安之。’支那日本之风土，难得适当之花，故专用金属所刻之华鬘。

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】