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[实修日志] 佛弟子[净莲]实修日志

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发表于 2020-12-31 16:56:01 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 净莲 于 2020-12-31 16:57 编辑

近日,通过学习思维清净光明净土中的一些帖子:

为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

念佛,拜佛,持咒,诵经,打坐,施食,放生,超度,回向]一切行法的根本心法和心要

佛持咒的几个实修细节

持咒,怎样才必定有效? 诸恶鬼神、诸毒、诸病无不能治

心念、信念&念佛持咒几次才有效?

每天念佛持咒(或短期专修某法门)次数问题

洗澡、上厕所时能否持咒?可否在床上看经书和那些解释经文的书?

末学对于持咒有一些粗浅体会:

是否可以将持咒看作是与佛菩萨沟通交流的一种语言,一种工具呢?

每种佛咒有不同的代表意义、作用、功德

那么是否可以将这些佛咒的意义、作用、功德通过持诵佛咒来向佛菩萨表达呢?

那么佛咒就不仅仅是简单的佛咒那些文字

而是我们想要向佛菩萨讲述的,表达的,一种心念,想法,意思

如果能够表达的正确,真实,至诚

佛菩萨就会回应我们

佛咒在佛菩萨的加持下就会产生真正的效力




以上初浅体会


忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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 楼主| 发表于 2021-9-26 17:03:59 | 只看该作者
近日,末学在认真用心阅读和学习清净光明净土中的 修行感应分享
感觉非常有收获!

末学能够从这些感应分享中,体会到众生的真心,诚心,感恩心,欢喜心,光明心...
末学平时很少会流泪,可见本性多么刚强,难以调伏
但在阅读学习这些感应分享时,末学竟然被感动得流泪了
有时是被佛菩萨的慈悲深深的感动,有时是为众生获得解救而欢喜的感动

末学由心的赞叹感恩佛菩萨的智慧与慈悲
同时,也更加深了自己的真“信”,清净了自己的真“心”


深深感恩佛菩萨慈悲护念!
深深感恩老师慈悲教导!

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 楼主| 发表于 2023-10-27 14:25:01 | 只看该作者
本帖最后由 净莲 于 2023-10-28 11:21 编辑

末学发心进行精进光明超度(10.28日增补:佛弟子净莲,30天闭关精进诵经日记录串帖(2023.10.28—11.26)

由此机缘,先学习清净光明专辑中关于超度、回向、功德的相关内容
帮助自己能够更好的利益众生

一、超度的内涵及相关原理
任何事情都应该从原理内涵去明了,明白内涵和相貌(外表现象)的相关性和原理,这样才能真正圆满通达
才不会因为无知而变成迷信,弄清楚原理和现象,也才能避免错解、误会与争执
所以,与其一知半解的猜测和批判,不如深入法性原理与内涵,提升高度和宽度,才能真正为众生解惑、并提升彼此
虽然本篇接下来要说明的是超度,但是,任何事情都是这个道理,佛弟子应该弄清楚才容易修行增上


关于超度,有的人不信,有的人误解,什么是超度呢?

超就是超越、或超荐,度就是度化、或度亡

就像人间有冤屈、仇恨、执着、争执、斗争或战争,需要有人出面安慰、劝解、调停、或外交交涉

如上所说,法界中有除人以外的鬼、神、天人、地狱等不同维度的众生,而这些众生也是从人所轮回转化的

所以,人间的冤屈、仇恨、执念、争端没有得到化解,死后因为执念和业力成为鬼或神

因而无法解脱困境、或甚至危害、或报复人类,这就需要有善心人出面调解、化解,这就是超度的缘由

所以,「超度」是化解非人众生的执念和怨恨,使之能超越现况或目前困境,而能再次投生善处的作为

如果被超度的非人众生,原本有前世善业、善心或修行,也愿意听从超度者的劝解而发心、心向善与光明

随着超度者的努力和佛力的加持,被超度者就可能飞生天上或往生净土

所以,超度不是直接成佛,那是世俗的误解和错误说法,超度是化解而转生善处,透过修行才能真正成佛,这是两回事——什么是超度?如何超度?
其实[六道众生]都相同,不仅仅是[鬼道]或[非人],
我们[人]和[天人]以及各种[众生],能不能受益,这都是要透过劝化的,
而让众生心生忏悔和善念,放下仇恨,追求解脱轮回的修行方法
这样才是真正的受益,佛菩萨做的就是这件工作
运用种种方便和方法诱导众生,让众生心念转变
如果众生能生起这样的心,佛菩萨接下来就会以神通帮忙

这就是[超度]的内涵和原理
[超度]其实只是暂时脱离苦难,是佛菩萨慈悲让众生暂时离苦得以修行
而[真正要成佛]还是要靠众生自己心念习气的转变,要靠自己修行

所以[超度]不是就一定成佛,不是马上成佛,只是暂时改变环境
这点是一般人或佛弟子所没弄清楚的
[附佛外道]也常用超度或灌顶来炫耀自己神通能让众生瞬间或几世成佛
其实这都是错谬观念
——[超度众生]和[功德回向]的内涵和原理
超度还要看众生愿不愿意接受,如果非人鬼神不信佛,或执着世俗冤债,那超度也是有许多困难的

所以,如果是为了超度和自己有怨仇的非人鬼神,超度之前要先忏悔,然后施食,后来才是看众生愿不愿意接受超度

另外,通常来说,在苦难中的众生就容易接受,例如一些在地狱或饿鬼道的众生,因为本身正在受苦,所以容易接受救度

至于一些要报复的众生,通常不愿意接受超度,因为他们只想报仇

所以,必须被报复者先忏悔罪业,以修行和善行的功德来回向(这其实就是靠佛力超度)

而佛愿不愿意帮忙,那还要看该忏悔和实修的是否愿意忏悔和老实实修

不然,如果众生不信佛又不修行,那佛菩萨为什么要帮忙呢?帮忙了然后让众生继续不信因果和佛法,继续造恶吗?
——超度和成佛是两回事

二、回向的内涵及相关原理
回向的真实义就是心法,
对于初学者,回向是一种透过发大心而引发恢复佛性的心法修持方法
对于菩萨或实修者,回向也是以佛性光明超度引导众生向善的方法
透过广大发心回向,让心清净,不执着于小我
以宽阔无私的胸襟,逐渐就能放下执着,逐渐清净第八识,而恢复佛性成佛
而且以佛性光明圆满回而救度众生转化众生,普渡众生成佛
这才是回向的根本用意和圆满的实义

