学习《金刚经》经文，思维体会修行中保持[中道][不二]的重要性

净慧慈光

金刚般若波罗蜜经~

“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念。如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。

“须菩提！汝若作是念：‘发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭相。’莫作是念。何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

这段经文是第二十七品《无断无灭分》：“相而无相。空且不空。亘古亘今。孰云断灭。故受之以无断无灭分。FROM:《禅宗语录辞典》 宋·释普济 撰 V1.31”

这段经文主要也是提醒我们在修行过程中要保持中道和不二，不要堕入一边

如同经中世尊叮嘱须菩提说，如果有人认为既然无相、没有任何所得，就不需要辛苦修行了，这种想法是错误的，是堕入一边

由这种现象，末学想到了爬阶梯，要能看清楚各个阶梯的高低和不同，又能不执着于各个阶梯

(参考阅读：「佛性」与「法性」&「轮回」与「解脱」&「常」与「无常」)

否则堕入一边就是落入断灭见，也是否认因果的愚痴表现，有这种想法的人就是还没有弄清楚无相的真正涵义是什么

末学以当前次第思维，无相的正确的理解方式应该是《金刚经》说的应无所住而生其心

同理，也是「无念念即正，有念念成邪」的道理：

「无念念即正，有念念成邪」，菩提路上不作有想、亦不作无想！不论自己起什么念，念佛、诵经都属于有念，如果悟了就不妨碍起念；悟了，念佛也是无念，诵经也是无念。「有念念成邪」，什么叫做邪？念头落入一边就是邪，落入「有」是一边，落入「无」也是一边。邪到一边、偏到一边就不是菩提大道，就不是不可思、不可议的境界。「有无俱不计，长御白牛车」，计，就是卜度、思惟；六祖大师告诉大众，不要去分别有、无，有也不住、无也不住，这念心不住两边，当下就是实相，实相就是白牛车。白牛车是一个譬喻，白牛车是最高的境界，要达到心即是佛、心即是菩提、心即是如来，就要不住两边；打坐时，站得住、站得长，这就是长御白牛车，就是坐在白牛车上面了。要时时都坐在白牛车上，时时都坐在莲花台上，时时都坐在如来的宝座上。彻底明白了这个道理，就是开悟了，所以，不要把开悟看得很高、很深；就是这念心，这么直接的事，不敢直下承担，不是很糊涂吗？
  
不要把如来的境界看得很高，如来就是指我们这个佛性。人人都有佛性，任何有生命的众生都有；无论男女老幼、在家出家、蜎飞蠕动都有这一念心。— 修行了数十年,读诵了数百部佛经,所以你是老修行?!

这个法门是告诉大众成佛作祖的境界，顿悟自心、直了成佛的境界，是超越一切言说的境界；是如来的知见，如如不动、了了常知，使大众明瞭如来不可说、不可说的这念心，这才是真正的道理。— 修行了数十年,读诵了数百部佛经,所以你是老修行?!

要知道，

只有真正不着两边的「不二」和「中道」才能真正的自在解脱轮回，这才是真正的清净自在 — 执持各自是非对错的轮回VS真正不二中道智慧的解脱

因此，

[左道]和[右道]可能都是障碍真相的一边
能不能破迷开悟,那要看自己对待两边的心量了 — 智者见真,愚者疑伪

另外，关于[常见][断见][中道][不二]的解说

还可以参考这篇帖子：大般涅槃经：甚深十二因缘，也有非常详细的解说


以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