世尊
[狮子吼站阿含经简注]
1.世间所尊重的觉者。佛弟子一般皆尊称佛陀为「世尊」。
2.世间所尊重的觉者。梵文原文音译为「婆伽梵」、「婆伽婆」，是佛陀德性的总称，一字多义，经中常单译为「世尊」、旧译「众祐」。
十号
[佛光大辞典]
释迦牟尼佛或诸佛通号之十大名号。又称如来十号、十种通号。虽称十号，然一般皆列举十一号，即：(一)如来（梵 tathāgata），音译多陀阿伽陀，谓乘如实之道而来，而成正觉之意。(二)应供（梵 arhat），音译阿罗汉，意指应受人天之供养。(三)正遍知（梵 samyak-sajbuddha），音译三藐三佛陀，能正遍了知一切之法。(四)明行足（梵 vidyā-carana-sajpanna），即天眼、宿命、漏尽三明及身口之行业悉圆满具足。(五)善逝（梵 sugata），乃以一切智为大车，行八正道而入涅槃。(六)世间解（梵 loka-vid），了知众生、非众生两种世间，故知世间灭及出世间之道。(七)无上士（梵 anuttara），如诸法中，涅槃无上；在一切众生中，佛亦无上。(八)调御丈夫（梵 purusa-damya-sārathi），佛大慈大智，时或软美语，时或悲切语、杂语等，以种种方便调御修行者（丈夫），使往涅槃。(九)天人师（梵 śāstā deva-manusyānāj），示导众生何者应作何者不应作、是善是不善，令彼等解脱烦恼。(十)佛（梵 buddha），即自觉、觉他、觉行圆满，知见三世一切诸法。(十一)世尊（梵 bhagavat），即具备众德而为世人所尊重恭敬。此外，诸经论中亦有仅列举十号者，即将世间解、无上士合为一号，或将佛、世尊合为一号，或将无上士、调御丈夫合为一号等诸说。〔大智度论卷二、卷二十一、大乘义章卷二十末〕 p480
妙相
[佛学大辞典（丁福保）]
（术语）谓庄严之像也。梁简文文曰：「降兹妙相，等诸佛力。」
色身
[中华佛教百科全书]
指有色有形之身。此词虽被广泛用来指肉身而言，但佛典中亦多用以指佛、菩萨的相好身。亦即相对于无色无形的法身，而称有色有形的身相为色身。《俱舍论》卷二十七举佛的色身功德，其文云（大正29‧141b）︰「色身圆德有四种︰(一) 具众相，(二)具随好，(三)具大力，(四)内身骨坚越金刚，外发神光，踰百千日。」《菩萨善戒经》卷六论供养如来的十种方法，其中见佛色身而供养，称为供养色身；《观无量寿经》将观弥陀的真身，称为遍观一切色身想。把念观音、势至的真实相好身，分别称为观想观世音菩萨真实色身想、观大势至色身想等。又，《华严经大疏钞》卷七明身土的四依，其中论色身是依色相土。凡此皆为其用例。
三十二相
[佛学大辞典（丁福保）]
（名数）佛或转轮圣王之内德，表彰于身相者有三十二。
（名数）具名三十二大人相。此三十二相，不限于佛，总为大人之相也。具此相者在家为轮王，出家则开无上觉。是为天竺国人相说。智度论八十八曰：「随此间阎浮提中天竺国人所好，则为现三十二相。天竺国中人于今故治肩髆，令厚大头上皆有结为好，如人相中说，五处长为好。眼耳鼻舌臂指髀手足相，若轮若莲华若具若日月。是故佛手足有千辐轮、纤长指、鼻高好、舌广长而薄，如是等皆胜于先所贵，故起恭敬心。」佛感此相者，由于百劫之间，一一之相，积百种之福，法界次第下之下曰：「此三十二通云相者，相名有所表，发揽而可别，名之为相。如来应化之体现此三十二相，以表法身众德圆极，使见者受敬，有胜德可崇，人天中尊众圣之王，故现三十二相也。」三藏法数四十八谓：