所以回向是一种发心增广作用
透过实际的观修,逐渐清除第八识妄念,而让佛性启发功德能力
所以佛经中的观想回向都是先发起大心,与佛相印,然后观想法界光明
最后才做更细部的观想回向以及个别超度
这种发心和观修方式,只要参考大方广佛花严经修慈分(慈心三昧)就能明白
为什么如此? 因为先发大心,才能启发佛性功——[略说]功德和回向的实相和原理
[回向]就是为了让众生发起[大乘心],
这种能够让心放下自我而发起大心,才能逐渐实证[功德],也就是恢复[佛性][回向]功德给众生,这其实靠的不是我们的功德(能力),我们只是还正在学习当中
真正有功德的是佛菩萨,所以真正利益改变众生的是佛菩萨
佛菩萨的做法就是让两边对立的众生能放下仇恨,生起善念,
随之改变众生的环境,让众生能好好修行,让众生逐渐恢复自性(佛性)
——[超度众生]和[功德回向]的内涵和原理
其实不管如何,我们都应该尽力修行,光明回向一切众生,帮助众生脱离苦难
而且最真正受益的其实是修行人自己,因为真正发起大心才能真正解脱轮回真正成佛
所以发起大心帮助众生的同时,其实就是自我超越,对自己的利益最大
这就是学佛成佛的原理,也是为什么要发大心,要回向的原因
重点就在于心的转化,从凡夫心变成佛心
所以说佛法是心法,修行如果能认清这心要,修行才容易快速增上
——[解答疑惑]超度到底有没有用?
[为什么要回向?]
回向两字的意思是指转向,将心念思维和行为作为转向一个目标
大乘佛法讲的回向,是指回向佛道,回向成佛,回向一切众生都成佛,回向佛国清净
意思就是将一切善心行为和作为转向最伟大的目标,不要自私的执着于自己执着于小我
因为将思维转向弘远的大目标,所以就不会执着在自己身上,就不会因为执着自我而痛苦
心量开阔就会自由自在,心量开阔就能广结善缘得到众多的帮助
也才能和佛菩萨的大慈悲愿力相应,而得到佛菩萨的真实加持
所以目标要远大,回向让自己和众生都成佛,这样才能超越一切
这就是大乘佛法回向的意义——[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

三、功德的内涵及相关原理
什么是功德呢?这讲过很多次了
功德是指原本就清净圆满的佛性,这在楞严经讲的很清楚
就是第八识清净后的庵摩罗识,这就会有圆满的功德能力
所以一般人想要有功德,这必须实证,逐渐清净第八识,让佛性显露
这样才能逐渐真正成就自身原本俱足的功德能力

佛经(例如密严经)中讲的很清楚,第八识有无穷的能力
清净的第八识作用能成就一切清净圆满功德,拥有佛菩萨的一切神通变化
相反的,凡夫第八识的恶习气种子则可以造就一切六道生死轮回
所以凡夫妄想神通,却不知道自己早就拥有神通,
只是自己弄错了方向,让第八识的神通作用,走向黑暗的一面
这就是法界的真相,这点也讲过多次了
知道这个真相很重要,由这真相就能分辨一般世俗外道和附佛外道
由这真相,就能知道世间一切法门究不究竟,是正是邪

不过这些道理,没有善根福德因缘是无法相信的
所以一般众生对于功德没有真实正确的认识,只求表相功德

也因此,佛经就有次第和方便的差别,用意就是引导不同根器的众生
所以很多佛经都讲念佛持咒诵经的功德,这些功德法门就是佛菩萨的慈悲方便
只要众生有努力修行,好好念佛持咒诵经,断恶修善,佛菩萨就会满众生的愿望
所以这时候的功德是佛菩萨给的,是来自于佛菩萨的帮助,
是来自于佛菩萨的神通变化,并不是众生自己的功德

有人会说,为什么佛菩萨不施展神通把众生都变成佛呢
其实这刚刚讲过了,第八识拥有一切神通功德能力
但是第八识是由众生心念思维变化而造成不同后果
第八识如果充斥贪瞋痴习气,就造就恶道轮回
第八识如果逐渐清净,就能逐渐恢复佛性而成佛
所以第八识的爱染执着是要靠众生自己放下和清除的
众生自己不放下执着,佛菩萨也没有办法
佛菩萨只能帮忙众生改正观念,指导众生依照正确的方式来修行
由心念观念的改变和修正,就能逐渐净化第八识,而恢复清净圆满佛性——[略说]功德和回向的实相和原理
以佛法的[实相义](甚深佛法)来说
功德其实不是一种回馈或者回报,
其实功德并不是由别人给的, 也不是做了什么善事的回报
功德是众生原本俱足的, 不需要往外求, 因为功德其实就是佛性本体显露的圆满展现
当我们究竟显露自己原本圆满的佛性,我们就和佛菩萨一样,我们就和佛菩萨有一样的功德
因为佛性平等无差别,这才是真正的功德, 是指众生原本俱足的能力
所以实证佛性本体才是真正功德, 也就是成为佛菩萨才有功德
因为功德是指佛菩萨真正清净自在平等慈悲神通变化的能力

以功德的[方便义]来说
我们一般初学佛者所想要的功德福报,其实只是[有漏布施]的因果回报
例如,我们给人一个微笑,对方就给我们一个微笑, 这是因果回馈,反作用力
但是真正的功德不需要回馈, 真正的功德是本体佛性的清净自在, 不被轮回控制, 所以能超越六道轮回
因此佛在经上说,布施,持戒,忍辱,精进,禅定,这些如果是有漏的(无法三轮体空)就不是波罗蜜(究竟圆满到达彼岸)
因为[一切方便义的功德]都是为了逐渐让众生恢复原有圆满佛性, 究竟到达彼岸(原本平等无差别的圆满佛性)
[念佛][持咒][诵经][施食][放生][回向][发愿][善行][六度]...等等一切佛法[方便义功德]都是如此
——[功德]的[方便义]和[实相义]
是佛菩萨的方便善巧,不是我们真的有功德
(因为实证才是真功德,佛性才是真正功德处,真正圆满自在的境界和体现才是真功德)
——为什么佛菩萨不现神通救世呢?不可以替我们超度亲人吗?
忏悔心,清净心,光明心,慈悲心,欢喜心
这样就能生起真实功德(佛性)而令众生受益
——[超度众生]和[功德回向]的内涵和原理
佛在经上说,发大乘菩提心的功德非常非常大,因为佛性才是功德所在
恢复佛性本体,自然圆满功德
——[问题解答]该如何回向?

