佛弟子淨慧[修行随笔]记录帖

淨慧

修行随笔 2023.9.22


这天有学习到《楞严经》的这段经文内容:

是诸近远诸有物性，虽复差殊，同汝见精，清净所瞩。则诸物类，自有差别，见性无殊。此精妙明，诚汝见性。

我们所见的东西，也就是物，不论距离远的或近的，都是有它的物性
物，虽然每样东西都是有差别及不同之处的，但能够见的，也是只有透过我们自己的能见之性所见的
尽管这些物类自己有其差别之处，但是对于见性来说的话，是没有差别的
此精明微妙光明的心性，也就是我们的见性

由此，末学想到了善知识在众生平等,&实相与差别相中的相关教导:

佛门之中常讲众生平等，
【佛家谈的[众生平等]是指[实相上的真实平等],[佛性上的平等],人人(包含一切有情众生)都能成佛的平等
实相上的平等代表破除一切世俗虚幻,在本质上是平等的,都是同样清净光明自在的,也就是佛性上的平等】

【那人世间又为什么有种种贫富贵贱或高低或智愚的差别,和种种不公平的事情?】
【又为何分别人的观念水平有高低之别】

其实，末学发觉自己对世间的差别相及种种不公平的事，在心中还是有着过不去的关卡
比如说这一生有一段难解的亲眷关系
虽然自己付出很多，但却一直都没有被珍惜，反而是不付出的那个是一直受到重视及疼爱的
所以心里就感到很难理解
纵使后来有学佛，知道什么该做什么不该做，虽然在表相上有接受了
但心里的那个心结始终还是没有化解，那个烦恼、那个差别还是没有化解。。。

虽然所遇到的这些都是有差别的，但由于自己的种种执着与智慧不足，末学目前的"见"就不是经文中所说的"没有差别"

什么是见性呢?
【「见性」是代表「智慧」，就是有明白原理的智慧，这才是「见性」！

「见性」就是明白原理，明白现象(表相)，明白本质和变化，而且是以佛法的知见和思维，而迈向解脱成佛的方向，这才是见性！

所以，「眼睛看不看」不是重点，可有可无，闭着眼睛也能回答众生的疑问

因为「见性」就是「懂」，根本在于「智慧」，「见性」就是有智慧能「看清楚」(明白)一切原理和表相】(详见 什么叫「见性」？)


善知识也有提到: 【世俗上的一切不平等,那都是来自于凡夫(众生)的贪瞋痴妄想分别,
因为众生堕入世俗的虚幻假象中,才又产生一切一连串的种种不平等观念和执着,循环不已】

所以说，【如果您堕入世俗假相,而沉迷或执着于世俗,那在自己的观念中,就会呈现种种不公平
执着和沉迷的深浅不同,就会形成假相中的高低,就会形成不同次第的虚幻世界,这就是轮回有六道的差别
随着沉迷执着和观念水平的不同,相随心转,就会有种种苦乐不平等的差别和境遇,以致不同的投生轮回】

正因为【不同的众生对世俗相有不同的观念执着,物以类聚而形成不同的群聚,而有不同团体或国家甚至六道的差别
以不断轮回和对生命宏观和永恒的角度来看,众生执迷虚幻假相,就如同一直在梦境中,浑然不知觉醒,
而一直活在爱恨情仇和担忧恐惧惊吓愤怒,以及肉体上生老病死等种种痛苦的轮回中,一世又一世,无法解脱

如果众生能放下执着,自然能超越世俗假相,就能见到真实,就能真正体会到众生平等
也就是说如果人人都能破迷就能显真,人人就都可以是真金,
人人既然都可以是真金,所以说众生平等】

【总言之,若不能看破,就同是苦海沉沦人;但若能看破,其实六道只是假相,
实相中,是相非相,亦非非相,处处无不自在平等,无不光明清净】

之所以还没有看破，代表心里根本还没有真正彻底看清楚这件事的本质

善知识也说:【由以上可知,因为众生执着而有[众生相],故有种种差别的[众生性]
如[金刚经]所言,若能超越[众生相](和其他三相),
自然就能[见性](就是明白一切原理特性),也就是能明白众生平等的原理,和佛性的道理】


