佛弟子淨慧,〈净修口业〉一个月共修每日记录串帖

淨慧

共修第十一天，2024/5/4

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时以上）：

种种语，随时示现故；
(附注:行菩萨道,适应众生各种生活中的情况,开导众生,所以说种种语)

末学今天来学习菩萨十种语其中的「种种语」

所谓种种语，就是指行菩萨道，会适应众生各种生活中的情况来开导众生，所以就需要说种种的语
种种语，不仅只有言语上的表达，还有表情、肢体语言、放光说法.... 等等

随时示现故，就是指行菩萨道，随着众生的根器和因缘而示现不同的方式来教化众生
也就是，应以什么身得度，即现什么身而为说法


以下结合【清净光明专辑】来学习相关的教导:

真正实修的菩萨行者一定会明白各种法门的原理和方法,这是因为菩萨要适应一切众生

比如说:

以念佛来说,如果真正实修菩萨万行,一定能做到各种念佛的方法
例如1.非常快速的心念念佛,2.非常缓慢的稳定念佛,3.一念不断的念佛
如果这些都做不到,那是对念佛的不熟悉,心力也不足够,对众生的方便也不明了
真正实修才能明白各种实修的细节,以及适应不同众生的方法
这些如果都不懂,心力也不足够,如何能称实修呢?如何能称菩萨万行呢?
所以真正的实修必定会逐渐明白心的作用和种种细微变化,以及对治和契入佛心的方法
这些如果都还不懂,那仅还是在初修茫然的阶段,或初修专注在一法的初学阶段
真正要普渡众生,那是要法门无量誓愿学的,可不是空口白话 ——帖子详见：法门实修帖 113#

以度化众生来说

[用法]就是用途,就是度化众生的方便
因为众生根器差别,因为众生的分别执着,所以度化众生就会有方便善巧 ——帖子详见：法门实修帖 164#

站在行菩萨道立场,
菩萨行者以[深心]故,能明白一切法和一切深法
不论[世俗法][出世法][方便法][深法]都能明白
因此菩萨行者对诸佛菩萨名号和功德也都应学习和了然于心
这样才能通晓一切方便,普渡一切因缘不同的众生 ——帖子详见：法门实修帖 227#

关于四弘誓愿的原理:

让我们好好想想，那么自己明白「众生性」吗？「众生性」就是众生的差别和个性
知道众生有多少烦恼吗？「众生性」不同，所以烦恼不同，烦恼不同，所以「众生性」不同
那么知道「烦恼性」吗？「烦恼性」就是种种烦恼的差别和特性原理，烦恼的根源和解决方法为何呢？
所以必须发愿「烦恼无尽誓愿断」，真正面对烦恼，观察烦恼，才能逐渐明白「烦恼性」
然后要依照不同的众生性而解决不同的烦恼，那就要不同的方法，我们知道如何用不同次第法门来普渡不同众生吗？
所以必须发愿「法门无量誓愿学」，学习不同法门，观察法门和烦恼的对治关系和原理，才能逐渐明白「法性」


「烦恼无尽誓愿断」？真的吗？真的有如实发心和行愿吗？
烦恼是众生轮回的根源，想要解脱自己和众生的轮回之苦而成佛，就要明白「烦恼性」，
就要知道一切烦恼的相貌特征和根源原理，然后才能由烦恼找出解决的方法，所以要明白「众生性」和「法性」
所幸，佛陀在佛经上教导我们各种法门，我们只要好好学习解脱烦恼的各种法门，
就能逐渐明白「烦恼性」「众生性」「法性」之间的关系和应对方法
所以，真想成佛，就要对治一切烦恼，就要明白相对应的一切「众生性」和「法性」
因此，如果真想成佛，为了断尽一切烦恼，当然要发起「众生无边誓愿度」和「法门无量誓愿学」的誓愿
反观，我们自己有随时好好内观自己的烦恼和观察众生的烦恼吗？有尝试学习各种对治的法门吗？