四、超度的影响因素
关于佛经中讲的种种法门,念佛持咒能消业障和怨结,能超度众生.其实,经中所写的次数只是方便
这实际效果会因为众生的[信心]和[善根]以及[努力]与[累世罪业]和[根器次第]以及[因缘]而有所不同,影响的因素很多

[信心]很重要, 如果没信心, 那佛菩萨为什么要帮你,
帮了你也不信, 可能还会以种种理由来推托, 而不信任佛法

[善根]也很重要,一个善良能信的人,佛菩萨就会护佑,
如果自己还杀生吃肉造恶,那佛菩萨为什么要帮呢

[努力]也很重要,如果不努力学佛,那佛菩萨为什么要帮呢

[累世罪业]也有关系,如果自己累世造了非常多恶业,今生极少行善,也才刚要修行
那能要求佛菩萨给大福报吗?还债都不够呢?还想求什么呢?

[因缘]也有关系,例如有特殊冤仇或怨结,佛菩萨平等利益众生,不能偏袒
所以,佛弟子自己要诚心忏悔并且努力修行,这样佛菩萨才能从中协调,平等利益众生

[根器次第]也有关系,因为修行者的次第不同,佛菩萨的教导也会有所不同
例如:初学若能深信就可能会有蜜月期,之后则会按照根器次第而给予不同教导,逐渐引导增上成佛的法门
所以,如果到了该增上次第修行的时候,还想用老方法(初学的方便法)
那佛菩萨是不会同意的, 不同次第就会有不同的考验, 老方法是行不通的,这要深入实修才会知道

所以,念佛持咒和超度有效没效,这还要看是什么事情,还要看上面讲过的种种因缘条件
例如:有些事情,真正有实修有功德的人,可能一次都还没念完就有效了
初学者可能诸多业障,念的时候又没有深信也没有定观能力,当然效果会差很多

关于有没有效,实际体验感受最深刻,自己直接去施食超度非人鬼神就知道了
是成功了?还是因为上述各种因缘不俱足而反被干扰?这自己直接落实,有经验就会知道
实修就是要自己落实,实际经验多了,有没有效自己马上会知道
——超度和成佛是两回事

五、如何超度
其实,这和人间的道理完全相同,就像:
1.事情有大、有小,各种情况都有
2.有人有份量和力量能调停排解纷争,有人则没办法
3.有人愿意接受调解,有人不愿意
4.调解纷争有方法,可能容易接受亲近的人劝解,或按照道理也容易调解,又或者找有名望的人来调解,动之以情、劝之以理

非人的执念或干扰报复事件也是如此
所以,想要化解非人的执念或干扰、报复问题,进而超度非人投生善处,这也要考量上述的每个问题和条件

要成为真正的超度者,能够真正超度非人或亡者
这本身要有一定的修养与修持(平日就要努力修行),也要真正发起纯正的善心,不能藉由超度求世俗利益
如果存心不正,以此敛钱,那就会与邪恶相应,而遭受邪恶的鬼神控制,下场凄惨,如是因、如是果
反之,如果能与佛菩萨的悲愿相应,那才能得到佛菩萨的加持和护佑
此外,超度的过程中要平等看待和利益事件中的人与非人,慈心有智慧的劝说和善解,化解彼此的怨念
这样才是菩萨发心和作为,才能真正得到法界真善与光明(佛菩萨)的护持

如果修行者真有实修、真有发心,在修行的过程中,适当的时机
佛菩萨就会给出适当的机会,让修行者透过合适的超度事件来提升修行者的修行次第、并藉此化解众生的怨仇和执着
所以,超度也是一种修行、一种互利的机会,也是佛菩萨透过实践实修的方式来教导修行者与众生的善巧方便
如果实修者的学习时机成熟,就会得到相应的教导
只要修行者有实修、有发心、有慈悲心、肯学习,这就不是什么难事
事情都可从小做起、学习起,慢慢就会增上程度与次第
——什么是超度?如何超度?
不论世俗问题或非人鬼神问题都是如此,普渡众生都要有宽大的胸怀和智慧,理性平稳的开导众生
就像处理超度事件,有时候会需要和非人沟通,我们也必须能安稳平等的看待和说明事情
所以,一切问题或困难都是很好的练习和考验,不用因为苦难而懊恼或烦恼,检讨反省过后,下次做好就行了

透过这样的事情,以后也更能慈悲众生,因为你会发现,原来自己也是这样一点一滴慢慢进步的,
所以,经历、解决各种困难或问题的事情,自己以后也能更有耐心、更圆满的引导和帮助众生

所以,当我们被指出缺点或问题的时候,如果能够虚心接受,那就能消除业障
因为,与正面相反的叛逆就是阻碍正向发展的障碍,没有了障碍如又能朝正向努力,那就能有所突破

而当众生有求于自己(我们),就该帮助众生且相信自己能帮助他,这才是菩萨发心(优婆塞戒经,其他经也有)
如我以前常说常做的:我会感恩对方对我的信任,给我学习的机会,我也会尽力以佛法的智慧来回答

什么叫真光明、真智慧?
就是静(净)心融入光明中,与法界光明交融,就能藉由法界光明启发我们本有的佛性光明与智慧
承继佛菩萨悲愿、与佛心相印,你就无所不能,你就有智慧能回答和解决一切问题
你也会从过程中得到启发和增上,就能不断进步、也逐渐能回答和解决众生的一切问题
在修行过程中,我们就会逐渐停止一切忧虑和负面习气,就会习惯光明的心念和行为,就会当下清净光明、欢喜自在

相信法界光明,相信佛性光明,融入光明,
我们就能真正身心自在,就能提升生命的次第、超越凡间的苦难与病痛!
——提升生命的次第、超越凡间的苦难与病痛!

六、如何回向
就是回向自己和众生都能成佛,这就是最根本回向(大集譬喻王经)
所以佛经上教导我们[回向法界]或者[回向佛国]或者[回向一切众生](普贤十愿,普皆回向)
这些都是佛教导我们的
另外,回向家人这也是好事,家人也是众生之一,回向家人也是舍己为人
冤亲债主也是众生,而且过去世结怨也是我们应该要化解的,
所以回向冤亲债主也是好事,让大家都解脱,这也是舍己为人

佛陀说广大回向有大功德,因为心量大,所以功德大
所以不用担心功德不够分,因为真正宽大的心量才是真功德
所以先做大回向,[回向法界]或者[回向佛国]或者[回向一切众生]

佛在经上说发心功德最大,所以发起大心将功德回向法界成就菩提,这样发心就有大功德
再用大功德成就小功德,再做小回向,[冤亲债主],[家人]
这样就一切圆满了,所以根本不用担心

其实回向的用意就是让佛弟子学习要为众生,心量要宽大
心量只要宽大,自然就能和佛菩萨的神通功德相应
因为发起大心才能恢复佛性
众生佛性和佛菩萨的佛性完全相同,平等无差,功德圆满俱足

另外,为了众生就要能[欢喜做,甘愿受]
这样就能吃些小苦而能消除重大业障
所以如果有业障现前,记得[欢喜做,甘愿受],不要抱怨或怨天尤人
帮助人的时候如果反而自己受苦了,这是佛菩萨和冤亲债主的考验
考验您是否真心,所以记得[欢喜做,甘愿受]
这样反而能消除自己更大的业障——[问题解答]该如何回向?