感恩善知识慈悲教导，末学还是需要好好的用心学习及体会
愿在世间的种种差别相之中，能够回到(经文中所说的)自心的那个平等法界来观看这个世界


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

修行随笔 2023.9.21


之前有两次学习楞严经，惭愧的是，末学都没有将十卷全部都完成
不仅如此，其实末学对很多经文部份是不懂的
写白话解说是一回事，能不能懂又是另一回事，有没有依教奉行又是另一回事，能不能为众生解说又是另一回事
有时甚至学习到最后，末学才知道前面那段或前面那卷的某部份是在讲什么，发觉之前写的不好又要更改修正
因此末学这个月初再度开帖学习楞严经，不熟悉也要弄到熟悉习惯为止，希望能够愈做愈好
愿能够早日增上智慧，自利利他


佛法智慧浩瀚如大海，每段文字都值得我们好好用心体会的
末学也发觉到，有没有用心及用心程度，结果自然就有所不同
不仅习经如此，修行也是如此，生活上很多事也是如此的


这天学习《楞严经》经文，其中有段内容是这样的:

汝见八种见精明性，当欲谁还。何以故。
若还于明，则不明时，无复见暗。
虽明暗等，种种差别，见无差别。
诸可还者，自然非汝。不汝还者，非汝而谁。
则知汝心，本妙明净

事后，末学回想起这段文字『诸可还者，自然非汝。不汝还者，非汝而谁。则知汝心，本妙明净』
内心有种说不出来的感动，泪水在眼眶中不停地打转，忍不住痛哭流涕起来

正如同善知识教导我们的:
【世俗的财富权势都脱离不了贪嗔痴,
在这污秽的娑婆世界,人心险恶,
财富和权势往往是斗争的根源,难以用在正途和良善上,
所以,追求或拥有财富和权势,往往就是六道轮回或堕入三恶道的的根本原因

因此,不用羡慕拥有那些引发罪恶的东西,更不要盲目追求
其实,人人都有更珍贵的本质,那就是佛性
一种原本就光明圆满,能超越世俗和轮回的本质
如果您发觉它善用它,让佛性流露和盈满,让生活中充满佛性的光辉
您就能超越世俗和轮回, 永远快乐自在的来去十方世界】(详见 不追求高帅富,愿当生生世世普渡众生的菩萨行者)


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

修行随笔 2023.9.20


在做修行定课的时侯，末学眼角瞥见一只小蜘蛛在前方地板以很快的速度移动通过
末学那时还起了一个念头，心想要不要找个东西将小蜘蛛安全携带出去并放生
在动完这个念头之后，眼睛看着前方地板却遍寻不着这只小蜘蛛的踪影，不知跑去哪里了

末学联想到《楞严经》中的这段教导:

云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。

众生皆有清净光明自在的佛性，是本来就有的，是本来就具足的，都拥有自家珍宝
自家珍宝既然一直都在众生自己身上，那为什么这下却没有了? 却看不到了呢?
有这么好的自家珍宝却没能"好好守住"，却认悟中迷，原因到底是什么呢?

云何汝今以动为身，以动为境。从始泊终，念念生灭，遗失真性，颠倒行事。性心失真，认物为己。轮回是中，自取流转。

不光是小蜘蛛移动速度很快
由此发觉末学自己的心也会动来动去的，不是安定的，没有守好自己的本份，而且也会向外攀缘抓取的
末学对此惭愧忏悔，自己实在是没有什么修行可言

因此，末学就来学习善知识在这方面的相关教导 (感恩焰光明师兄的分享 46#)
对于师长的教导要铭记于心，要认真好好体会及落实才行

【简单来说就是不要想任何非人鬼神和魔,不要想任何俗事或亲友,心念不要堕入贪瞋痴和七情六欲
总之,就是内心要如如不动,不论看到或听到或感觉或碰触到什么,都不理不管,都不着相
放下对自己肉体的贪着,心境应该保持清净光明平等慈悲,不贪不着,融入法界光明深处,这样就超越魔力的范围

初学者可透过念佛持咒和忆想佛菩萨来保持正念
禅观者可学习禅定的方法或观照正确法义来保持正观
因为魔就是错误的观念和执着,只要我们保持正观,这样就不会有心魔,也不会受到外魔干扰
所以,只要我们放开心胸,融入浩瀚无垠的法界光明,这样自然就能破除魔扰
因为魔就是执着,是有局限的,只要您能超越,不要挂碍自己的肉体,魔就无能为力
因此,只要随时保持正念正观,这样就能消除自己的妄想习气,就不会召引外魔,就不会有魔扰】(详见 破除魔扰魔障(或非人鬼神干扰)很简单)


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

修行随笔 2023.9.19


感恩焰光明师兄在修行随笔50#中分享善知识关于分别心的教导:

【什么是分别心?还有分别心是怎么来的?
其实分别心是来自于无明愚痴
对于法界(宇宙)真相不明白不透彻,有执着妄想欲望,这时候就会有分别心
所以分别心是来自于根本无明,是来自于愚痴,是来自于妄想欲望执着】

【所以什么是分别心,其实就是愚痴心,就是妄想心,欲望心,执着心】(详见 [问题解析]什么是分别心?吃素不吃肉是分别心吗?)