「法门无量誓愿学」？真想吗？有真实行吗？
许多修行上的初学者，或心量狭隘的修行者，总是喜欢询问或寻求最简单容易的法门
其实，烦恼无尽，法门当然就无量，烦恼不同，对治的法门就不同，烦恼有深浅，法门当然也有深浅
所以，哪来一个最简单容易又能对治一切众生一切烦恼和不同深浅的究竟法门呢？
就算有这种法门，或一般人以为就是「念佛法门」，但是，其实，就算是法门的表相表法相同，
但是实修过程中，随着修行者次第深浅的不同，其中法门的心法和深浅次第也是不同的
必定会随着修行者的根器因缘和次第，而存在不同的根本心法，或甚至表法的
所以，同样是「念佛」，有「持名」，或「忆念」，或「观相」，或「观想」，或「实相」等种种不同方法和心法
又例如：不同佛菩萨虽有各自本愿和法门，但是，对于不同众生和烦恼以及一切法和法性原理都是能通达的，所以能普渡众生
因此，如果真正想成佛，那么必定要明白一切众生性和烦恼，就要明白一切法和法性，
那么就要发起「法门无量誓愿学」，不应该再有所排斥


「佛道无上誓愿成」？真想吗？有好好学习吗？
这可不是嘴巴说说那样简单，而是复杂又庞大的内涵，是宇宙上最困难的学问和事业，不然，成佛者就像博士多到满街跑了
想成佛，就要明白一切性，明白「众生性」「烦恼性」「法性」，才能真正解脱一切烦恼而成佛 ——帖子详见：「四弘誓愿」的法性原理内涵

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨

淨慧

共修第十天，2024/5/3

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时以上）：

[欢喜踊跃赞叹如来]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该欢喜踊跃赞叹如来愿行功德以及各种感应和事迹)

末学今天来学习上述净修语业中的这段教导

我们要学习菩萨行者所说的语言，那么，应该要先从欢喜踊跃赞叹如来愿行功德及各种感应和事迹开始
透过赞叹如来这样的方式来净修语业
也就是说，多说好的语言、正向的语言、清净的语言、有功德的语言、赞叹他人的语言，以这样来清净修行言语的业

赞佛
[佛光大辞典]
赞叹称扬佛之功德。又作叹佛。据释氏要览卷中载，佛言，若人以四句偈，用欢喜心赞叹如来，所得之功德，胜于以衣服、卧具、医药、饮食、敷具等供养辟支佛达百岁之功德。 p6974

赞叹
[佛学大辞典（丁福保）]
（杂语）以口业称美其德也。文句二曰：「发言称美名赞叹。」行事钞下三曰：「美其功德为赞，赞文不足，又称扬之为叹。」

因为佛有大智慧大慈悲,是真正觉悟者,
每个佛菩萨都曾经发过大愿,俱足大慈悲,
所以都是我们忆念学习成佛的目标 ——帖子详见：[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

佛是圆满的、是完美的一个典范，是我们应当效法及学习的对象
赞叹如来，主要是要让我们透过这样的方式来练习说种种好的语言
渐渐在这样的过程中，转化自己凡夫的嫉妒心、比较心、烦恼心，进而对于一切众生都能打从心里真心平等称赞

善知识教导:

称赞他人者,于心称赞和尊重对方,其实是对自己最好的修行 ——帖子详见：[实修案例问答]真假菩萨&开悟&惭愧忏悔心实修

要知道，

心美就能看到美好处,心好就能看到众生的好处,所以,不要吝啬赞美和鼓励以及关怀的言语

而且，

赞美鼓励以及关怀更容易使亲友和众生能接受自己 ——帖子详见：改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]

因此，透过好的语言来培养自己和众生之间的善缘，这样才能被众生所接受

先能摄受众生，以后才方便教导众生更深的法义，才方便引导解脱 ——帖子详见：[略说]佛弟子如何劝导众生不要自杀?

