[布施清净相]:如何清净布施? ~ 瑜伽师地论

净慧慈光

[布施清净相]:如何清净布施? ~ 瑜伽师地论

[节录编辑]：首楞严三昧


(经文节录如下)
复次如诸菩萨所行惠施当知。此施由七种相乃得清净。
谓1.施物清净。2.戒清净。3.见清净。4.心清净。5.语清净。6.智清净。7.垢清净。如是清净当知一切皆有十相。

云何[施物清净十相]。
一[广大施]。谓众多差别故。
二[平等施]。谓无增无减故。
三[应时施]。谓当彼所乐故。
四[上妙施]。谓色等具足故。
五[清净施]。谓非不净物所杂秽故。
六[如法施]。谓无罪相应故。
七[随乐施]。谓随求者所爱乐故。
八[利益施]。谓随彼所宜故。
九[或顿或渐施]。谓观彼求者故。
十[无间施]。谓无断绝故。

云何[戒清净十相]。
一发勤精进所获财物而用惠施。
二自手臂力所致财物而用惠施。
三离垢污物而用惠施。
四如法而施。
五如法所得而用惠施。
六息除诸恶而行惠施。
七调伏诸根而行惠施。
八殷重恭敬而行惠施。
九自手而施。
十于己仆从先行恩养。然后惠施他来求者。

云何[见清净十相]。
一不计度我能行施施为我所而行惠施。
二不将己挍量于他。谓我是胜是等是劣而行惠施。
三不观他当有反报而行惠施。
四不观察当来有胜殊妙富乐而行惠施。
五不观施全无有果而行惠施。
六不观施不相似果而行惠施。
七不观施有颠倒果而行惠施。
八不观杀害为伴侣善而行惠施。
九不观奇变吉祥之相而行惠施。
十不为世间声誉称赞而行惠施。

云何[心清净十相]。
一怜爱心而行惠施。谓任自性于诸有情。
二珍宝心而行惠施。谓于施所。
三平等心而行惠施。谓于怨亲及中庸所。
四调伏垢心而行惠施。谓于悭垢及蓄积垢。当知不施于他名为悭垢。自不受用名蓄积垢。
五欣乐心而行惠施。谓由七相。
　　一于未来求者发喜乐心故。
      二于已来求者初见便生净信心故。
　　三于正施时生悦豫心故。
　　四生静定心故。
　　五生无足心故。
　　六生不恼害意趣心故。
　　七施已无追悔心故。
六忍辱心而行惠施。谓于求者强遮障中能堪忍故。及无厌倦故。
七以慈心而行惠施。谓于恼害者。
八以悲心而行惠施。谓于有苦者。
九以喜心而行惠施。谓于有功德者。
十以舍心而行惠施。谓于亲友所。

云何[语清净十相]。
一先于施物恣彼乞者。
二彼若至时称善来进。
三远离嚬蹙平面而视。舒颜含笑先言问讯。
四以柔软言共申谈论安慰乞者。
五从此无间言当施汝可爱财物欣庆斯施。
六正发施言。吾今惠汝。
七彼若遮障从容分布不出麁言。
八于乞求者若对若背不毁不呰亦无论说。
九若无施物正言词谢许得随与。
十于乞求者。终不对面呵责驱逐轻笑戏弄。亦不令其改容怀愧。

云何[智清净十相]。
一由惠施智清净。
二由求者智清净。
三由施物智清净。
四由施加行智清净。
五由以施成熟有情智清净。
六由方便善巧智清净。
七由诸欲过患智清净。
八由除垢智清净。
九由于友远离摄受智清净。
十由隐覆六方智清净。

一由惠施智清净者。
谓于施异名。于施体相。于施训辞。于施差别。皆如实知而行惠施。

二由求者智清净者。
谓于一切有情皆住福田觉而行惠施。于诸胜劣有得有失怨恩等所。能善了知随来求者所乐差别而行施故。又先以诸所施财物。遍于一切有情之类意乐而舍。若诸求者自然取时皆生随喜。

三由施物智清净者。
谓于一切工巧业处智善巧故。速疾能集所有财物而用惠施。或由善根之所摄受。谓于前生或现法受所感财物而用惠施。或发神通或由法受所致财物而用惠施。或他积集所有财物而用惠施。如劝导他或任彼务。