分别心是来自于无明愚痴，是来自于根本无明
从佛学辞典中查阅这个名词，内容如下:

根本无明
[佛光大辞典]
梵语 mūlāvidyā。又作根本不觉、无始无明、元品无明。相对于「枝末无明」。即诸烦恼之根本，不觉迷妄之心。于真如之海中，起动最初之一念者，即此根本烦恼。胜鬘经一乘章（大一二‧二二○上）：「世尊！心不相应无始无明住地。世尊！此四住地力，一切上烦恼依种，此无明住地，算数譬喻所不能及。世尊！如是无明住地力，于有爱数四住地，无明住地其力最大，譬如恶魔波旬于他化自在天，色力寿命眷属众具自在殊胜；如是无明住地力，于有爱数四住地，其力最胜。恒沙等数上烦恼依，亦令四种烦恼久住。阿罗汉、辟支佛智所不能断，唯如来菩提智之所能断。」〔璎珞本业经卷下大众受学品、大乘起信论、大乘起信论义记卷下末〕（参阅「无明」5094） p4135

无始无明
[佛光大辞典]
谓无始以来即恒常存在之无明。为生死流转之根本惑体。平等法界之理不达，妄隔平等之理性，称为无明；又如是闇惑之心，隔离理性，故又作间隔。依此无明之间隔而生种种烦恼，造种种业，受种种果报。故胜鬘经、大乘起信论等诸经论称为无始无明，菩提心论则称为无始间隔。关于无始之名，有如下三种解释：(一)就因缘生之理而言，谓凡一切有为法，乃因缘和合而生，现世之果，由前世之因而生；前世之果，更由前世之因而生，如是推究，故知无初始，若以为有初始，即是无因生之外道，而非佛法。(二)就惑体相依之义而言，谓枝末无明依根本无明，根本无明依真如，此乃缘起法自然之理。此时无明为惑之根本，无明之先更无初始之惑法，故称为无始。依此释，则无始为根本之异称，以成无明有始之义。依此义，大乘起信论以忽然念起为无明；天台家称为元品无明，大乘起信论之注疏家则称为根本无明。故如忽然、元品、根本等，皆为有始之异称。大乘经论所说，多依此义。此为去妄归真之一种教法。乃「权大乘」之义。(三)就真妄同体之义而言，谓真如与无明，乃一法之异称，如水与冰，冰之自性即为水，无明之自性即为真如。非先为水而后为冰，如言先为水，则仅为教法之方便说而已。〔圆觉经、胜鬘宝窟卷中末、大乘起信论义记卷下末〕（参阅「无明」5094） p5090



这也让末学想到这几天有学习到《楞严经》中的这段经文内容，节录如下:

云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。

对此，记得老师也曾慈悲教导过我们:

众生皆有佛性，然而但是，一眼看去都是厚厚的尘垢

家珍不是没有，而是被盖住了

但是众生不知道

众生习惯了带有厚厚的尘垢

那些，是累世轮回的记忆、迷恋、嗔恨。。。那些东西潜伏在那里，不断的以隐蔽的方式操控你的思想、行为，让你执着，让你堕落

你还以为自己在执着某个人，哈 根本不是

每天会有各种各种的感觉生起，而你以为那是自心的感觉

也不是

都来自于累世所累积的那些东西

众生皆有清净光明自在的佛性，是本来就有的，是本来就具足的
自家珍宝一直都在众生自己身上，并没有所谓的遗失，只是被厚厚的尘垢给覆盖住了，但是众生却不知不觉

经文中之所以说遗失本妙，依末学目前对这段所理解的，并不是真的有遗失
而是在问为什么要舍弃这么好的自家珍宝而认悟中迷，原因到底是什么呢?