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无冥阳救苦地藏王菩萨
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淨慧

共修第九天，2024/5/2

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约3小时以上）：

真实语，乃至梦中无妄语故；
(附注:行菩萨道,说话必真实,必定不说谎,不戏论,就算梦中也是如此)

菩萨有十种语，其中有一项是「真实语」
所谓真实语，就是指行菩萨道，说话一定真实不虚假，也不会说谎，真诚无欺
也不会说违反真理或不能增进善法的言论
乃至梦中无妄语故，就是指行菩萨道，所说所言皆是真实，就算在梦中也是如此

对照这项「真实语」，回顾自己这天及检讨如下:

①
这天，末学去工会领取五一劳动节的水壶纪念品

工会里的一位女性承办人员，趁机向末学推销了今天刚采收的新鲜玉米 (可能是有农友将这些玉米放在工会里寄卖)
末学想到家人喜欢吃玉米，于是就不假思索地跟她们买了一袋玉米

当末学拿到水壶纪念品和一袋玉米，也付清了买玉米的钱后，打算要转身离开了
结果那位承办人员还跟末学叮咛及再三强调，这种新鲜现采的玉米口感很好又很甜，但不适宜久放，所以买回去后最好尽早烹煮来吃
(其实末学那时没有很认真在听，心里想着待会还有事要去其它地方)

接着，她还很热心跟末学分享要如何才能蒸煮出美味的玉米
她在分享之前，先问末学是否听得懂台语

末学当时是想，这位承办人员可能讲台语对她来说比较方便及流利，如果是这样的话，这样讲应该会比较快
于是末学就毫不犹豫地回答说自己听得懂台语
结果她讲了很多关于蒸煮细节的部份，就会有些是特别的用语，但末学对这部份的台语就听不太懂
因为听不懂，就想到自己在这之前还回答对方听得懂台语，这下惊觉到自己刚才犯了妄语罪了，末学忏悔!

②
就在离开工会后，末学骑车到隔壁乡镇去采买家人交代的东西
买完后，看到街上有间生活用品店，突然想到自己需要购买某用品，于是就进入这间店去买这项用品

末学找到这项用品并在柜台要结帐的时侯，店员询问末学是否需要载具
其实，末学根本就不知道什么是载具，心里只想着买完后就可以回家了，于是就随口说好
当末学脱口而出的时侯，马上意识到自己是不能这样的，明明不知道却随便乱回答，这就是犯了妄语罪
因此，自己应当要及时止住妄语的恶业

于是，末学带着惭愧、很不好意思地问店员什么是载具
那位店员听到末学这么问，就回答末学说，那是购物结帐时要出示手机条形码来扫描的
末学听后道谢并表示了解了，因为末学之前没有申请发票载具，所以就对店员说自己是不需要刷载具的

。。。

以上，末学深深惭愧忏悔自己所犯的妄语罪，忏悔自己凡夫习气深重，经常随意脱口而出
仔细想想，其实自己类似这样的状况其实有很多的，可见平常都是无知无觉的，都不知道自己犯了妄语罪
然而要知道，妄语罪是会令众生堕入三恶道的

妄语之罪亦令众生堕三恶道；
若生人中，得二种果报，一者多被诽谤，二者为他所诳。
(附注:[妄语]的罪报就是堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道,
如果还有余福能生在人中,就会1. 时常被毁谤,或者2.时常被人欺骗) ——帖子详见：[妄语,两舌,恶口,绮语的罪报]为什么被毁谤,背地被讲是非,说话没人接受...

因此说话要很谨慎，要好好守护自己的口业


感恩老师为我们安排的净修口业共修，让末学能够藉由这次的共修逐渐发现自己的问题
末学一定要好好守护自己的口业，向着菩萨行者的清净话语迈进!


