分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相

净慧慈光

分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相

作者：首楞严三昧


学佛修行成佛就像走高空钢索一样

佛说娑婆世界是五浊恶世,众生无明愚痴邪知邪见,我们很容易就会堕入大染缸中,,无法自拔
在娑婆世界修行就像高空走钢索一样险恶,,而我们又该如何安全顺利的走到对岸成佛呢

首先,,要有一个够长够重,能够保持平衡的长铁杆,,这个长铁杆就是佛法
这个长铁杆也是楞严经,,帮助我们在恶劣的环境中,,学习正确知见,,而能认清分辨愚见和邪见
有了这个长铁杆,,我们还是要在恶劣的环境中不断的练习,,修正我们的知见和习气
不断调整我们的步伐,,保持清净心和平等心,,让我们能平稳的在钢索上逐渐前进,,迈向彼岸

确定好正确的知见后,,如此不断练习,,逐渐做到身我和外物两忘,,忘了自己也忘了铁杆子忘了钢索忘了一切
这就像圆觉经讲的净觉随顺,,要走钢索,,首先就要清净自己的念头,,保持清净心,,随顺一切外在环境
也像金刚经讲的破除四相(我相人相众生相寿者相),,要忘了自我(我相),,也忘了外在一切(人相众生相),,更忘了生死(寿者相)
所以佛说法亦当舍,何况非法

对于外在险恶的环境和邪知邪见,,我们要能正确的分别,,而后来又能不分别执着,,心境平等
这就是净觉随顺和破除四相,,先手握长铁杆保持平衡,,后来要能身我铁杆钢索一切都不执着
却又能不堕入外道邪见中,,也就是虽不执着,,却也不会掉下钢索,,而能自在的走向彼岸

学佛并不是要与外道为敌,,学佛是要普渡众生,,自己成佛,,让众生也脱离苦难
外道也是众生,,也是我们解救的对象,,所以对于任何众生,,不要还没有结善缘反而结了恶缘
如果心存众生恶,,这样很难在高空钢索上迈出步伐

自己想成佛,,心量要更大,,我们明白正法明白正确的解脱方式,,是让我们不要走错路
但是,不是每个人都能接受正法,,因为众生累劫轮回,,无明愚痴,,
所以,,我们应该要更平和,,对于不能接受的众生或者外道,,不要太心急
要做到圆觉经讲的净觉随顺,,做到金刚经讲的不着四相(我相人相众生相寿者相)
所以真正的修行必须在行住坐卧中,,日常生活言行举止中,,反观自己的心念,,看看自己是否真正清净
心若不净,,就没有做到净觉,,而且通常我们不认同众生或者外道,,往往就不能随顺,,所以因此心不清净
就算我们想要做法布施,,但是心不清净,,这就没有做到三轮体空,,这样不仅无法做到无漏布施,,更可能结恶缘

一般人是否相信因果,是否行善布施,,断恶修善,,这牵扯到善根的问题
善根不同于慧根,,,大慧才能大善,,真智慧才能真善,,这点如果能好好思维,,心智会比较成熟
社会上形形色色的人,,每个人都不相同,,价值观也不同,,善恶观念也不同,,彼此因缘也不同

没有善根的人,,可能完全不相信因果,,认为只要自己喜欢,没有什么不可以
有善根的人,,可能自己就不会造恶,,知道什么该做不该做,,自己心中有原则
因为善根不同,,所以命终会投生不同的天道,,不过终究还是在六道中,,还是不能解脱,,
因为解脱需要智慧,,需要佛的智慧,,才有办法超越六道
虽然如此,,但是有善根的人还是比较容易学善法,,甚至佛法

说这些是让我们能够有些许的明白,,让我们心中能够放下正邪的执着,,
看的更广更远,,心中才会更平和,,这样才能接近真正的智慧

娑婆世界是个大染缸,,,如果能有大菩萨的智慧,,我们才可能在这五浊恶世中普渡众生,,
不然我们可能因为小智而起分别执着,,而不能明白真正的大智,,这样就无法真正的行大善