四由施加行智清净者。
谓于施加行能善了知。不令求者身心劳倦。自心无染而行惠施。善能分布施来求者。施贫匮者。施无依者。施恶行者。施妙行者。施自仆从。谓若贫乏中财大财随其所应如轨行施。非不如轨。

五由施成熟有情智清净者。
谓善了知施。能成熟诸有情已而行惠施。以所施物与诸大众普共行施。亦令大众生无量福。又于贫穷乐行施者。以己财物分布与之令其行施。或有不贫内怀悭悋虽欲惠施。而不能用自财布施。即以财物与之令施。或于佛法及僧田中欲有所作。便以财物弃舍与之令彼造作。由此因缘于二门中生无量福。

六由方便善巧智清净者。
谓或由教导令行惠施。或强力逼令行惠施。或领彼恩令行惠施。或由生故令行惠施。或由神力而行惠施。

七由诸欲过患智清净者。
谓于诸欲所有过患。如实知已而行惠施。谓于苦蕴中或时了知二种过患。一者现法。二者后法。或时了知五种过患。谓如五种过患经说。或时了知六种过患。谓此诸欲是怖增语如是等类。广说如经。或时了知七种过患。谓知诸欲无常虚伪诳妄失法譬如幻事惑乱愚夫。或时了知八种过患。谓知诸欲如朽骸骨。如经广说。乃至犹如树端熟果。

八由除垢智清净者。
谓于除遣十四垢业。如实知已而行惠施。此如尸佉落迦经说。

九由于友远离摄受智清净者。
谓能善知远离四种恶友摄受四种善友而行惠施。此亦如尸佉落迦经说。

十由隐覆六方智清净者。
谓隐覆六方而行惠施。此亦如尸佉落迦经说。


云何[垢清净十相]。

一远离懈怠垢而行惠施。
谓或内或外。或近或远。或身疲倦或不疲倦。或身羸劣或不羸劣。而常惠施。

二远离贪垢而行惠施。
谓于财物。

三远离瞋垢而行惠施。
谓于求者。

四远离痴垢而行惠施。
谓于因果。

五远离障垢而行惠施。言障垢者。
谓四种障。一不串习。二匮乏。三耽湎。四观果。

六善分布而行惠施。此即远离非道理垢。
谓贫乏者于自仆从。若中财者即于彼所及贫苦所。若大财者即于彼所。亦于其余来求者所。

七由圆满而行惠施。此即远离诸减少垢。
谓事圆满。意乐圆满。事圆满者。
复有七相。
一施资产事。二施国土事。三施有情事。四施庄严事。五施舍宅事。六施居处事。七施内身事。意乐圆满者。
谓于内身及外财宝。获得自性无着意乐。

八由清净而行惠施。此即远离不清净垢。
谓由十种清净。即无着无取等如本地分广说。

九善观察而行惠施。此即远离恶慧垢。
谓[观察施物]。[观察意乐]。[观察其田]。

[观察施物]者。
谓观察受用胜于积聚。观察惠施胜于受用。
何以故。若唯积聚不能自益。不能益他。非现法利非后法利。
若诸菩萨唯自受用名自饶益。非饶益他。名现法利。非后法利。
若诸菩萨能行惠施。便自发生广大欢喜。名自饶益名饶益他。名现法利名后法利。

[观察意乐]者。当知意乐略有四种。
一于因中无倒意乐。
二于果中无着意乐。
三于有情悲愍意乐。
四于一切智智圆满意乐。
由如是等诸意乐故。而行惠施。

[观察田]者。当知略由五相。
一于是处乞求可得。
二于是处已有乞求复加贫匮。
三于是处已有贫匮复无依怙。
四于是处有无依怙复行恶行。是名为田。
五于是处虽无此等。而有修行善行可得。

由七种相当知非田。
一乞求者极大暴恶曾为怨害。归依怨害而有所求。
二劝为善事终不能得。
三心怀染污为染污事而有乞求。
四为损恼而有乞求。
五乞求者或自是魔或魔所魅非处乞求。
六乞求父母。或复随一非所施物。
七能为无义。
由此等相当知是名观察非田。

十具方便德而行惠施。此即远离无方便过失垢。此中方便者。
谓串习施。不顾身命。悲愍有情。真实义智无上菩提胜解教导。强力逼迫。处任恩报。生及神力。


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阿弥陀佛

净慧慈光

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