[略说]放生的意义

净慧慈光

[略说]放生的意义

作者：首楞严三昧


以下佛友问题与末学答覆如下,仅供参考
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谢谢师兄，在放生问题上其实末学一直有疑惑，我觉得用随缘尽力，智慧放生，既救物命，又救慧命。是我想倡导的思想。随缘就是随一切救众生的因缘，不管发心要救多少众生，少至一命，多至无量命都是随喜赞叹的，其次要尽力，如果起了心想，又必定要成就其果，我想就要尽力去实行，这个尽力不是买来物命，念完仪轨放了就结束了，还要多考虑被放物命的习性和对环境及其他众生的影响等等，不因为放此而伤彼。这样就需要用智慧放生，平时多积累各种放生知识、放生地点，不限时不限地随缘放生，这样的想法是否正确呢？
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这样是正确的
众生需要适应现代情况给予正确的引导和指导

不过众生因缘根器不同,不同的环境和根器,方法方式就会有所不同
这句话的道理很简单,但是很难真正明白
这要等实修的智慧更圆满成熟,才能逐渐体会
所以只要您不退转,慢慢您就会明白,就会更圆满


又有说法是直心起善念即可随缘放，
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这也是正确的


那因为考虑其他众生或生态问题改变在某地集中大量放生的想法是否有违菩提心呢？
困惑中，请教师兄。
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放生问题为什么层出不穷,这是因为众生的凡夫心,
末法凡夫心变化无量,所以适应的法门无量,所以末法放生问题就会显的复杂
这就像末法的乱象一样

再者,您问到放生的一些观念是否有违菩提心?
这首先要明白什么叫做菩提心

真正的菩提心是有圆满的慈悲和智慧的,是真正究竟解脱的心
这已经说明了一切,可是您可能还是看不懂
所以举个例子说明一下

请问世间的医药能让众生真正解脱成佛吗?
不行,当然不行
那放生呢?把众生放生了,这些被放生的众生能成佛吗?
不行,当然不行
那要不要救众生呢?要不要用医药或放生来救众生呢?
要,当然要
但是要明白这些世间医药和放生,这些和真正究竟解脱的关系
我们用世间医药和放生来救众生的时候,或者我们被救的时候
我们自己和众生,对于究竟解脱轮回到底有什么用,产生了什么作用
这是佛弟子应该要思考和明白的,这样才不会有所疑惑
也才能真正教导众生正确的佛法观念

答案就是在透过医疗和放生的过程
我们自己和众生都对世俗免于恐惧,
得到安心,结了善缘,放下仇恨,种下了善因
甚至发起[慈悲心][光明心][解脱心],甚至成佛的[无上菩提心]

所以放生应该要有深远和广大的智慧,避免误会和争端
这样才能透过放生来凝聚更多的善心和善缘
以便让更多被救或救人的众生真正发起[慈悲心][光明心][解脱心],
甚至成佛的[无上菩提心]
这样才是佛法的无上智药

凡夫无智,总是在善法上越起争执,无法见真
所以,虽行善或者自以为行善,但是,非是大善,
果报曲折,却不自知,而且,争执多瞋,往往入邪
这是佛弟子应该要注意,而且仔细弄明白的

另请参阅下面深入说明
[解析]由佛法根本义解决常见的放生和护生的争执

南无阿弥陀佛
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以上简单说明
祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

净慧慈光

师兄，能否这样认为？
“没有智慧的慈悲不是真正的慈悲，没有慈悲的智慧不是真的智慧”？

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏菩萨

师兄，能否这样认为？
“没有智慧的慈悲不是真正的慈悲，没有慈悲的智慧不是真的智慧”？
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这听起来好像很顺,(以下直说,所以请勿介意)
但是这是因为没有深入经藏才会用世俗的对句讲出这种话
因为佛经上说,慈悲确实要以智慧来看,
一般人的慈悲可能只算是同情,一般的善,可能只是人天善法
所以佛经上说,佛法智慧的慈悲才是大慈悲
但是可否相反的说[[没有慈悲的智慧不是真的智慧]]?
其实这样就变成鸡生蛋,还是蛋生鸡的问题
这边末学不说可不可以,而是举出佛经上的说法给您参考
佛经看待智慧是以世间和出世间,方便和究竟来看,是以真正能解脱和度众来看
而不是以慈悲来说明,因为慈悲又如何定义呢?又要回到智慧本身,所以无法说明
以上就是佛经上大致对慈悲和智慧的说明

另外下面说明一个常见现象
以下不是说您,只是说说常见的情况,所以请勿介意
我们经常可以看到许多人喜欢在词句上对句,或卖弄华丽文字,
不过我们只要深入经藏了解佛义,真实修行
就会看出卖弄文字者是不是真有实修,也可以看出文字上的卖弄和错谬
其实佛经上也常批判这种情况,说这是初学者不明白佛法深义,喜欢文字词藻
所以,真正行菩萨道,应该是能用简单容易的文字让众生顺利的明白的
不过,当然,真正有智慧的人,有时候因应众生根器,
也会用简单且含有深义的文字或对句来点化众生

以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