晦味就是昏暗不迷、愚昧无知，其实原因就是根本无明，因为最初的一念妄动而导致后续的一切
众生因为带有厚厚的尘垢的缘故，在这样的昏扰扰相之中，就误认以为那就是自己的心
就因为错信了这个假心，很多事就无中生有，愈变愈多，变到后来让众生自己一发不可收拾


根本原因就是"无明"，那么，与"无明"相对的，那就是"清净"
所以，我们从中就应该要明白到:

佛法上正确的观念是为了帮助众生转变凡夫的错误观念，引导众生清净自心而成佛

清净自心才是修行的根本

清净自心才能佛性显露

真正的修行上的差别，不是长短，而是深浅
深浅，取决于清净的程度
什么时候自己的修行不再是粉饰一个完美假自我，而是真的在清净自心上用功，那就快了

清净自心才是修行的根本，末学一定要在清净自心上好好努力!


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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淨慧

修行随笔 2023.9.18


这天中午在用餐的时侯，听到有众生在谈论世俗工作的事
其中有一方还特别强调说为了工作就应该在职场上如何如何去做，表示能这样做才是正确的
这也让末学想到《楞严经》中手臂正倒之分的那段譬喻

即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言。汝今见我母陀罗手，为正为倒。
阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知谁正谁倒。
佛告阿难。若世间人，以此为倒，即世间人，将何为正，
阿难言：如来竖臂，兜罗绵手，上指于空，则名为正。
佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换。诸世间人，一倍瞻视。则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明，如来之身，名正遍知。汝等之身，号性颠倒。
随汝谛观。汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒。

到底什么样才是正确的?  为什么会有这样的认定标准呢?
对于世俗工作，这也只是众生在观念和习气上的执着罢了

末学还记得以前每年过年，在亲戚聚会的场合里，很多人谈论都是围绕在工作、职位、名誉地位、赚多少钱、结婚... 这类的世俗话题
彷彿这些是再也正常不过的事，应该就是要这么做，是很重要的，彷彿这些也是判定一个人成功与否的标准   

譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。如来说为可怜愍者。

就因为众生执着于世俗上的种种，彼此之间就会在那边亘相比较
然而，众生在观念和习气上所执着的，这些就像小水泡一样，把小水泡看的比什么都重要，还认定小水泡就是一切
(其实小水泡是来自大海的，是大海中所暂时产生的其中一个小小的小水泡而已
众生可能不知道有大海的存在，或者有听过大海，但是没那么的透澈了解，又或者心量及意识还尚未扩展到那个的地步)

就因为众生的执着，于内，就会为了小水泡而拼命努力追求，把手上这些小水泡抓的紧紧的不放
于外，就会比较谁的小水泡比较好，谁的小水泡比较漂亮
殊不知小水泡的本质只是暂时的、会变动的、有生灭的、虚妄不实的
无论在小水泡上做百般的努力与较劲，等到无常一来，到头来终归一无所得


善知识有教导:
【如果深入生命和法界的原理和真相
就会知道,其实世俗的一切都是各种贪瞋痴的结合
如果您能超越世俗,其实并不需要婚姻(这是以超越人类观念的宇宙生命观来说),同样的,也不需要世俗工作
但是这不是说您现在不需要吃饭和维持基本开销,
而是说您会以宇宙生命观(就是法界观)来重新认识和定义人生而做适当的调整

如果您了解:生命会随着众生的观念和执着而做不同的轮回转生(请参考[楞严经])
如果您超越了,您就会超越现在的生命型态,而可能飞升生天或往生净土(所以出家人不做世俗工作)
如果您执着了,可能因此堕入三恶道,或在六道中轮回不已
如果您能了解这些,您对世俗工作和婚姻或各种欲望,可能就会有全然不同的看法和全新的决定
所以,许多有濒死经验的人,他们对人生都完全改观,而开始做真正对人生有意义的事情

虽然大家可能没有濒死经验,但是也可以试着了解生命的真相,重新认识人生

当下接受新观念和正确的观念而想要改变人生,您就已经跨出了第一步
修行就是改变旧有的错误观念和习气,早点知道早点修正,就能早点体会真实和验证真相】(详见 一般人有哪些烦恼?这些烦恼的本质是什么呢?)


