佛弟子[光明遍照]，学习《药师琉璃光如来本愿功德经》的习经记录帖

光明遍照

（本楼层用时约3小时）

★【尔时、众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯魔大将：此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属。】
(善知识略说: 这边介绍药师佛的十二药叉神将—[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)   

【经文演说】

在法会现场，还有十二药叉大将，他们分别是：

宫毗罗大将，伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、额你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将

这十二药叉大将，他们是药师佛的十二护法神将，都是非常有福报的，他们各自又都有七千眷属

★【同时举声白佛言：「世尊！我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。随于何等村城围邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结」。】
(善知识略说: 能皈依佛法僧者, 都有天人神将护持, 劝大家趁早皈依佛门, 修身行善, 免灾免难, 五色缕就是五色绳, 五色绳的方法在其他经也有, 尤其是讲佛咒的法门—[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

【经文演说】

这十二药叉大将以及他们所属的眷属们同时发声对世尊说：

世尊！我们今天承蒙佛的慈悲功德威力，才能得以听闻到药师琉璃光如来名号，从此不再有堕入三恶趣的恐怖

我们这里的每一个人，承蒙佛恩，全都是一个心思，那就是尽我们这一世的身形和寿命要皈依佛门，皈依佛法僧三宝

发誓一定要护持世间一切有情众生，为他们做各种事情，护持他们安心修行，使他们都能得到佛法的利益

无论在什么样的村庄、城市、国家，或者在空阔的树林中，如果有宣说这部《药师琉璃光如来本愿功德经》

或者有受持称念药师琉璃光如来名号，并且恭敬供养药师琉璃光如来者，我们这些眷属就都会护卫这个人，使他解脱一切苦难

如果他们心中有所求，那么我们也都能满足他的愿望，或者这人正被疾病所缠绕，希望能够得到解救脱离病苦

那么这人应当先读诵这本《药师琉璃光如来本愿功德经》，然后以五色线结成我的名字，戴在身上

等到如愿病苦消除，再把这个用五色线打着我的名字的结打开

★【尔时、世尊赞诸药叉大将言：「善哉！善哉！大药叉将！汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情」。】

【经文演说】

等到药叉大将在佛前发完誓愿，世尊就赞叹大药叉将们说：你们发这样的誓愿非常好

你们想念报答世尊药师琉璃光如来的恩德，就应该常常这样去利益帮助世间一切有情

使他们都能所求愿满，身心安乐，安住在佛法中修行非佛法

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在《药师琉璃光如来本愿功德经》中一开始就介绍了与会大众：

【与大比丘众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣，婆罗门、居士，天龙八部，人非人等，无量大众，恭敬围绕，而为说法。】

所以世尊说法都是利益六道一切有情，就像药叉大将就是非人，是鬼众，而且是非常有福报、有善心的鬼众

药叉大将在听闻佛法后，受持药师法门，心中就不再有堕入三恶道的恐怖，有感于佛的恩德，也承继佛的慈悲功德，成为药师佛的护法神将

因此发起誓死护念众生的大誓愿：凡是受持药师琉璃光如来本愿功德经或受持称念药师佛佛号的药叉大将全都会护持，怎么护持呢？请看经文

【随于何等村城围邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结」】

所以，就如善知识教导的：

能皈依佛法僧者, 都有天人神将护持, 劝大家趁早皈依佛门, 修身行善, 免灾免难

由经文中得知，虽然药叉大将很有福报，但是在听闻药师法门之前，大药叉将也是很担心自己以后要堕入三恶趣的

从这里也可以看出，无论福报多大，等到他们的福报用尽之时，都会有堕入三恶道的可能

所以要趁还有福报时，就要皈依佛法僧，修持佛法，得蒙佛的护念，不堕三恶道

再由此发起护持众生的大愿，广修菩萨行而解脱成佛

所以，十二药叉大将所发起的愿心也是很值得我们学习的，发愿很重要

[修行]最重要的就是[发心]和[发愿]

——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法217楼

这里要明白

佛法讲的[发愿]是指立志做大事的心愿,这个大事就是成佛
[发愿]就是指立志以慈悲普渡众生和以智慧解脱轮回,自度度他成佛的志向
而这样的广大心就会让人有力量能持续,而且逐渐恢复佛性,显露佛性功德智慧和无上神通,这就是[愿力]
所以菩萨法有[四无量心]和[四弘愿]

——[略说]佛教发愿和民间信仰发愿的不同

所以

发愿的方向要正确
一般众生通常不明白这点
发愿要发大愿,就是为了普渡众生,为了成就佛道

——[分析解说]发愿的方向要正确~您对菩萨有所求,但是您用什么因来求呢?