一、足安平相，足里无凹处者。二、千辐轮相，足下有轮形者。三、手指纤长相，手指细长者。四、手足柔软相，手足之柔者。五、手足缦网相，手足指与指间有缦网之纤纬交互连络如鹅鸭者。六、足跟满足相，跟是足踵，踵圆满无凹处者。七、足跌高好相，跌者足背也，足背高起而圆满者。八、腨如鹿王相，腨为股肉，佛之股肉纤圆如鹿王者。九、手过膝相，手长过膝者。十、马阴藏相，佛之男根密藏体内如马阴也。
十一、身纵广相，头足之高与张两手之长相齐者。十二、毛孔生青色相，一一毛孔，生青色之一毛而不杂乱者。十三、身毛上靡相，身毛之头右施向上偃伏者。十四、身金色相，身体之色如黄金也。十五、常光一丈相，身放光明四面各一丈者。十六、皮肤细滑相，皮肤软滑者。十七、七处平满相，七处为两足下两掌两肩并顶中，此七处皆平满无缺陷也。十八、两腋满相，腋下充满者。十九、身如狮子相，身体平正威仪严肃如狮子王者。二十、身端直相，身形端正无伛曲者。
二十一、肩圆满相，两肩圆满而丰腴者。二十二、四十齿相，具足四十齿者。二十三、齿白齐密相，四十齿皆白净而坚密者。二十四、四牙白净相，四牙最白而大者。二十五、颊车如狮子相，两颊隆满如狮子之颊者。二十六、咽中津液得上味相，佛之咽喉中，常有津液，凡食物因之得上味也。二十七、广长舌相，舌广而长，柔软细薄，展之则覆面而至于发际者。二十八、梵音深远相，梵者清净之义，佛之音声清净而远闻也。二十九、眼色如绀青相，眼睛之色如绀青者。三十、眼睫如牛王相，眼毛殊胜如牛王也。
三十一、眉间白毫相，两眉之间有白毫，右旋常放光也。三十二、顶成肉髻相，梵名鸟瑟腻，译作肉髻，顶上有肉，隆起为髻形者。亦名无见顶相。以一切有情皆不能见故也。
此三十二相依法界次第，法界次第依智度论八十八。其他智度论四，涅槃经二十八，中阿含三十二相经所载，皆大同小异。
无量义经曰：「一毫相如月旋，二净眼如明镜，三唇，四额广，五狮子臆，六掌有合缦，七指直而纤，八马阴藏，九顶有日光，十上下眴，十一舌赤好如丹果，十二鼻修，十三手足柔软，十四内外相握，十五皮肤细软，十六细筋，十七旋发绀青，十八眉睫绀而展，十九白齿，二十面门开，二十一具千辐轮，二十二臂修，二十三毛右旋，二十四锁骨，二十五顶有肉髻，二十六方口颊，二十七四十齿，二十八胸表万字，二十九腋，三十肘长，三十一踝膝露现，三十二鹿腨肠。」亦出优婆夷净行出门经修学品。与诸本大体同。
八十种好
[佛光大辞典]
梵语 aśīty-anuvyañjanāni。为佛菩萨之身所具足之八十种好相。又称八十随形好、八十随好、八十微妙种好、八十种小相、众好八十章。佛、菩萨之身所具足之殊胜容貌形相中，显著易见者有三十二种，称为三十二相；微细隐密难见者有八十种，称为八十种好。两者亦合称相好。转轮圣王亦能具足三十二相，而八十种好则唯佛、菩萨始能具足。