七、根本心要
佛法是心法,相由心生,业由心转,万法唯心,这些观念在很多佛经都有提到
所以不论念佛拜佛持咒诵经施食超度回向....,一切法的根本重心在于心法
所以佛经上经常强调[至心][诚心][深心],
也常讲到[清净心][慈悲心][平等心][欢喜心]....
藉由这些心法修持,逐渐转凡心为佛心,逐渐显露根本佛性而成佛

相由心生,业由心转,万法唯心,
所以不论[拜佛][念佛][持咒][诵经][打坐][施食][超度][回向],或一切外在行法
[重点]都在于[收摄凡心],[契入佛心],然后[恢复佛性]
这才是我们心应该放的位置,就是[放在契入佛心的心境上]

例如~
[清净心][平常心][欢喜心][慈悲心][感恩心][光明心][平等心][舍离心][惭愧心][忏悔心]...
每个人可以依照自己的相应次第和情况,运用上述的心境来[念佛][拜佛][持咒][施食][超度][回向]
而且把这心境,把这心法的修持和自己相应的佛菩萨做紧密的结合
至心诚心的心念佛菩萨的名号,用这样的方式来念佛和拜佛
心想佛菩萨光明佛光照耀自己全身,让自己全身都清净光明,消除业障
并且自己发起无上大愿,希望自己能像佛菩萨一样光明自在解脱成佛
也以此光明遍照(回向)一切众生,让众生都脱离苦难,清净自在解脱成佛


以上这就是[光明心法]
就是念佛拜佛持咒诵经打坐绕佛和回向,种种一切行法的根本心法和心要
就是恢复清净圆满自在的佛性
——[念佛,拜佛,持咒,诵经,打坐,施食,放生,超度,回向]一切行法的根本心法和心要

以上

深深忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

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 楼主| 发表于 2023-10-27 15:31:33 | 只看该作者
本帖最后由 净莲 于 2023-10-27 15:36 编辑

2023年10月27日

昨日开始,不知道为何,末学头疼得厉害
虽然一直在持咒,但心念不够专注,妄念不断,其实就是不清净,不光明
持咒便没有任何效果,由此反省自身,认真学习清净光明专辑中相关内容

一、为什么要持咒?
[为什么要持咒?]
每个咒都有其代表的意义功能与功德,
以及相应的佛菩萨和佛菩萨的精神象征与功德
咒就是一把钥匙,
将我们的愿望和佛菩萨以及这些精神愿力与功德串联起来
为了获得持咒的真实功德利益,我们必须发起和佛菩萨同样的精神愿力
透过持咒,我们可以逐渐加强我们的精神愿力和专注禅定力,
而且和所代表的佛菩萨起连结相应,奉行佛菩萨的精神,得到众多护法的支持
透过持咒的愿力,从而启动整个法界的相关佛法事业
就能逐渐成就持咒的功德
——[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

二、为什么会没有效果?
其实问题有两个层面,第一是累世因果,该当罪报
第二是在于心念、观念,心念和观念没有依照修学和实修次第而提升
而是依照各种错误观念、外道观念或凡夫妄想去修行,所以,就会产生偏差,就会引发魔障

所以,虽然身上配戴各种咒牌法宝甚至楞严咒,但是,观念不正确,魔障太深,心不相应
这种情况通常要其他真正有实修的菩萨行者以正知见开导劝化,才能化解两方对立与恩怨或与魔错误结合的因缘

就像,同样是念「阿弥陀佛」,但是,心念怀疑,就会往生边地,而不是真正往生弥陀净土
佛陀在「无量义经」中也说过,同样教法,不同众生,因为无量众生心,无量差别,而产生无量果
佛法是心法,万法唯心,同样的教法,也会因为心念差别、观念不同而产生偏差和不同结果
所以,学佛最重要的是观念,也就是正确的知见,不同次第会有不同知见差别,要循序增上、由浅入深才不会错误

又像,同样念阿弥陀佛求往生,经中说一念二念乃至十念或一日二日乃至...,为什么有这样的差别?
就是因为众生心念与弥陀相应的差别,也就是入心印心程度的差别,也是杂念妄想的差别,不能一心念佛,就有差别
这道理也常发生在一般念佛持咒上,真正的实修者念佛持咒很有效,而一般初学者往往不得力,也难超度鬼神或亡者,因为不相应
也就是戒定慧实修不足,功德不匹配,没有真正戒行和定力修行,智慧不足,心不相应,更无法相印,以致无法承藉佛力


所以,不是佛妄语,不是佛咒无效,而是各自累世因缘的关系,这原因很复杂,简单说就是心念、观念——心念、信念&念佛持咒几次才有效?
学佛是为了真正解脱而成佛
佛法确定能成佛
但是众生尚未真心发愿成佛,也没有真正落实戒定慧实修
所以是以凡夫心来念佛持咒诵经
因此还是会有凡夫果报

佛法是心法,只有逐渐转凡心为佛心,
才能真正体会佛法的好处
才能真正实证佛法的奥妙
才能真正领会佛法的真实不虚
——学佛未能如经上的治疗效果,原因何在?

三、此时,应树立怎样的心念?
许多人求佛菩萨是用求的,就是单纯要求佛菩萨要给自己好处
而不是真正有用足够的善行和修行去转变因果和恶业,没有真正去改变心态和行为
这样佛菩萨能给我们福报吗?当然不行,因为,恶有恶报,善有善报
我们还没有足够的善行或修行和福报的时候,佛菩萨不能给我们好报,不会让我们重业轻报
佛菩萨反而认为苦难才能让人更精进去修行,让人真正认识和体会因果,真正信因果
(这是在佛经上讲的很清楚的,请参考[瑜伽师地论])

可是一般人会失去信心而抱怨佛菩萨,其实这是因为众生不懂因果
所以,正确的做法应该是~宁愿吃苦,宁愿受恶报,也不愿再做恶业
先有这样的决心,就算吃苦或受之前的恶报也无怨无悔,这样才正确
用这样的心态过真实的人生,然后清净心念佛诵经
这样佛菩萨就会看到我们向善断恶的真心和决心
这样念佛诵经就很容易转变恶业恶报,就很容易重业轻报——[解析]为什么初学者学佛遇到人生困难,所求没有马上满愿?