【又例如：世界那么大，宇宙无限宽广，法界无量，
如果我们的心也无量伸展，就能和无量契合，而无处不自在。
但是，人们或众生都习惯，划地自限，宣告自己的财产和领地(就像狗到处尿尿)，
却不知道这样只会让自己愈来愈狭隘、烦恼和辛苦、痛苦。

就像公园那么大、或世界的山水无尽，都可以随时尽情的游览和欣赏。
(如果心无贪着和挂碍，欣赏图片就能心满意足)
但是，人们就贪心、自私，这划圈、那划限(或线)，把自己圈限在自己的小圈圈，
然后又担心受怕的守护和防备，这不是自寻烦恼吗？
所以，不执着的人最富有，世界尽收眼底，享受世界的美却不执着、不占有，
这样就不用担心害怕，才是真正的自由自在。

所以有句话说：「攥紧手，你什么都得不到；放开手，你拥有整个世界！」。

心念会影响来生，如果心无贪执与挂碍，就能超越人间限制而飞升转生天道或往生净土。
相反，如果处处贪心、执着，那就会被自己的心念局限在苦处，而堕入恶道中】(详见 真正的自由自在VS现代人的病态：用伪装伤害自己&划地自限自寻烦恼)


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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淨慧

修行随笔 2023.8.30


善知识教导:
【真正要明白因果,就应该从[如是因,如是果]去了解,从佛经上去了解
教导众生要检讨自己的过错,忏悔业障,决心改过, 断恶行善】(详见 从佛经(佛法)上来看,算命不论收不收费都是邪命邪见邪业)

这几天，末学是从佛经中选择几则有关因果业报的经文来自我对照检讨及忏悔业障
如是因，如是果，因果不虚，这也帮助末学了解是怎么一回事，逐渐解开过去的一些困惑

善知识也提到，【其实真正深入明白因果, 才能真正深信因果

而真正明白因果, 正因为真正透彻因果, 知道来龙去脉,
所以自然能知道自己的错误, 也懂得如何改正, 就能解决一切问题
所以这就这么简单】

【只要正念俱足, 用佛的正知见检视一切, 就能明白因果
一开始就是不要用凡夫的思维来想事情, 要用佛的思维】(详见 请问一下师兄您是四众弟子吗？你有没有异于常人的神通啊 ？。。 2#)

【如果明白因果,
自然可由一个人的依报和行为,而知道一个人的福慧因缘和果报
就像一个人现在造杀业,就会有三恶道果报
或者现在身体残缺,那就是过去世有恶因】(详见 [浅谈]算命的错谬)
这就是因果


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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淨慧

修行随笔 2023.8.29


感恩净莲师兄在修行随笔 13# 的分享，其中有提到:  
"有时在和他人演说“因果”相关内容时，有些众生会产生一些错误的心念或知见
比如说：
既然是注定的结果，那索性就“躺平”好了，对于善恶、对错都不必区分了，反正结果都是注定的
或者，自己目前的状况都很好，说明自己的所言所行都是正确的，没必要改正，更不要说忏悔过错了
或者，既然已经在这个娑婆世界了，就是应当在这里，那么学习修行佛法也没啥用处了，等等"


末学就想到了《楞严经》中的这段经文内容:

见习交明，如萨迦耶，见戒禁取，邪悟诸业，发于违拒，出生相反。如是故有王使主吏，证执文籍。
如行路人，来往相见。
二习相交，故有勘问权诈、考讯推鞫、察访、披究、照明、善恶童子，手执文簿辞辩诸事。
是故十方一切如来，色目恶见，同名见坑。
菩萨见诸虚妄遍执，如临毒壑。

记得善知识也有教导过:
【修学任何学问或技能，我们除了学习原理和方法，还要明白原理方法的前因后果，

并透过实际案例来学习，而且要弄清楚过程中可能发生的各种情况和意外，以及解决的方法
这样才能在学习中得到全面的体会和了解，并且避免一些严重的负面后果或无法恢复的伤害

修行也是应该如此。经中说，业重众生不能先学「禅定净观」和「智慧法门」，应该先修「拜佛忏悔」
也就是应该先虚心接受佛法，真正信佛信因果，接受佛陀的正知见，忏悔自己世俗知见的错谬

透过拜忏，逐渐消除自己的种种贪着狂性恶性等贪嗔痴业障后，才能学习禅定和智慧法门
(这个业障，于内包含自己心中贪着世俗和对真理的叛逆的种种恶性，于外就是种种损友或错误知见以及因果报应的干扰)

不然，如果鲁莽先学禅定和智慧，则容易在修学观照禅定过程中，
因为不明白身心变化和上述业障干扰的种种现象，因贪嗔痴和业障而与非人相应或附着
因而堕入魔扰或引发身心疾病(所以常见修定修到发疯或被鬼神附体)

又或者，对甚深智慧法门无法明白和认同而毁谤，或因错解而产生邪见，而堕入邪道】(详见 初学者修行应先明白「戒」「定」「慧」修行渐次，避免错误和意外的后果)