又有关八十种好之顺序与名称，异说纷纭。据大般若经卷三八一载，八十种好指：(一)指爪狭长，薄润光洁。(二)手足之指圆而纤长、柔软。(三)手足各等无差，诸指间皆充密。(四)手足光泽红润。(五)筋骨隐而不现。(六)两踝俱隐。(七)行步直进，威仪和穆如龙象王。(八)行步威容齐肃如狮子王。(九)行步安平犹如牛王。(十)进止仪雅宛如鹅王。(十一)回顾必皆右旋如龙象王之举身随转。(十二)肢节均匀圆妙。(十三)骨节交结犹若龙盘。(十四)膝轮圆满。(十五)隐处之纹妙好清净。(十六)身肢润滑洁净。(十七)身容敦肃无畏。(十八)身肢健壮。(十九)身体安康圆满。(廿)身相犹如仙王，周匝端严光净。(廿一)身之周匝圆光，恒自照耀。(廿二)腹形方正、庄严。(廿三)脐深右旋。(廿四)脐厚不凹不凸。(廿五)皮肤无疥癣。(廿六)手掌柔软，足下安平。(廿七)手纹深长明直。(廿八)唇色光润丹晖，(廿九)面门不长不短，不大不小如量端严。(卅)舌相软薄广长。(卅一)声音威远清澈。(卅二)音韵美妙如深谷响。(卅三)鼻高且直，其孔不现。(卅四)齿方整鲜白。(卅五)牙圆白光洁锋利。(卅六)眼净青白分明。(卅七)眼相脩广。(卅八)眼睫齐整稠密。(卅九)双眉长而细软。(四十)双眉呈绀琉璃色。(四一)眉高显形如初月。(四二)耳厚广大脩长轮埵成就。(四三)两耳齐平，离众过失。(四四)容仪令见者皆生爱敬。(四五)额广平正。(四六)身威严具足。(四七)发脩长绀青，密而不白。(四八)发香洁细润。(四九)发齐不交杂。(五十)发不断落。(五一)发光滑殊妙，尘垢不着。(五二)身体坚固充实。(五三)身体长大端直。(五四)诸窍清净圆好。(五五)身力殊胜无与等者。(五六)身相众所乐观。(五七)面如秋满月。(五八)颜貌舒泰。(五九)面貌光泽无有颦蹙。(六十)身皮清净无垢，常无臭秽。(六一)诸毛孔常出妙香。(六二)面门常出最上殊胜香。(六三)相周圆妙好。(六四)身毛绀青光净。(六五)法音随众，应理无差。(六六)顶相无能见者。(六七)手足指网分明。(六八)行时其足离地。(六九)自持不待他卫。(七十)威德摄一切。(七一)音声不卑不亢，随众生意。(七二)随诸有情，乐为说法。(七三)一音演说正法，随有情类各令得解。(七四)说法依次第，循因缘。(七五)观有情，赞善毁恶而无爱憎。(七六)所为先观后作，具足轨范。(七七)相好，有情无能观尽。(七八)顶骨坚实圆满。(七九)颜容常少不老。(八十)手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相（即卍字）。 p268
八十随形好（梵aśīty anuvyañjanāni，藏dpe-byad bzaṅ-po brgyad-cu）
[中华佛教百科全书]
佛菩萨之色身所具有的八十种妙相。又称八十种好、八十随好、八十小相。佛菩萨之身所具足的殊胜形相中，三十二相显而易见，称之为大相，而八十种好则较微细难见，故称为小相或随相。转轮王也能具足三十二相，但是八十种随形好则唯有佛、菩萨始能具足。《大毗婆沙论》卷一七七（大正27‧889a）︰
「问︰相与随好不相障夺耶﹖答︰不尔，相与随好更相显发，如林中花显发诸树。佛身如是相好庄严，又如金山众宝杂饰，如是佛身威光奇特，以如来身极鉴净故，诸祥瑞物皆现其中；如至那镜极磨莹已，随物远近，影像皆现。佛身亦尔，是故一切诸魔外道怀恶心者，至佛处时无不瞻仰，覩之无厌，右绕而去。」
《大品般若经》卷二十四〈四摄品〉列出无见顶等八十种好，《大智度论》卷八十九解释此八十种好，谓（大正25‧686b）︰「问曰︰八十随形好是庄严身法，识满足何以在随形好中﹖答曰︰此识是果报生识，世间好丑自然而知，凡人识不具足，故学人法乃知。」又，「好」可视为相的细分详说，《法界次第》卷下云（大正46‧696b）︰