四、怎样才能发挥佛咒的功德效用?
佛法是心法
一切表法都在引导初学逐渐进入心法
若行一切表法而不明白本心
这样难以发挥佛性本体的功德效用

学佛最重要的症结在于由心发起深切的真心
如果能真正由心发起深切信心和效法成佛的决心(这就是至心)
这样就能事半功倍

佛法的真理,
只有在真正被正确的理解后,才能显露众生真性(佛性本心)

因此,如果您有了正确的理解,
才能逐渐增上心法次第,心咒合一
真正发挥出佛咒的功德效用


持咒,怎样才必定有效? 诸恶鬼神、诸毒、诸病无不能治


深深忏悔实修还很浅,各方面都存在很多不足之处,愿好好努力持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
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 楼主| 发表于 2023-11-28 17:18:17 | 只看该作者
本帖最后由 净莲 于 2023-11-28 17:22 编辑

2023年11月28日

善知识教导:
佛经上说佛性平等无二
如果您真正想了解生命和法界的真相
佛陀告诉我们~学佛解脱轮回应该由佛经上去了解
所以只要您深入经藏,逐渐就能解除这个疑惑和任何疑惑
人生之中,如果您有任何疑问或烦恼,不一定要急着去找答案
只要多读佛经,或多念佛持咒,逐渐放下,您自然就会心开意解
——[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考33#

从这段教导中,末学学习到如何能够解除疑惑,心开意解
——[深入经藏]、[多读佛经,或多念佛持咒]、[逐渐放下]

由此,学习关于【开悟】相关内容

一、[开悟]是什么?
[开悟]两字在许多佛经中的用法就像[布施]
例如,佛陀在经上教导菩萨行者应该要学习[开悟]众生,就是让众生能[破迷开慧]
这种情况就像[布施],菩萨行者不断的布施众生
同样的,经上教导菩萨要不断运用各种机缘[开悟]众生,让众生[破迷显慧]
而众生在修行过程中就会不断的破迷开慧,智慧不断增上,这就是[开悟]
所以[开悟]是个过程,不是专指特定实证,悟可以有大悟小悟,直到成佛
佛菩萨教导众生就是要让众生不断[破迷开悟]      
  
[开悟]有大悟小悟,次第是不同的
我们从凡夫到成就菩萨然后成佛
都要不断的由[戒][定][慧]三学来逐渐显露[佛性根本智慧]
这个过程就会不断的开悟
所谓[开悟]是指智慧的增上,对世俗和法界能有更深的透彻——[问答]浅谈开悟  

二、[开悟]的方式
因为众生的根器和因缘,所以不尽相同
1.可以遵守[戒律],逐渐断除杂染,就会培养出定力,这样逐渐显露清净自性
佛性逐渐显露,就容易明白世俗和法界的道理,这样就容易开悟
2.可以修学佛经上的[三昧禅观](定),透过[观修]和[定力]的增上,这可破除习气杂染
这样就容易恢复佛性根本智慧,这就容易开悟
3.[智慧]的修学,这就是佛陀常在经上讲的修行的四或五个阶段(请见大般涅槃经和法华经...)
a.第一和二个阶段就是1.多亲近善知识,2.多[听闻佛法],多[阅读佛经],
这就是透过[听闻佛法]而增上智慧,这就是[戒][定][慧]中的[闻慧]
b.或透过[思维佛义],因为思维不同次第的佛义而增上不同阶段的智慧,
这就是[思慧],由此成就不同次第的开悟
c.透过[实修实证]和[为人演说],而逐渐实证[真实智慧],这就是[修慧]

不论是[闻慧]或[思慧]或[修慧],这都是佛经上有说明的——[问答]浅谈开悟  

三、真假开悟
若真开悟,自得心开,无不自在
不会需要别人的认可,也不会需要嚷嚷告诉别人

(因为凡夫不明白开悟,多说无益,而且自己若执着开悟,也非真开悟)
只有当下明白[实相义]的平静自在

真正开悟者,有大智慧,所以会根据次第,运用更多方便引导众生学佛,
而不是急于告诉别人自己是真正实证者


所以,禅宗祖师看到两个徒弟说自己开悟了
其中一个,祖师说,是的,你开悟了
另一个,祖师敲他的头,你去干事吧

若无实证,文字上论是非者,皆是虚妄——[略说]真假开悟     

四、如何能真正开悟?
修行如果不从戒律开始做起
如果不从六度的前四种次第做起〜[布施] [持戒] [忍辱] [精进]
空谈开悟又有何用,那只是空中楼阁
而且往往堕入楞严经讲的魔扰中

修行有次第,样样都要按部就班

讲个简单的道理
学骑车,是用想的就会骑了吗?
当然不是,是要不断的实际练习,这样才能学会骑车
开悟也是一样,要从[六度]的[布施] [持戒] [忍辱] [精进]开始
然后学习[三昧观照],学习[禅定],最后逐渐明白[般若智慧]
这些都要实做,不是空想就能突然顿悟
而是要在做的过程中逐渐体会,最后才可能顿悟
酝酿要很久,最后明白只要一瞬间,那就是顿

许多开悟者,并不是突然开悟的
而是已经累积累世的修行资粮,累积了累世的修行智慧
所以今生资粮饱和,就会开悟,这是要真正累世实修才能办到
空想却不实修,哪会有经验和体会呢,这些在佛经上都讲的很清楚,
实证[首楞严三昧]的过程也是如此,由菩萨万行,最后才能得证

[末法]凡夫很多都想学[像法]的开悟者,不过大多只是自误
不同时代的众生根器不同,应该选择适合自己次第的方式
建议应该多学[神秀]说的:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”
而不是[空想开悟] [空谈开悟]
六度的前五度样样都做不到,还谈什么开悟呢?
都做不到还能算开悟吗?

还是老实的做好各种基础修行吧
念佛没超过千万,持咒没超过百万,那会有什么定力呢?
念佛拜佛持咒诵经只是修行的基础
这些都做不到,能叫做有定力吗?
大家都知道戒定慧
戒和定都做不到,能有开悟的智慧吗?

简单的道理,从脚边就能看清楚自己站在何处
而不是一直往空中看空中楼阁
——[空想开悟] [空谈开悟]            

相关学习

五、如何验证我执和破除我执呢?如何破除四相呢?
其实都在日常生活的实修
如[楞严经]所说,因次第尽,这要由生活中逐渐破除
如何在生活中实修来破除呢?
就是以[第六度般若蜜]的观念来落实六度般罗蜜的前五度
就是以[无住生心]和[不着四相]的观念,来落实[布施][持戒][忍辱][精进][禅定]
这样就能逐渐实证[般若般罗蜜]
这在很多经中都讲的很清楚,例如[般若]系列经典或[大宝积经]..
.——您懂金刚经吗?您真的开悟了吗?您真的实证了吗?

