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本帖最后由 净慧慈光 于 2023-11-30 11:52 编辑
5、介绍法藏比丘成佛后微妙殊胜的佛国净土(即西方极乐世界)
a)法藏比丘成佛后的国土在西方,叫做极乐世界
★ 阿难白佛:“法藏菩萨为已成佛而取灭度、为未成佛?为今现在?”
佛告阿难:“法藏菩萨今已成佛,现在西方,去此十万亿刹,其佛世界名曰安乐。”
[学习解说]:
阿难问佛:法藏比丘是已经成佛后又灭度了?还是未成佛?
佛告阿难:法藏菩萨今已成佛,现在就在西方,离这里有十万亿国土,那个佛国净土名叫极乐世界
名词解释:
【刹土】
(术语)刹者梵语差多罗Ks!etra之讹略。译曰土田。梵汉双举云刹土。即国土之义。玄应音义一曰:“差多罗,此译云土田。经中或云国或云土者,同其义也。或作刹土者,存二音也。” FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
b)法藏比丘成佛已有十劫之久
c)极乐世界到处都是七宝所成:金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙
d)极乐世界没有山、没有海、没有山谷、没有三恶道、没有春夏秋冬(因为温度始终最为适宜)
★ 阿难又问:“其佛成道已来为经几时?”
佛言:“成佛已来凡历十劫。其佛国土自然七宝——金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、车𤦲、玛瑙——合成为地,恢廓旷荡不可限极。悉相杂厕,转相入间,光赫焜耀,微妙奇丽,清净庄严超逾十方一切世界众宝中精,其宝犹如第六天宝。
又其国土无须弥山及金刚围一切诸山,亦无大海、小海、溪渠、井谷。佛神力故,欲见则见。亦无地狱、饿鬼、畜生诸难之趣。亦无四时——春、秋、冬、夏——不寒、不热,常和调适。”
[学习解说]:
阿难又问:法藏比丘成佛多久了?
佛说:成佛已经十劫了,那里的极乐世界大地是由金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙七宝所成,那里广阔无边,光明晃耀,微妙奇特,清净庄严,超过十方所有世界
另外,极乐世界无有须弥山以及铁围山等一切山,也没有大海、小海、溪渠、井谷,也没有地狱、饿鬼、畜生三恶道,也没有春、秋、冬、夏四季,极乐世界不冷不热,温度适宜
名词解释:
【金刚围山】
梵名 Cakrava^d!aparvata,巴利名 Cakkava^^la-pabbata。又作铁围山、轮围山、金刚山。即围绕于须弥四洲之外海,由铁所成之山。以铁性坚固,故称金刚。((参见:铁围山)6878)p3561 FROM:【佛光大辞典】
【第六天宝】
指欲界中最殊胜之宝物。第六天即他化自在天,乃欲界诸天中最上之天,故其宝亦为最殊胜之物。诸经中,常用于显示佛土宝物殊胜,或用作比较、譬喻之语。无量寿经卷上(大一二·二七○上):“其佛国土,自然七宝,(中略)清净庄严,超逾十方一切世界,众宝中精,其宝犹如第六天宝。”p4764 FROM:【佛光大辞典】
e)众生皆依业力(信愿行和净业三福以及与阿弥陀佛愿力相应)而往生极乐世界
★ 尔时,阿难白佛言:“世尊!若彼国土无须弥山,其四天王及忉利天依何而住?”
佛语阿难:“第三炎天乃至色究竟天皆依何住?”
阿难白佛:“行业果报不可思议。”
佛语阿难:“行业果报不可思议,诸佛世界亦不可思议。其诸众生功德善力住行业之地,故能尔耳。”
阿难白佛:“我不疑此法,但为将来众生欲除其疑惑,故问斯义。”
[学习解说]:
阿难对佛说:世尊,如果极乐世界没有须弥山,四天王及忉利天依靠什么而住?
佛反问阿难说:焰摩天乃至色究竟天都是依靠什么而住?