以上

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南无冥阳救苦地藏王菩萨
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淨慧

共修第八天，2024/5/1

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时以上）：

不诳语，所有言说皆如实故；
(附注:行菩萨道,说话必不夸张狂妄或气势凌人)

末学今天来学习菩萨十种语其中的「不诳语」

所谓不诳语，就是指行菩萨道，说话不会夸大不实，不会骄傲狂妄自大，也不会气势凌人，不会让众生感到不舒服
所有言说皆如实故，就是指行菩萨道，所说的话及内容全都真实不虚假，所有言说皆发自内心真诚流露，不会欺骗人
正因为如此，说话(说法)时才能得到众生的信任和接受

关于不诳语，由此一一来检视自己，很惭愧，末学自己几乎都没有做到的
想到以前，总觉得自己是对的，别人是错的
为了要让对方能够顺着自己的意思和想法，说话不经意就会浮夸不实，或是加油添醋，借以得到他人重视
或者表现出一副高高在上，得理不饶人，或者是以气势来压过别人
惭愧自己有这么多的凡夫习气，若没有这次的净修口业共修，末学还真的不知道，末学在此深深忏悔

再者，在这次的净修口业共修的这几天
尤其是在与众生对话的过程中，末学内心就会特别留意及想知道自己所说的话到底是如何的 (可见自己都不了解自己)
发觉自己对外有很多都是在讲场面话，或没有意义的话
或是为了某些目的而说出某一些话，而且那些话是与自己内心有所违背或不一致的
又或者，有时以为自己是在讲真实话，就这样脱口而出，可是讲出来的话却又会让对方不舒服，但这样的结果却不是自己内心的本意
因为这样，让末学了解到说话谨慎的重要性
渐渐地，说话前尽可能给自己几秒钟的缓冲时间，让正向语言及好的语言有机会能够及时生起

感恩老师为我们安排的净修口业共修，末学会借由此次共修要好好努力，让自己在这方面能够有所修正和改善!


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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感恩佛菩萨慈悲护念
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感恩同修同愿同行
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
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淨慧

共修第七天，2024/04/30

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时以上）：

开悟一切众生语，随其欲乐令解了故。
(附注:行菩萨道,依照众生的根器,说话必定让众生感到开心法喜,有所领悟)

末学今天来学习菩萨十种语其中的「开悟一切众生语」

所谓开悟一切众生语，就是指行菩萨道，依照众生的根器来说话(说法)，所说的内容必定让众生感到开心法喜，有所领悟
随其欲乐令解了故，就是指行菩萨道，说话(说法)时会按照众生个别的欲乐喜好而令其明白了解
能够令众生明白了解，依教奉行，如法实修，这样众生才能真正得到佛法的受用和利益

正如同善知识所教导的:

以「菩萨行者」来说，
自己要明白「法性」原理，明白「无量义」，明白修行和法门的深浅「次第」，明白「众生性」
这样才能判定众生根器，才能依照次第说法

但是，「菩萨行者」如何能做到上面这些呢？
这就要自己深入经藏、佛法和实修
就是要发「四无量心」、修「六度波罗蜜」、行「四弘誓愿」，这样才是「菩萨行者」

如果没有深入经藏，没有明白佛陀的教导，当然无法知道这些
如果没有深入佛法，就无法明白佛法的各种法门和其深浅次第原理，就无法明白法性
如果自己没有发「四无量心」和「四弘誓愿」，就不会入世解救众生的种种烦恼和痛苦，就不会学无量法
可参阅：「四弘誓愿」的法性原理内涵
如果自己没有这样深入实修，当然就无法明白「苦」和「苦性」(来源和原理)，也就无法解苦、救苦，
如果没有深入修行，没有深入诸法，没有深入「众生界」，当然也无法明白「众生性」和「法性」
所以，要自己先深入经藏和佛法，并且实修，这样才能知道「法性」(包含苦性、一切性，法其实包含一切)、「众生心、性、欲」
这样才能知道「修行次第」和「说法次第」，才能依照次第修行和说法 ——帖子详见：以「法性原理」看大乘和小乘根器

至于所谓的开悟一切众生语

佛陀在经上教导菩萨行者应该要学习[开悟]众生,就是让众生能[破迷开慧]
这种情况就像[布施],菩萨行者不断的布施众生
同样的,经上教导菩萨要不断运用各种机缘[开悟]众生,让众生[破迷显慧]
而众生在修行过程中就会不断的破迷开慧,智慧不断增上,这就是[开悟]
所以[开悟]是个过程,不是专指特定实证,悟可以有大悟小悟,直到成佛
佛菩萨教导众生就是要让众生不断[破迷开悟]