只要自己发愿方向正确,成佛度众的发心不退

那过程中是可以随修行次第增上而改变的

所以华严经上说十种次第的地上菩萨(就是初地到十地)修持的重点和侧重方向都不同

——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法274楼

而且发心发愿也是增上修行的必要的实修

想要有所进步,就要发起大心,发大愿,

成佛的根本就在于发愿,只要自己想成佛,佛菩萨就会加持教导)

并且将心法的修持运用在念佛持咒拜佛和诵经读经思维上,

这样增上修行次第,将修行由[读诵阶段]提升到[思维解义和实修的阶段]

——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法72楼

心发愿就是最大的功德(这也是佛经上说的)和能量

这就能让修行人不断增上,提升慈悲和智慧,逐渐恢复佛性

所以让末学能不用依靠别人开导,而能自己不断增上的原因

~就是发心开导别人,帮助众生解除疑惑而成佛

当您能发起这大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,

就能得到佛菩萨的加持

——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法422楼

总之

什么是学佛?
就是透过发起[无上菩提心]普渡众生而成佛
重点是~
在普渡众生的过程中,发现自己的不圆满,
而在帮助众生的过程中,先改正自己的缺失而逐渐圆满了自己,自己就成佛了
所以是因为发起度化众生的心,却由众生度化了自己,让自己成佛了

—— [略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!

【词解】

【相率 】

1.亦作"相帅"。 2.相继;一个接一个。© 汉典

【尽形寿】

　尽我们这一世的身形和寿命。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【夜叉】
　（异类）Yaks!a，又曰阅叉。新作药叉，夜乞叉。译言能啖鬼，捷疾鬼，勇健，轻捷，秘密等。玄应音义三曰：‘阅叉或云夜叉，皆讹也。正言药叉，此译云能啖鬼，谓食啖人也。又云伤者，谓能伤害人也。’法华玄赞二曰：‘夜叉，此云勇健。飞腾空中，摄地行类诸罗刹也。罗刹，云暴恶，亦云可畏。彼皆讹音，梵语正云药叉罗刹婆。’注维摩经一：‘什曰：夜叉，秦言贵人，亦言轻捷。有三种：一在地，二在虚空，三天夜叉也。’净名疏二曰：‘夜叉者，皆是鬼道。夜叉，此云轻疾。’慧苑音义下曰：‘夜叉，此云祠祭鬼，谓俗间祠祭以求恩福者也。旧翻捷疾鬼也。’梵语杂名曰：‘夜叉，药乞叉。’大日经疏一曰：‘西方谓夜叉为秘密，以其身口意速疾隐秘难可了知故。’
FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

光明遍照

（本楼层用时约1小时）

【尔时、阿难白佛言：「世尊！当何名此法门？我等云何奉持？」佛告阿难：此法门名说药师琉璃光如来本愿功德；亦名说十二神将饶益有情结愿神咒；亦名拔除一切业障；应如是持」！
(善知识略说: 这段说经名, 所以药师经又叫做[拔除一切业障经], 和往生咒的真正名字很类似—[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

【经文演说】

等世尊为大众宣说完这部经文，阿难尊者就问世尊：世尊！这部经的名称叫什么？我们应该如何奉持？

佛告诉阿难尊者：这个法门就叫《药师琉璃光如来本愿功德》，或者叫《十二神将饶益有情结愿神咒》，或者叫《拔出除一切业障经》

你先应该按照佛经所教导的那样如实去做

【时薄伽梵，说是语已，诸菩萨摩诃萨，及大声闻，国王、大臣、婆罗门、居士、天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。】
(善知识略说: 这段终结, 后面是天龙八部, [阿素洛]就是[阿修罗], [玄奘]大师翻译的和其他大师翻译的不太一样, 这些只要大家常读佛经应该都很熟悉—[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

【经文演说】

世尊说完，与会的所有菩萨摩诃萨，以及大声闻乘者（闻佛言音而入圣道）、国王、大臣、婆罗门、居士、天龙、药叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切与会大众，听闻佛宣说这部《药师琉璃光如来本愿功德经》后，内心都充满了法喜，而且绝对的相信佛所说，并且都发愿要按照佛所教导的如实去做

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什么是行法,,就是去做,,去做就是行法,,不做就没有行

怎么行？

任何经文中的每一句话都很重要,都是行法
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,就是行法,就是佛所教导的行法,所以称为佛教
每个戒律也都是行法,,五戒是行法,,修十善断十恶是行法,八斋戒也是行法,
慈悲喜舍~四无量心,布施持戒忍辱精进禅定智慧~六度波罗蜜,和四摄法都是行法,,
念佛持咒诵经也全都是行法,佛经中的一句一偈都是行法,佛经中也遍满心法,
哪里不是行法?哪个不是行法呢?

在做的过程如果能够用心和坚持,,佛菩萨必定会加持,,智慧自然就会逐渐显露
如果不是这样,,讨论心得也不过是凡夫妄心作用,,,没有佛经基础,,没有正知正见,,
更可能因各执己见而引起诤论,又或者误信错误知见而误入不究竟之途,

——什么是行法?

所以一定要深入经藏，学习佛法正知见，以正知见贯穿修行的整个过程

【词解】

【声闻】

　（术语）梵语，舍罗婆迦S/ra%vaka，为佛之小乘法中弟子，闻佛之声教，悟四谛之理，断见思之惑，而入于涅槃者也。是为佛道中之最下根。胜鬘宝窟上末曰：‘声闻者，下根从教立名，声者教也。’

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

【大声闻众】

p0241

佛地经论二卷十一页云：闻佛言音而入圣道，故名声闻。并出家僧，故名为众。一切皆是最极利根波罗蜜多种姓声闻，故名为大。有义，皆住无学果位，故名为大。如实义者，皆是不定种姓声闻，得小果已，趣大菩提；故名为大。或众多数，故名为大。如今大众。

FROM:【法相辞典】

（本篇暂时完结 阿弥陀佛）