事实上,,不是每个人都能明白甚深智慧,,所以,,对于一般众生而言,,求生极乐世界是比较容易的方法
如我们所见,,这世界外道邪见充斥,,没有大智慧的修行人又如何能清净平等慈悲的救度众生呢
所以,,我们想帮助众生应该自己先学习清净心平等心,,能够净觉随顺不着四相,,
这样不仅现在就是真正在修行,,,以后往生极乐世界品位才会高
如果不能明白这点,,着于世间恶相苦相,,这样念佛求生,品位不容易高,,因为实相才是真实佛法的真相

当然,,也不是每个人就能如此净觉随顺以实相观照来学佛念佛,,
很多念佛的人也是心中杂念纷飞,,妄想分别一大堆
虽然如此,,只要恳切求生极乐世界,,还是能够往生的,,
所以,,我们还是希望大家都能念阿弥陀佛,求生极乐世界
这就是众生的千差万别,,所以,,想当大菩萨想成佛,,可能需要明白上面所说的这些道理和问题
能分别而不分别,,不分别而分别,,心无所障碍,,法随心生,,随缘而生灭,,如此来利益众生,,这才是大智慧

就像念阿弥陀佛,,有的人辞掉工作,,到净处专心念佛求往生,,这也是一种方法
但是也有大菩萨行者,,在世俗中随缘教化众生,,这也是一种
另外,,也有菩萨求生极乐世界,,但是也有菩萨回入娑婆渡化众生
也有人远离外道,到正信道场共修,,也有大菩萨随缘教化外道众生

相同道理,,我们目前的工作,,如果我们想离开,,做其他工作和修行的选择,,也是一种道路
如果我们想继续原来的工作,,那就要学习大智慧来和众生共处,,得罪上司和同事并不是一个好的方法
我们应该表现的更像大菩萨,,这样众生才会跟随我们,,才会愿意听从我们佛法上的建议

缘份和善根的问题很复杂,,轮回也不是一生两世而已,,如果眼光看远一点,,这样可以学的更多更宽广
很多时候,,我们只要真诚心默默的为众生祈福,,多诵经持咒回向给他们,,情况就会改善,,并不需要多费唇舌
真正的清净心无染心慈悲心光明心才能发挥真正的作用,,反观自心即可

有些事情是我们自己需要学习的,是我们自己需要发大心承受的,
不是把它变成别人的工作,,这样我们自己就没有学习的机会,又如何成就呢
先站稳自己的脚步,,心净就有光明,,有光明,,就不需要做什么外相的事情,,请相信光明的心
如果能真正不分别保持清净心,,然后逐渐成就平等性智来普渡众生,,
而且真正做到以妙观察智来分别众生根器,,广行适应众生的方便妙法
如此即是,,分别而不分别,,不分别而分别


祝福慧增上,,身心安祥

阿弥陀佛

净慧慈光

其实心经早就讲的很清楚,(这些在大般若经...等,甚深经典中也讲了很多)
早就把[界][蕴][入][四谛][十二因缘][八识]的实相讲清楚了
只是一般人没有看,或有看没有懂

观自在菩萨，行[深般若波罗蜜多]时，照见[五蕴皆空]，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中[无色]，[无受想行识]，[无眼耳鼻舌身意]，[无色身香味触法]，[无眼界]，乃至[无意识界]，[无无明]，亦[无无明尽]，乃至[无老死]，亦[无老死尽]，[无苦集灭道]，[无智亦无得]，以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚


楞严经卷四
菩提。涅槃。真如。佛性。庵摩罗识。空如来藏。大圆镜智。是七种名。称谓虽别。清净圆满。体性坚凝。如金刚王。常住不坏。

大般涅槃经：
首楞严三昧者。有五种名。 一者首楞严三昧。二者般若波罗蜜。三者金刚三昧。四者师子吼三昧。五者佛性。


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