[开悟]有大悟小悟,次第是不同的
我们从凡夫到成就菩萨然后成佛
都要不断的由[戒][定][慧]三学来逐渐显露[佛性根本智慧]
这个过程就会不断的开悟
所谓[开悟]是指智慧的增上,对世俗和法界能有更深的透彻

开悟的方式因为众生的根器和因缘,所以不尽相同
1.可以遵守[戒律],逐渐断除杂染,就会培养出定力,这样逐渐显露清净自性
佛性逐渐显露,就容易明白世俗和法界的道理,这样就容易开悟
2.可以修学佛经上的[三昧禅观](定),透过[观修]和[定力]的增上,这可破除习气杂染
这样就容易恢复佛性根本智慧,这就容易开悟
3.[智慧]的修学,这就是佛陀常在经上讲的修行的四或五个阶段(请见大般涅槃经和法华经...)
a.第一和二个阶段就是1.多亲近善知识,2.多[听闻佛法],多[阅读佛经],
这就是透过[听闻佛法]而增上智慧,这就是[戒][定][慧]中的[闻慧]
b.或透过[思维佛义],因为思维不同次第的佛义而增上不同阶段的智慧,
这就是[思慧],由此成就不同次第的开悟
c.透过[实修实证]和[为人演说],而逐渐实证[真实智慧],这就是[修慧]
不论是[闻慧]或[思慧]或[修慧],这都是佛经上有说明的


所以[楞严经]讲的很清楚,
道理可以透过[听闻佛法]或[阅读佛经]而马上了解,可算是[解悟]
但是习气的断除需要逐渐的消除,差别就是[实修实证]
例如,鬼或蟑螂是众生之一,大家不应该害怕或讨厌
虽然明白,但是习气还在,还是会害怕或讨厌,
这就是[明白道理]和[实修实证]的差别
所以修行人或许可能有某些次第上的领悟,
但是这和实修实证还是有差别的
就是明白了,但是还做不到,
这就是[戒][定][慧]没有平衡圆满,
这点在[大般涅槃经]有深入探讨,末学也曾经发过帖,如下
什么是无相定?定?慧?定慧等观?该怎么修? ~大般涅槃经 ——帖子详见：[问答]浅谈开悟

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无冥阳救苦地藏王菩萨
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淨慧

共修第六天，2024/04/29

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约2小时以上）：

家人买了一些黑糖糕饼回来，说是要给末学吃的

其实末学不喜欢吃那些零食小吃，尤其是糖份高或比较甜的食物
因为自己平时都尽可能吃不含糖的食物或饮品，如果一旦吃含糖或比较甜的食物，全身就会觉得不对劲
(除了天然食物中的正常糖份和甜味是例外)

末学以前有跟家人提过自己不吃那些零食小吃的，不过家人有时记得，有时就忘记了
以往，当家人还是买(带)回来的时侯，而且又将那些食物推到末学面前要末学吃，末学心里就会生起不耐烦的情绪

然而，末学今天随即就想到这次的净修口业共修
自己当然不能像以前那样随顺自己的凡夫习气，不耐烦或硬生生的一口回绝 (当对方看到这样，当然会因为这样的负面情绪而不会接受)
而是要好好修正自己的凡夫习气，及时转念，学习怎么样好好跟众生说话

看着家人一边嘴馋地吃着黑糖糕饼，并将其它剩余的黑糖糕饼推到末学面前
于是，末学心平气和(清净平等心)地对家人说明关于摄取太多糖对人体健康的危害
所以自己是不吃、也不会想吃这类食物的，也因此，这种食物以后最好还是不要买了