六、如何能做到究竟明白?
这重点在于发心,要发起最究竟根本的心,
就是毕竟成佛的决心,恢复佛性本体的真心
这样就能在修行过程中得到佛菩萨的引导,逐渐以本心看清世俗

这说来不是什么大道理,就是站的更高看的更远,如此而已

不要一起瞎搅和,就不会迷乱
众生会迷惑执着,只是因为不认识正法,而且轮回太久了——[实修案例问答]真假菩萨&开悟&惭愧忏悔心实修         

深深忏悔实修还很浅,各方面都存在很多不足之处,愿好好努力持续增上

感恩善知识慈悲教导
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 楼主| 发表于 2023-12-21 10:06:36 | 只看该作者
弟子[净莲] 朝拜九华山地藏王菩萨修行报告(2023年12月20日)

祈愿藉此因缘,在佛力加持下,自己与家人都能得到身心的净化和提升,早日成就佛化家庭,共同解脱。南无大愿地藏王菩萨摩诃萨!

来到九华山的第一感觉,是庄严,肃穆,感到一种深沉浑厚的力量
看着高高的群山,不禁忆念起这张地藏菩萨的圣像


好似自己就在这些众生当中,来到了地藏王菩萨的座下
深深的弯下腰对着九华群山,恭敬礼拜下去:弟子来了


末学一行人住在九华山的九子寺内,第一天的体会是“干净”,“安静”,“清净”

一、干净
这是末学第一次住在寺院中,第一次在寺院中吃饭
如果以世俗角度看,因冬季这里无法洗澡,床被也是大家公用过的,怎样能说“干净”呢
但末学觉得,这里的空气“干净”,饭食“干净”,言语“干净”...处处都是干干净净的,没有杂染

二、安静
这里一片寂静,皑皑白雪,山林,古寺...都静静的安住,犹如定格不动了
好像来到了另一个世界,感觉这个世界彷佛只有自己,真的好静,好静,静得似乎能听到一根针落地的声音
一切都是安静的,慢下来,停下来,在这里,卸下了所有的负累,压力,烦恼,业障......

三、清净
因为所见,所听,所闻,所尝都是干净、安静的,从而所行,所想也逐渐清净下来
妄念几乎是没有的,有的念头就是念佛,持咒...
不过末学没有去计数,也没有计时,因为会不自觉的随时、随地开始念
用心体会,念念是佛号和佛咒,清净自心

在这里,就好像给【心】清洗了一遍,太舒悦了
就如善知识所讲的那样:
当我们走入古刹,在佛前虔诚礼拜或静心安坐
当下身心就像回到真正家中投入温暖慈悲的怀抱、或进入另一清净静止空无的时空
不再有忧愁斗争,只有平安和祥和,只有平等自在和无限的智慧
——心情洗礼

深深感恩佛菩萨!感恩地藏王菩萨!


末学是下午到达的,这里只有一座大殿,殿内供奉的南无本师释迦牟尼佛、地藏王菩萨等诸位佛菩萨
末学先进行了礼拜,然后收拾好后,又去了这里的“地藏洞”进行朝拜
据说,这里是地藏菩萨当年修行的山洞,是地藏菩萨的第一修行之处
洞内供奉着地藏王菩萨的金像,供桌上有众生供奉的烛灯等,脚下有流动的泉水,两边可以安坐
末学诚心礼拜后,让孩子供奉了一盏烛灯并进行礼拜,然后就静静的坐在洞里,真是欢喜光明啊
由此体会善知识教导过的【氛围】
什么叫作『氛围』?
一般的理解就是一种气氛,但是,深入来说,并不是这么简单
氛围就是一种精神同化,一种冥想,一种念力,一种精神力,一种能量,一种场
正向清净光明的氛围可以调整人的身心,进行一种正向的交互作用(就像您到医院做远红外线的深层治疗)
——品读

末学体会,地藏洞的氛围,就有这样可以调整人身心的力量,无法形容
有一种发自内心的欢喜,开心,这可能就是“正向的交互作用”吧

深深感恩佛菩萨!感恩地藏王菩萨!

以上是末学当下次第的粗浅体会
深深忏悔自己实修还有很多不足,愿努力持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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感恩同修同愿同行
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2,分享佛乐:【地藏菩萨灭定业真言】 http://www.ksetra.top/forum.php?mod=viewthread&tid=3394  发表于 2023-12-21 10:22
1,感恩师兄记录分享,为我们带来九华山地藏菩萨道场散发的清净光明安宁祥和的氛围,共沾法喜。南无九华山幽冥世界大愿大力地藏王菩萨摩诃萨!  发表于 2023-12-21 10:20
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 楼主| 发表于 2023-12-21 21:15:43 | 只看该作者
本帖最后由 净莲 于 2023-12-23 07:32 编辑

弟子[净莲] 朝拜九华山地藏王菩萨修行报告(2023年12月21日)

祈愿藉此因缘,在佛力加持下,自己与家人都能得到身心的净化和提升,早日成就佛化家庭,共同解脱。南无大愿地藏王菩萨摩诃萨!

九华山的九子寺又名华严禅寺,听这里的居士说,住持加上其他僧人,一共只有4位
当家主持现在外出不在寺内,末学只看到了两名僧人师父,还有一位常住居士和一位常住义工
末学问其中的一位僧人师父,是否有佛事,如诵经等
师父告诉末学,因为天气太冷,僧人也太少,所以暂时没有佛事
但可以在寺院内做义工,比如帮助居士做饭打扫等
末学一行四人,另一位友人也带着孩子,和末学的孩子一般大,便和师父请求让末学一行人做义工
师父让居士安排,让末学等人帮助做饭,一般早饭是6点,午饭是11点,晚饭是5点
早上末学就到4:50厨房帮忙,天还是黑漆漆的,但末学一点都不困,干得可开心了
之后一天中,尽做能帮忙做事,从没有想过自己能有机会为寺院僧人做饭,真是欢喜啊

===========================================================

末学在做义工时与寺院中常住妙融居士的交流也是获益匪浅
她告诉末学,她没什么文化,是从村里出来的,但她信佛,想要出家
最后,她感化了他的家人(老公),也就是那位常住义工,他还不是居士,最后也和她一起留下来了
末学赞叹她,她笑着对末学说,她的秘诀就是,诚心求观世音菩萨,发愿转化其家人,真的就满愿了

她还告诉末学,这里的住家师父,可厉害了,16岁就出家了,原先在五台山,是一路三步一拜到九华山的
末学当即就查了一下,两处之间的距离有1200多公里呢,三步一拜,这是多大的愿力啊,深深的赞叹啊!