不修行就没办法解脱成佛
但修行也不是件简单的事，就算修行，如果没有弄清楚在过程中可能发生的各种情况和意外以及解决的方法，对这方面不甚了解
那么，就很有可能盲修瞎练，导致一些负面后果或伤害，或误入歧途而不自知

从上述善知识教导内容中得知，若要修行，虚心接受佛法信佛信因果是首先至关重要的

但对于业重的众生(末法众生大都如此)，如果在听闻佛法后产生一些错误的心念和知见，或以凡夫心曲解佛意
这样就算修行学佛也很容易会走偏，也会因傲慢无知而徒增罪业

因此，对这类的众生来说，修行还是应该要按步就班，不要好高骛远
先老实修拜佛忏悔及持戒，等身心逐渐清净后，再修学定慧
才不会浪费时间及难得的人身


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

修行随笔 2023.8.28


有个众生喜欢用金钱布施
末学那时是有建议这位众生可以赞助某佛学院的教育基金，主要是为佛学院添购各种图书及教学设备
也希望藉由佛学院所培育的弘法人才，能够利益更广大的一切众生

就这样，这位众生有定期赞助佛学院的教育基金
之后有收到来自这所佛学院寄出的毕业典礼的邀请函，而这份邀请函是学院为了感谢功德主持续对教育事项的护持的
然而，就在众生应邀观礼这场毕业典礼，才知道赞助教育基金是称为功德主的，而功德主是可以在毕业典礼那天在台上为学生颁奬的
但众生后来在讲到这件事情时，却很高兴地把焦点放在在台上颁奖的这种殊荣话题上
这位众生后来会想成这样，是让末学感到十分地错愕的，也代表末学当初没有为众生说明清楚

因此，末学需要认真学习善知识在这方面的相关教导:


【总的来说，「布施」的用意有两个重点方向：

1.用于启发众生的善心，透过布施，让「施者」和「受者」建立利人利己慈善感恩的心
透过这样的互动，触动人类正向的心念和行为，启发良性的循环，以创造健康美满的社会
这就是佛法讲的共业因果，我们期望是良性正向的提升
但是，到底是正向的因果，还是负面的恶业因果，那就要看是否被不当运用，且是否处置得当

2.透过布施，可以消除自己对物质的欲望和执着，除去悭贪吝啬的个性
因为，贪着世俗物质也是轮回的原因，因此，降低物欲也是修行解脱轮回的重点之一
所以，布施也是用来逐渐断除自己对欲望的贪着而解脱轮回的一项修行

上面就是综观布施的两个大方向意义，
第1点就是佛法上所说的共业因果，第2点就是和自己的欲望以及自己的修行有关
所以，如果是正确的「布施」，则不仅是利人，也是利己的事情

然而，要探讨『「真发心」「真布施」不怕「假和尚」？！』这件事情
那就要看看是否符合上述两个重点意义，是否引起社会的良性互动？是否降低自己的贪欲？

如果不能达到上述两点的要求，而产生负面的影响，例如：被诈骗集团利用，增长了犯罪
虽然可能自己认为是真心的付出，但是因为自己没有用智慧分辨和觉察，
而被犯罪者不当的利用，没有有效的利用善款，而增长恶势力，造成社会的动荡根源
因此，这样的布施和发心就不俱备智慧，那就不算佛法教义上的「真发心」和「真布施」】

如果【「心」有差别或不纯净，就是有污染和私心的
或许真的送出了财物，但是，可能就说不上纯「真」了】(详见 辨析：「真发心」「真布施」不怕「假和尚」？！)

在《大智度论》中，就心的差别纯净与否来说，提到布施有分为两种，有[净施]和[不净施]
关于[不净施]，又有哪些呢?


