由《妙法莲华经》信解品，体会[信]与[解]是成佛过程不可缺少的重要修行

净慧慈光

《妙法莲华经》第四信解品，主要讲的是须菩提、迦旃延、迦叶、目犍连四位声闻弟子听佛说法后，通过譬喻的方式“以慈悲之长者譬佛，以愚昧之穷子譬三乘，而以财产相续（付财）譬成佛之记别，以自彰其领悟之境界与法悦 -FROM:佛光大辞典”

这段经文主要强调了[信]与[解]的重要修行

关于[信]，

我们的本师释迦牟尼佛曾经说过，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著不能证得

经文如下~

大方广佛华严经卷第五十一

尔时，如来以无障碍清净智眼，普观法界一切众生而作是言：‘奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？我当教以圣道，令其永离妄想执着，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。’

经中说众生因为妄想执着而不能证得如来广大智慧，而不是说没有如来智慧德相(即佛性)

所以我们只要按部就班如法去除妄想执着一定能成佛，首先我们自己要有信心，因为没有信心是凡夫妄念应当断除

同理可参考，

发愿当菩萨而能真正行菩萨道的其中一个要件
就是相信自己能真的成就,要对自己有信心
这是很多佛经上都这样讲的
其实佛性本圆满,没有信心其实就是凡夫的妄念
本来就光明自在,又何来黑暗的负面思维呢
所以[没信心]本身这也是恶种子妄念,
这是无明,不懂佛性原本光明自在 — [略说]精进修行过程的消业现象

而且金刚经讲~

如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

因此可知不信佛说是业障，我们应当认真忏悔消业

要知道佛为我们演说三乘法并非佛心有分别，而是我们众生不能信受

如果我们都能发心志求大乘妙法，佛一定毫无保留为我们演说，如同穷子一样必将获得无量财宝(宝藏)！


关于[解]，

回说《妙法莲华经》“第三品为譬喻品。因中根之人，初闻方便品之说，虽虚心信受，然未能领悟其意，故世尊便于譬喻品中广引三车一车之譬，而说会三归一之旨- FROM:佛光大辞典”

由此可知，能信(信者破邪见)是好事，但是信后若能解(解者破无明)才是真正明白有智慧，才能成就真正功德

所以，信也有次第、阶段、深浅以及智慧差别：

例如：误信外道邪见，这叫「邪信」或「迷信」
关于迷信，这不是一定是指在宗教上，也可能是对各种人事物的着迷，这都可叫迷信
例如：有人迷信科学，但是，其实人类的科学相较于宇宙还是很肤浅、也常发生错误，所以这叫迷信科学
又例如迷信偶像，认为欣赏的歌星或影星做的任何事情都是对的，或一味的跟随或追星，这也是一种迷信

就算都是「信佛」或都叫「信佛」，那也有各种不同次第上的差别
虽然如此，不过，如果能信佛，总的来说还是好的，而这其中的次第差别则是来自于众生的累世业障
所以，在信佛的过程，因为业障和智慧的差别，就会产生不同次第的信解

例如：把「信佛」当作拜神来看，完全不懂佛法，这种信佛也叫「迷信」
又例如虽然信佛，但是无知、无智、不明白原理，那也还是在「愚信」的阶段
相反，如果能深入经藏的智慧，而明白法性原理和众生性，那就是「智信」
而且，因为通达原理，所以印证真实，所以也叫「真实信」
另外，如果能依佛所说，那也叫「如法信」、「如说信」，虽还不能明白原理或印证真实，但是，依佛所说才是保障

所以，谈到信，那要看信的原因在哪？！
你会相信一个宗教或人或观念或学说，原因在哪？是表相吸引了你，还是道理原理吸引了你？
如果只是因为某人容貌好看，或亲切？如果是这样，是因为喜欢表相，那就是堕入情绪中，还算是迷信和愚信的阶段
虽然，佛菩萨也都相好圆满、亲切慈悲、普渡众生而让众生容易接受和相信
但是，这都还没到明白原理的「智信」或印证真实的「真实信」阶段，还是属于初学者的迷信和愚信阶段 — 迷信、愚信、智信、真实信

这就要求我们在学佛修行过程中深入法性原理印证真实，只有做到智信才是真正解义！


以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