「相好乃同，是色法皆为庄严，显发佛身，但相总而好别，相若无好则不圆满。轮王释梵亦有相，以无好故，相不微妙。（中略）通云好者，可爱乐也。以八十种好庄严身，故天人一切之所爱乐，故云好也。」
此外，《大乘义章》卷二十（末）根据《菩萨地持经》卷十所载云（大正44‧873a）︰
「手足二十指悉皆妙好，即为二十，两手两足表里八处平满，通前合为二十八种好。两跟、两膝、两髀、两肩、两肘、两腕、两股、两臀、藏相两圆、两膊、两脇、两腋、两乳、腰、背、心、脐及与咽、膓悉皆妙好，为三十二，通前合为六十种好。此咽已下六十好也，上下牙齿悉皆妙好，即以为二；两脣、两齗、两颊、两鬓、两眼、两耳、两眉、鼻两孔、额两角悉皆妙好，复为十八，通前合为二十种好。此咽已上二十好也。是为八十，相好如是。」
除此之外，《菩萨善戒经》卷九、《瑜伽师地论》卷四十九等亦载此事。然彼等所载与《大般若经》差异颇大。
兹参酌诸经论所说，列表如次︰
〔参考资料〕 《佛本行集经》卷九；《增一阿含经》卷四十六；《坐禅三昧经》卷上；《十住毗婆沙论》卷九〈念佛品〉；《过去现在因果经》卷一；旧译《华严经》卷二十五；《无上依经》卷下；《弥勒下生经》；《方广大庄严经》卷三；《大乘百福庄严相经》；《法集名数经》；《大智度论》卷二十九；《大明三藏法
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│八十随行好名称│形态 │
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│一、指甲润泽 │指爪狭长薄涧，光洁鲜净如花赤铜。 │
│二、手足指圆 │手足指圆纤长，﹖直柔软，节骨不现。│
│三、手足平等 │手足各等无差，于诸指间悉皆充密。 │
│四、手足圆满 │手足圆满如意，软净光泽，色如莲华。│
│五、筋脉潜隐 │筋脉盘结坚固，深隐不现。 │
│六、踝骨不现 │两踝俱隐不现。 │
│七、行步齐正 │行步直进，庠审如龙象王。 │
│八、师子王行 │行步威容齐肃，如师子王。 │
│九、牛王行相 │行步安平庠序，不过不减，犹如牛王。│
│十、鹅王行相 │行步进止仪雅，犹如鹅王。 │
│十一、龙王行相│回顾必皆右旋，如龙象王举身随转。 │
│十二、身渐﹖直│支节渐次﹖圆，妙善安布。 │
│十三、支节密致│骨节交结无隙，犹若龙盘。 │
│十四、膝骨圆好│膝轮妙善安布，坚固圆满。 │
│十五、隐处妙好│隐处其文妙好，威势具足，圆满清净。│
│十六、肤体滑泽│身支涧滑柔软，光悦鲜净，尘垢不着。│
│十七、威仪备足│身容敦肃无畏，常不怯弱。 │
│十八、身体紧密│身支坚固稠密，善相属着。 │
│十九、身体平正│身古安定敦重，曾不掉动，圆满无坏。│
│二十、身体端严│身相犹如仙王，周匝端严，光净离翳。│
│二一、身光破闇│身有周匝圆光，于行等时，恒自照曜。│
│二二、腹相庄严│腹形方正无缺，柔软不现，众相庄严。│
│二三、脐深圆净│脐深右旋圆妙，清净光泽。 │
│二四、脐厚妙好│脐厚不窊不凸，周匝妙好。 │
│二五、身体无黶│板肤远离疥癣，亦无黶点疣赘等过。 │
│二六、手足内满│手掌充满柔软，足下安平。 │
│二七、手文明彻│手文深长明直，润泽不断。 │
│二八、唇色丹晖│唇色光润丹晖，如频婆果，上下相称。│
│二九、面门相具│面门不长不短，不大不小，如量端严。│