【不净施者，
［1］直施无所为。或［2］有为求财故施，或［3］愧人故施，或
［4］为嫌责故施，或［5］畏惧故施，或［6］欲取他意故施，或
［7］畏死故施，或［8］狂人令喜故施，或［9］自以富贵故应施，或
［10］诤胜故施，或［11］妒瞋故施，或［12］憍慢自高故施，或
［13］为名誉故施，或［14］为咒愿故施，或［15］解除衰求吉故施，或
［16］为聚众故施，或［17］轻贱不敬施；
如是等种种，名为不净施。】(详见 [净施]与[不净施]《大智度论》)

【注:
［1］直施无所为: 直接把钱丢下,不是真心为了穷困的人,也没有表示关怀
［2］有为求财故施: 为了得到好的果报,想求财而布施,并不是真心助人而布施
［3］愧人故施: 因为对不起对方或别人,所以用布施减轻心中愧疚,并不是真心布施
［4］为嫌责故施: 因为大家都布施,自己没布施会被嫌弃责备,所以也跟随布施
［5］畏惧故施: 因为害怕对方,所以施与对方,并不是心怀善意布施
［6］欲取他意故施: 为了顺从他人的意思,或者让对方接受自己而布施,欲取他意就像太监猜测皇帝的心意
［7］畏死故施: 因为怕死而布施或捐出钱财,可能重病希望转业,或者路上遇到强盗,所以钱全拿出来
［8］狂人令喜故施: 为了让有权势的人高兴而捐钱,就是贿赂有权势的人
［9］自以富贵故应施: 因为自己很有钱,为了符合身份地位,表示自己很有钱而布施,并不是出自真正的爱心
［10］诤胜故施: 因为和人诤论,为了言语上胜过对方,所以布施,就是因为赌气输赢而布施
［11］妒瞋故施: 因为瞋恨忌妒而布施,并不是怜悯贫穷者而布施
［12］憍慢自高故施: 布施只是为了显示和满足自己的憍慢自大和高傲,显示自己高人一等
［13］为名誉故施: 为了让自己有好名誉好名声,所以布施
［14］为咒愿故施: 因为有所求,为了诅咒或者发愿而布施,并不是真心可怜贫穷者而布施
［15］解除衰求吉故施: 希望摆脱贫穷衰弱,为了求吉祥而布施
［16］为聚众故施: 布施只是为了召集民众,其实自己别有目的,只是为了接下来的名利
［17］轻贱不敬施: 布施的时候,轻视贫穷者(接受者),或者言语不敬,认为对方低贱不如自己】(详见 [净施]与[不净施]《大智度论》)


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

修行随笔 2023.8.27


八月初的时侯，末学所居住的房子有进行外墙防水工程及修缮
虽然在几天后就完成外墙防水工程，但墙壁内层之前有部份就遭到大雨渗水进来，也就是说，室内的漏水部份是还没有处理的
施工人员就叮咛末学之后要每天打开窗户让空气流通，让阳光照射进来，这样室内墙壁天花板的渗水部份就会慢慢蒸发干掉

不过，末学发觉打开窗户的这个方法效果不彰，也很缓慢，室内墙壁天花板的渗水部份还是依旧存在
基于水由高处往低处流的原理，下方必定会有个积水处
后来，末学就用工具敲开了地板的几个疑似有积水的地方，把几块石块搬开放在一旁，就看到石块下方原来有这么多的积水
石块下方有积水，阳光是没办法穿透这么厚的石块的
如果没有将石块搬开让里面重见天日，石块下方的积水还是会一直存在着，甚至久了有可能会危及建筑物内部结构
当这些石块搬开了，阳光就可以照射进来里面，再加上末学拿一些抹布放在里面的积水处吸水，水也就比较快蒸发干掉，后续也就比较好处理了

这件事也让末学联想到，忏悔则安乐，若不忏悔，罪也只会愈深
就像众生造作了罪业，一定要众生自己先发露出来，因为唯有发露忏悔，罪业才有办法消除掉

《楞严经》中有一段经文内容是这样的:

讼习交諠，发于藏覆。如是故有鉴见照烛。
如于日中，不能藏影。
二习相陈，故有恶友、业镜、火珠、披露宿业，对验诸事。
是故十方一切如来，色目覆藏，同名阴贼。
菩萨观覆，如戴高山，履于巨海。

这里讲的是有了过失却想要隐藏，不想让别人知道，于是就和他人言辞争辩起来
那么，为什么会争辩呢?

【一般人因为怕别人以为自己就是对方说的那种人，所以就会抢着辩解或以自己的观点毁谤对方
其实，如果自己真问心无愧，又何必担心呢？就佛法上来说，如果你真的清净光明自在，那也无所挂碍
相反，如果无法从原理来分析而找出盲点，而只是气忿和嘴炮，愈来愈僵化和敌对
那正显示自己是无智的，也显示自己是真有问题的，显示自己在情和理上是幼稚不健全的】(详见 夫妻间吵架的法性原理&如何正向厘清、解决烦恼与问题？)

十方一切如来，观察隐藏过失的祸患，就像一个躲在阴暗角落的人一样

一直躲在阴暗的角落，想必那个人也是会相当辛苦的，身心也难以自在

菩萨见到有隐藏过失的人，那个人就像背负着高山及脚踩着大海那么的辛苦

顶着那么重的高山，脚踩在大海上，只会愈走愈艰困、愈陷愈深，造就了无法出离的境地

因此，我们真的要引以为鉴才是!