善知识教导
佛法讲的[发愿]是指立志做大事的心愿,这个大事就是成佛
[发愿]就是指立志以慈悲普渡众生和以智慧解脱轮回,自度度他成佛的志向
而这样的广大心就会让人有力量能持续,而且逐渐恢复佛性,显露佛性功德智慧和无上神通,这就是[愿力]——[略说]佛教发愿和民间信仰发愿的不同

这就是愿力的力量之源,末学今天在佛菩萨前礼拜时,发愿求佛菩萨加持弟子:
清净自心,恢复自性,成就佛道,普渡众生

=============================================================

妙融居士还告诉末学,住家师父告诉她,有三件最重要的事:
一是放下;二是无;三是当下
末学当时就在想,这怎么和老师教导过的,一样啊
比如:
直接放下那个旧有的自己(修行过程中要注意,不要被过去负面习气所残留的力量所误导),直接承继来自佛菩萨的光明,做全新的光明的自己,如此才能创造全新的光明的未来

我本无心,以诸佛为心  我本无心,以众生为心

当下做出改变,当下就能消业,而不一定需要漫长的过程

业力的形成是个漫长的过程,而当下打断却是即时的

可以选择慢慢磨,也可以当下就改变

当下做出正确的选择,当下就从过去的[习惯性]当中跳了出来

这样就是[顿]

实修光明心法就不要:我业障太重,我得慢慢改

不要给自己留退路

当下就光明,当下就慈悲

这样当下就在破我执

这个我就是那个假我

自己多么幸运啊!能值遇到恩师!能获得老师的慈悲教导!
末学深深的感恩!感恩佛菩萨!感恩善知识!感恩咒心老师!


以上是末学当下次第的粗浅体会
深深忏悔自己实修还有很多不足,愿努力持续增上

感恩师长们慈悲教导
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 楼主| 发表于 2023-12-23 08:35:48 | 只看该作者
本帖最后由 净莲 于 2023-12-24 06:43 编辑

弟子[净莲] 朝拜九华山地藏王菩萨修行报告(2023年12月22日)

祈愿藉此因缘,在佛力加持下,自己与家人都能得到身心的净化和提升,早日成就佛化家庭,共同解脱。南无大愿地藏王菩萨摩诃萨!

因为孩子们是第一次(末学也是)来到九华山
友人希望能去前山去看看,那里有地藏菩萨的肉身宝殿等
所以,这一天就要带着孩子们从后山的华严禅寺(九子寺)离开了

早上,末学依旧去厨房帮忙,和妙融居士边做早饭边交流
她告诉末学,昨天晚上她做了一个梦
梦到自己要出家,让她参加考试,但她因为没有文化,所以看不懂考题
又看到旁边的两个小孩都会做,她不会,很着急,就偷偷拿出手机拍照考题,想查答案
结果立即就被监考的师父抓到了,自己就哭了,然后哭醒了
她一早就去找寺中的老师父(是一位71岁,在寺里20多年的师父)说了自己的梦
老师父告诉她,是她的初心退转了,这是提醒她呢
她告诉末学(大致意思),自己现在已经不如刚来的时候了
是屡犯屡错,屡错屡犯啊,时间越久,就变成“老油条”了
末学当时听了,又想起咱们清净光明净土中善知识,还有老师,都曾经有过相关的教导,比如

善知识转载的这篇帖子:
真修行者与佛门老油条的区别

老师慈悲教导过:
所谓不怕念起就怕觉迟,念起即觉是当下
修行不是要装饰出一个完美修行人的样子

末学又问妙融居士,那是不是要到佛菩萨前好好忏悔啊
她说,那要看是不是真忏悔,她现在的忏悔也不是真忏悔,真忏悔就不是这样了

由此反省自己,也是如此啊
面对自己的种种习气,一味的闪躲,掩盖,自欺欺人
当意识到时,自己忏悔,可那只是表面上的忏悔,并不是真心的忏悔啊
自己并没有认识到,这些习气的严重性
内心觉得不是做大恶之事,大恶之行,下次注意就好了
这种心念,怎么能是真正认识到错误,怎么能真心忏悔呢
如果不是真心的忏悔,又怎么能真正下决心去改正呢
对自己真是“恨铁不成钢”

善知识教导
一般佛弟子或许认为自己懂忏悔,其实,真的懂吗?
许多佛弟子犯错了,会到佛前忏悔,以为这样就OK了(能这样的可能已经难能可贵)
(不过,不知道忏悔的可能更多,因为一般人正知见不足,不觉得自己犯错了,所以当然也不会忏悔)
其实,这样的忏悔还是不足够的,因为没弄清楚原理和方向

向佛忏悔,那是因为佛是佛弟子的老师,弟子犯错,没有遵守佛教,所以向佛悔过(这是一般的表相原理,另有深义后述)
但是,有没有从事情和原理上分析自己的错误,从而领悟且迈向「正真」(正确和真实真理)
而且向自己所对不起的众生道歉(而成为正向的佛法眷属),这些才是忏悔的更深义理

另外,关于「向佛忏悔」,如果能在忏悔的过程中,虚心悔过,而逐渐显露真心,
那也是能领悟上述的甚深义理的,这才是向佛忏悔的甚深原理,
所以,「向佛忏悔」还是有次第之分的,而这次第则来自于有没有深入忏悔和真心忏悔

不论如何,对于一般人或佛弟子,反省、认错、忏悔、道歉与改过,这些是非常重要的
这些是人类提升进步与进化的重要因素,也是佛弟子修行成佛最基本的要求
如果不能真心忏悔和改过,那代表自己在精神和素质上难有往上提升的可能——真心忏悔的重要性&不能真心道歉的严重性
真心最难得,真心也最有效
用这样的认知,到佛前跪拜(佛像或者佛卡)真实的发起惭愧忏悔心
忏悔自己的业障,然后发愿改过,发愿透过修学佛法来消除业障

忏悔后就应该发起信心,让自己成为清净慈悲光明的人,而且相信自己真的能做到,
这样就能逐渐和佛菩萨的清净慈悲光明相应而逐渐摆脱黑暗习气——[案例说明]如何消除业障? ~ `真心忏悔,真心改过`

末学想要自己的真心显露,真心忏悔
让自己成为清净慈悲光明的人,而且相信自己真的能做到

老师慈悲教导:
需要反省,需要忏悔,但不是要堕入无限悔伤、否定自己

要相信自己,能够在佛菩萨慈悲加持下,超越凡夫业力习气

在各种各样的历炼当中,坚定信心,始终看向光明,相信光明心能够创造奇迹

对于黑暗,看都不用去看,光明中哪来的黑暗

只管融入法界光明,一切幻境都会消失

看着老师教导,就如一道光照亮了自己
帮助又一次摔倒的自己站起来,继续前行
深深感恩佛菩萨!感恩善知识!感恩老师!