阿难回答:行业与果报不可思议
佛对阿难说:行业与果报不可思议,诸佛世界也不可思议,诸众生的功德及修善的力量也是不可思议,所以能来到极乐世界
阿难对佛说:我不怀疑此法,我是为了利益未来众生能够破除疑惑,所以才请问佛的
[学习笔记]:
我们都知道极乐世界是阿弥陀佛愿力所成
而由上面这段经文教导,我们也可以知道众生业力的不可思议
所以想要往生极乐世界,众生还要具足信愿行和修习净业三福,以此与阿弥陀佛的愿力相应超越业力,而能顺利往生
要知道,众生念佛求往生,
因为,
善根福德因缘决定是否业力现前干扰正念,还是阿弥陀佛现前加持 如果一个人临终不念佛,又没有善业福德,临终果报现前,这样如何往生
所以,
修行应该趁早,更应该兢兢业业,不要懈怠
虽然可以依靠佛力,念佛求生净土,但是,自己如果不努力,心力不足,恶业黑业过多过大,也是难与佛相应而往生净土的
虽然念佛往生是最容易的方便法门,但是如果自己没有一点本钱,又造一堆恶业拖累,想往生也难 —— 趁早修行,才能避免「业障现前」而退转&如何突破业障?
名词解释:
【业力】
善恶之业有生起苦乐果之力用,称为业力。一切苦乐之果皆因业力所致,故通常有“业力不可思议”之语。有部毗奈耶卷四十六(大二三·八七九上):“不思议业力,虽远必相牵。果报成熟时,求避终难脱。”((参见:业)5494)p5497 FROM:【佛光大辞典】
【业果】
(术语)业为善业恶业,果为其业所感,人天鬼畜等之果报也。新译仁王经中曰:“三有业果,一切皆空。”楞严经四曰:“唯杀盗淫三为根本,以是因缘业果相续。”义林章二曰:“断见众生,不信后世善恶业果。”FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
【善力】
(术语)修善之力用。由善所得之力。无量寿经下曰:“常力,善力。”净影疏曰:“依法正修,名为善力。”FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
【行果】
(术语)行业与果报。果报者必依行业之因。无量寿经上曰:“行业果报,不可思议。”行宗记下一之一曰:“良以如来行果极圆,究尽众生重轻业性。” FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
【色究竟天】
色究竟,梵名 Akanis!t!ha 或 Aghanis!t!ha,巴利名 Akanit!t!ha,音译阿迦尼吒、阿迦尼师吒、阿迦腻吒、阿迦抳瑟搋。又作碍究竟天、质阂究竟天、一究竟天、一善天、无结爱天、无小天。乃色界四禅天之最顶位。色界十八天之一,五净居天之一。此天乃修最上品四禅者所生之处,其果报于有色界中为最胜。
关于此天众生之寿量,大楼炭经卷四谓,寿长百劫,然亦有夭折者。长阿含经卷二十谓,寿长五千劫,或稍减。立世阿毗昙论卷七、俱舍论卷十一谓,寿量一万六千大劫,身量一万六千由旬。(大楼炭经卷一、起世经卷一、大毗婆沙论卷一三六、杂阿毗昙心论卷二、法苑珠林卷三、慧苑音义卷下、佛祖统纪卷三十一)((参见:五净居天)1150、“色界”2545)p2542 FROM:【佛光大辞典】
【焰摩天】
(界名)Ya%ma,欲界天之名。欲界天中第三重之天处。具称须焰摩。略称焰摩。又,旧称炎摩。译曰善时。新称夜摩。译曰时分。宝积经三十七曰:“灭焰摩天宫乃至遍净天所有宫殿。”无量寿经上曰:“第三炎天,乃至色究竟天。”法华文句二之一曰:“忉利上有炎摩,此翻善时。去忉利三百三十六万里,善时上有兜率陀。” FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
(未完待续...... 阿弥陀佛)
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