│三十、舌广柔软│舌相软薄广长，如赤铜色。 │
│三一、象王声 │发声威震深远，如象王吼，明朗清澈。│
│三二、梵声深妙│音韵美妙具足，如深谷响。 │
│三三、鼻脩高直│鼻高脩而且直，其孔不现。 │
│三四、齿白齐密│诸齿方整鲜白。 │
│三五、牙利明洁│诸牙圆白光洁，渐次锋利。 │
│三六、目净绀青│眼净青白分明。 │
│三七、目如青莲│眼相脩广，譬如青莲华叶，甚可爱乐。│
│三八、目睫次第│眼睫上下齐整，稠密不白。 │
│三九、眉纤而长│双眉长而不白，致而细软。 │
│四十、眉色青绀│双眉绮靡顺次，绀琉璃色。 │
│四一、眉如初月│双眉高显光润，形如初月。 │
│四二、耳埵圆满│耳厚广大脩长，轮埵成就。 │
│四三、耳无过恶│两耳绮丽齐平，离众过失。 │
│四四、容仪具足│容仪能令见者无损无染，皆生爱敬。 │
│四五、额广平正│额广圆满平正，形相殊妙。 │
│四六、身分相称│身分上半圆满，如师子王威严无对。 │
│四七、首发脩长│首发脩长绀青，稠密不白。 │
│四八、发香芬馥│首发香洁细软，润泽旋转。 │
│四九、发际严好│首发整齐无乱，亦不交杂。 │
│五十、首发长好│首发坚固不断，永无褫落。 │
│五一、首发光滑│首发光滑殊妙，尘垢不着。 │
│五二、身分坚实│身分坚固充实逾那罗延。 │
│五三、身体庄严│身体长大端直。 │
│五四、诸根无染│诸窍清净圆好。 │
│五五、身相洪大│身支势力殊胜，无与等者。 │
│五六、见者欢喜│身相众所乐观，尝无厌足。 │
│五七、面如满月│面轮脩广得所，皎洁光净如秋满月。 │
│五八、容色不挠│颜貌舒泰，光显念笑，先言唯向不背。│
│五九、面相姝广│面貌光泽熙怡，远离颦蹙青赤等过。 │
│六十、身无疵秽│身皮清净无垢，常无臭秽。 │
│六一、毛孔出香│所有诸毛孔中，常出如意微妙之香。 │
│六二、面门出香│面门常出最上殊胜之香。 │
│六三、首分圆满│首相周圆妙好，亦犹天盖。 │
│六四、身毛纤柔│身毛绀青光净，如孔雀项，红晖绮饰，│
│ │色类赤铜。 │
│六五、法音圆辩│法音随众大小，不增不减，应理无差。│
│六六、顶髻高显│顶相无能见者。 │
│六七、指网分明│手足指约分明，庄严妙好，如赤铜色。│
│六八、行不履地│行时其足去地，如四指量而现印文。 │
│六九、身相持重│自持不待他卫，身无倾动，亦无逶迤。│
│七十、威震一切│威德远震一切，恶心见喜，恐怖见安。│
│七一、音声和雅│音声不高不下，随众生意和悦与言。 │
│七二、观机浅深│能随诸有情类，言音意乐而为说法。 │
│七三、一音说法│一音演说正法，随有情类各令得解。 │
│七四、次第说法│说法咸依次第，必有因缘，言无不善。│
│七五、等视众生│等观诸有情类，赞善毁恶而无爱憎。 │
│七六、识清净 │所为先观后作，轨范具足令识善净。 │
│七七、相好具足│世尊相好，一切有情无能尽观。 │
│七八、顶骨坚实│顶骨坚实圆满。 │
│七九、无衰老相│颜容常少不老，好巡旧处。 │
│八十、卍字德相│手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相，文│
│ │同绮画，色类朱丹。 │
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