以上是末学当下次第的粗浅体会
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3,分享佛乐: 忏悔业障-花开见佛 http://www.ksetra.top/forum.php?mod=viewthread&tid=3686  发表于 2023-12-23 09:18
2,节录自:法门实修帖 163楼 http://www.ksetra.top/forum.php?mod=viewthread&tid=4716&page=17#pid10243  发表于 2023-12-23 09:17
1,感恩师兄分享,随喜忏悔业障,【忏悔业障就是真心发露自己的过错,这很重要,能真心忏悔才会真正的改善】,共勉。南无大愿地藏王菩萨!  发表于 2023-12-23 09:17
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 楼主| 发表于 2023-12-24 08:06:20 | 只看该作者
本帖最后由 净莲 于 2023-12-24 16:37 编辑

弟子[净莲] 朝拜九华山地藏王菩萨修行报告(2023年12月23日)

祈愿藉此因缘,在佛力加持下,自己与家人都能得到身心的净化和提升,早日成就佛化家庭,共同解脱。南无大愿地藏王菩萨摩诃萨!

这一日末学来到了地藏王菩萨99米的佛像前,望向看着末学的地藏王菩萨,自己就如佛像中被救度的众生



找到了家,找到了依靠,不再孤苦,无量光明逐渐把黑暗和痛苦完全淹没
想要将自己的身心完完全全的交给佛菩萨,就像把身体投入大海那样
佛菩萨就在这里,光明就在这里
这里没有妄念,没有黑暗,没有苦...
心是如此的轻松,自在,欢喜,感恩...
深深的感恩地藏王菩萨摩诃萨!

佛法是心法,只有逐渐转凡心为佛心,
才能真正体会佛法的好处
才能真正实证佛法的奥妙
才能真正领会佛法的真实不虚——学佛未能如经上的治疗效果,原因何在?

深深感恩善知识!感恩老师!教导末学能够学习佛法
自己才能有机会体会到佛法的好处,实证佛法的奥秘,领会佛法的真实不虚

[佛性本心]本自圆满,[清净自性]不生不灭

修行是修[凡夫妄心]恢复[佛性本心]
修行是修[凡夫习性]恢复[清净自性]——[解析]学佛不是[修心] [修性]?

自己今生能够学习佛法,修行佛法
能够来到清净光明净土,能够值遇恩师,感恩的同时,更要好好珍惜,要更加努力修行
修自己的凡夫妄心,修自己的凡夫习气,恢复[佛性本心],恢复[清净自性]
这样才会成为有能力利益众生的菩萨行者,才是报答佛恩,报答师恩的最好行动


以上是末学当下次第的粗浅体会
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 楼主| 发表于 2023-12-26 13:57:39 | 只看该作者
本帖最后由 净莲 于 2023-12-26 21:10 编辑
咒心:

将[每一次由负面心念转为正向,由黑暗的信念转为光明崇高,

每一次发露善心,爱心,慈悲心,感恩心,种种好心,每一个光明时刻。。。]记录下来。

让爱无限传递,增广,延伸,溢满法界

普愿一切众生清净 光明 安祥 喜乐

感恩老师给出的正向心记录的互动实修
因为要记录自己的心念,所以对每一个起心动念都会特别的关注
这一关注,真是吓人啊,原来竟有这么多黑暗负面的念头啊,而且它们是随时都会有

比如:末学回来后看到自己外出的这些天,洗衣机里堆满了家人的衣服,外面挂的衣服也没有收,家中的卫生间很脏,没有人清扫......

有一瞬间,自己的黑暗念头生起来了:为什么家人都只考虑自己舒服合适就行,不会为末学想想呢?末学也会累,也想要休息,也想只做自己爱做的事啊
对立的心念一起,便浑身都不舒服了,立即觉知到这样的心念是错误的,不能有,要消除它

转的念是:自己做这么点事就要抱怨,而且还是为自己的家人去做,都心不甘情不甘愿,看看佛菩萨,为了无量不认识的众生却能无私无怨的救度、帮助、给予
看看善知识,看看老师,都是如何做的?自己怎么能心量如此狭小呢?慈悲心在哪里?平等心在哪里?光明心在哪里?自己要向佛菩萨、善知识、老师学习啊
不是嘴上说说要学习榜样,到底要学什么呢?这就是要学的万千内容之一啊!

转念的时候,想到了佛菩萨,善知识,老师,负面的念头便消失了,心不甘情不甘愿也转化为了心甘情愿
洗了三轮衣服,打扫完了卫生,整理收拾了所有的行李,心情愉悦,轻松

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在关注这些念头的时候,末学发现
只要自己发现它们,当下就念佛或持咒,就能放下这些念头,就能获得安宁
之前,自己念佛持咒诵经...大都是当作功课来做,规定自己要念佛、持咒、诵经的时间、数量
其实很少时候是自己想要念佛持咒的,这次的实修似乎不一样了,是自己想要去念佛、持咒
睡觉时、吃饭时、工作时...只要发现有负面黑暗的念头,就想要念佛、想要持咒,因为这样自己心就能放下来,停下来,净下来
这样的念佛持咒,不是去关注念了多长时间,持了多少遍,能有什么功德利益,而就是在念佛持咒,只是在念佛持咒
这样的念佛持咒,带给末学的感受和从前的不一样,末学惭愧,智慧不足,还是无法准确形象的表达出来,只能借用善知识的教导来表达了:
「念佛」其实是快乐的事情,真懂念佛,就会知道念佛是快乐的
念佛是清净、光明、圆满、欢喜、自在、快乐的,是慈悲、平等、感恩、智慧、无碍的
因为「佛」就是如此,而且众生的「佛性」也是如此,
因此,「念佛」能启发众生的「佛性」,让自己逐渐与「佛」相同的清净、光明、圆满、自在、快乐
所以,真懂念佛,就会「常乐念佛,欢喜念佛」
——常乐念佛,欢喜念佛

是的,念佛是快乐的,末学感受到了!


深深感恩佛菩萨!感恩善知识!感恩老师!感恩护法!感恩同修!感恩一切有缘!阿弥陀佛!


以上是末学当下次第的粗浅体会
深深忏悔自己实修还有很多不足,愿努力持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨




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