佛说世间国主之法

净慧慈光

 

一日，佛在室罗伐城逝多林给孤独园，为人、天宣说妙法。憍萨罗国的国王胜光王，和侍从们来至逝多林，欲顶礼、供养佛。

胜光王威仪庠序，至诚顶礼佛，合掌恭敬地说道：「请佛开示、教导，如何是身为国主应行之法，令我现世能恒受安乐，命终后得生天，乃至菩提善心相续不断。」

佛告大王：「善哉！善哉！大王能如此问，实在难得稀有。一心谛听！国主之法，当顺善法而行，蠲除恶事。为何如此说？假使大王及大臣们舍善法而行恶法，恼害百姓，于现世中必为国人所轻鄙、不信任，不敢亲近依附；于夜里自身常作恶梦，见到诸多冤家，而后心生懊悔，命终后堕入地狱中。相反地，如果大王及大臣们能远离恶法，修习善法，饶益百姓，现世中能为人民所钦仰爱戴、信任，皆愿意来亲附；夜里恒是好梦，无有怨敌，心中亦没有追悔，命终之后必得生天，乃至获证菩提，得真常之乐。

大王！就如同父母怜爱子女，常愿子女安隐，不受恼害，并能劝阻恶行，劝导修习善业，身为国主亦当如此，对于文武百官，乃至对贩夫走卒，皆应以布施、爱语、利行、同事等四法摄受，进一步劝导教化。若国主能在国内广作如此饶益人民之事，必能成就二种利益：国王能如同父母爱子女般，慈心爱民；人民能如同子女对待父母般，对国王常怀忠孝之心。

身为国主，对人民要慈爱、宽容，减轻税收，减省劳役；设官分职，要各司其职，分层负责，不使政务过于繁重；处罚行恶之人，奖赏劝进贤善之行；远离不忠良之人；顺古圣先王之教，勿行刑戮。为何要如此？能生在人道，皆是过去殊胜的善因所感，若断其性命，必定招来恶报。

大王！应常当一心恭敬三宝，莫生邪见。佛涅槃后，国王、大臣、辅相，大众当共同拥护佛法，勿令佛法衰损；点燃正法火炬，转正法轮，令正法久住，尽未来际永不断绝。若能如是依佛所教而行，必能使国中的龙王欢喜，令风调雨顺，诸天庆悦，人民生活丰乐安隐，一切灾难皆除，国泰民安；大王身常快乐，永保胜位，福力延长，无有忧恼，寿命增益，现世名声远传十方。邻国诸王皆赞叹：『某个国家的国王仁让忠孝，以正法教民，体恤、拯济百姓，于诸国中最为第一。当奉行如来教法，舍身之后必得生天，受胜妙快乐，乃至获证菩提。』」

佛继续为开示苦、空、无常、无我之理。胜光王及在场大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。


                                                                                                典故摘自：《佛为胜光天子说王法经》

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省思

佛应憍萨罗国王胜光王之请，为说身为国主应行之法，谓国主应慈爱百姓，常修众善，远离恶法，以正法教化，并护持三宝等，如此必能感得人民爱戴，龙天护持，国泰民安，风调雨顺，真正福荫百姓。佛所说为世间国主应行之道，身为佛弟子，亦当如是奉行，悲智双运，饶益众生；护持三宝，令正法久住，佛法广传，众生同霑法益，共证菩提。