以上内容，回向一切众生都能融入清净光明海，都能得到真正的幸福快乐，身心自在!

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南无大慈大悲观世音菩萨
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淨慧

修行随笔 2023.8.26


家人D的婚姻状况出了问题，很多事也并不那么的顺利
于是家人B对此感到疑惑，她说长期以来帮他拼命的念佛诵经布施回向及做各种佛事，怎么还会这样呢?

末学本来是想要讲些什么，可是想到有的众生对某些实在话却不愿意面对及相信，以前就有遇过好几次，可能一不高兴就不听了
就像这篇帖子: 犯错时的种种心态和反应
所以有时末学也不知道该讲或不该讲，或要怎么善巧的讲会比较好
所以末学就没讲话了

末学先来学习善知识的教导
感恩佛菩萨慈悲引导，末学从【清净光明专辑】中很快地就找到了这方面相关的教导，善知识的教导实在是太好了，深深感恩
末学先在这边认真学习，自己要先弄清楚明白才行，之后再找机会跟众生解说

【末学先问,您到底做了什么?
同样是一千块钱,钱财能带给您什么好处
同样是技术原理或道理,这技术原理或道理能带给您什么好处
您是因此造了善业,还是造了恶业,这才是因果的原理
而不是去批判钱财或技术原理或道理


以法界来说,十方诸佛都在宣扬佛法,引导众生解脱
[阿弥陀佛]的[极乐世界]有佛法,[药师琉璃光如来]的[东方琉璃世界]也有佛法
我们这五浊恶世[娑婆世界]同样有[释迦牟尼佛]宣扬佛法
[六道轮回]中,每一道都有佛菩萨宣扬佛法
菩萨有32应身示现六道来引导六道不同众生
佛菩萨随处都在,都运用各种不同方式在引导众生行善断恶解脱轮回
就像[地藏菩萨]不断的解救[地狱]众生,[观世音菩萨]也示现六道身来引导六道不同众生

但是我们不能因此而怀疑佛法,
而说佛法给[地狱众生]带来什么好处,为什么[地狱众生]还是这么苦
就像我们不能怀疑佛法给人间(或佛教给国家)带来什么好处,而说为什么这人间(或这国家)还是这么苦
或怀疑佛法给[娑婆世界]带来什么好处,而说为什么[娑婆世界]还是这么苦
这是因为众生只看到表相,所以不明白因果

这道理在[地藏经]讲的很清楚,[地藏菩萨]不断解救众生离开地狱回到人间
但是又有其他众生不断造恶业堕入地狱,或流转于十方世界的地狱
同样地,学佛的人可以脱离五浊恶世往生极乐世界
但是,还是有其他造业众生,因为业障堕入娑婆世界

一般凡夫是看不清楚因果的,
所以无法明白众生因为业障而轮回于法界中不同世界的恶道
也无法明白菩萨为了度化众生,分身于法界中的不同世界
所以,众生应该反观自己到底做了什么,检讨自己的错误,这样才是明因果

这种错解因果,就像大多数犯人绝不认为自己犯错,总是疑东疑西,怪罪别人
其实,真行善的人也不会嚷嚷说自己在行善,所以当然不是短见者所能明白的
如果您不信因果,怀疑佛法,那当然无法解脱您的现况
而且如果又错误关联佛法和众生的恶报,
这样错解因果,邪见的报应可不小

佛法是要教导众生解脱成佛
在极乐世界可以成佛,在娑婆世界也可以成佛
不是因为表相的福报,而是因为智慧的实证
而有福报的那些国家,和有福报的天人
如果没有学佛,一样无法解脱轮回

如果您目前为了自己没有福报而感到苦恼
那应该更检讨自己的贪嗔痴恶业
而不是怀疑佛法,或错解因果,错误关联,误导众生
这种心念和行为,也是会造成十恶业中的邪见因果的
所以佛经上说,如果自己不能相信深法,那还是要强迫自己相信
这样才能逐渐摆脱邪见习气】(详见 [网路上请谨慎发言]以邪见错解因果,错误关联,怀疑佛法,这因果可不小)


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