家人听完末学所说的，了解到摄取过多糖所造成的祸患，家人当下认真表示她知道了(以后会减少吃这类食物的)
而且知道末学不吃这类食物，就不会再买了

所以藉由这次面对事情的态度和方式，让末学了解到保持清净平等心的重要性
以清净平等心面对，说出来的话就会比较合适，这才是最有用的帮助

末学想起善知识的相关教导，这个道理也就类似

谈非人鬼神和魔,不是要您去怕这些,而是要建立正确的知见
因此,不是要您和非人鬼神或魔或外道或和大小乘产生仇视对立
而是要教导众生弄清楚这些因果现象,以及修行的原理和方法,
不论是对非人鬼神和魔或外道或大小乘
都是以清净平等的心态去看待和面对,厘清一些现象和原理方法
而保持清净心和平等心去修行,如此而已

因此，

简单说,就是以超然的态度,不堕入执着的去明白六道和法界的表相和真相
这样才能更圆满的适应根器和因缘来救度众生 ——帖子详见：[菩萨行者的清净平等心]理性的分析说明&不堕入对立和仇视

以上

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淨慧

共修第五天，2024/04/28

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时以上）：

正直语，发言易了故；
(附注:行菩萨道,说话必定正直不谄曲,让众生感受到真心,不会猜忌)

末学今天来学习菩萨十种语其中的正直语

所谓正直语，就是指行菩萨道，说话能够正确的表达、直接坦白而不拐弯抹角，让众生感受到真心
发言易了故，就是指行菩萨道，说话(说法)时能够令众生容易明白了解，不会让众生迷惑不解或愈听愈模糊
因为能令众生容易明白了解，所以众生就不会猜测乱想，如此才能顺利引导和解救众生

正如同善知识所教导的:

劝导众生，并不是一开始就要众生念佛和诵经
而是让众生能感受到您的真心和温暖，这就是所谓四摄法的精神
先能摄受众生，以后才方便教导众生更深的法义，才方便引导解脱 ——帖子详见：[略说]佛弟子如何劝导众生不要自杀?

要知道，

佛法的智慧在于浅显的文字能引发众生智慧
而不是在文字上故弄玄妙 ——帖子详见：[略说]卖弄文字,故弄玄妙

其实，真正的智慧，在于能够针对不同因缘和次第的众生，给予深浅不同的引导和启发

能够用浅薄简单的文字，讲出让众生能够普遍明白的道理

又或者，用隐含甚深意涵和智慧的文字，让众生深入思维，启发智慧

而不是用排列整齐相互对照的文字，而失去文字真正的智慧，让众生堕入咬文嚼字的游戏中 ——帖子详见：文字游戏VS慈悲智慧(简单的外道辨识方法)

而且，
弘法者应该在遣词用字上细心斟酌，避免错误引导和知见偏差

弘法者本身对于知见要够正，对原理要够清楚，要明白「法性」「字性」以及「众生性」
因此，在用字上要更小心，不要造成 1.「负面的心理引导」，和 2.「知见上的混淆偏差」

所以，真正的弘法者，应该细究「字性」「法性」「众生性」，正确的运用，才容易顺利引导和解救众生。 ——帖子详见：弘法者应该在遣词用字上细心斟酌，避免错误引导和知见偏差

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
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淨慧

共修第四天，2024/04/27

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约2小时以上）：

[真实远离语四过失]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该真正断除四种说话的过失,[妄语][恶口][两舌][绮语])

末学今天来学习上述净修语业中的这段教导

要真实远离言语的四种过失，这四种过失就是妄语、恶口、两舌、绮语
这四种就不是正确的说话，也不是正语
想要正确的说话，想要学习正语，那首先就要真正断除这四种言语的过失，以这样来清净修行言语的业

所要断除这四种言语的过失:

「妄语」：就是说谎欺骗造假或言过其实(夸大不实，或没有实证却说自己有实证)或不实毁谤
「两舌」：就是颠倒是非和挑拨离间，制造纷争，引起事端
「恶口」：就是叫骂或粗口或中伤，或所谓的「国骂」或恶毒的话
「绮语」：就是风花雪月或男女挑逗或情色笑话，或不着边际的空论，或对生死解脱无意义的话 ——帖子详见：认识「八正道」和「正确的职业」

由此对照来检示自己，末学惭愧忏悔，自己目前还没有真正断除这四种言语的过失
尢其是绮语的部份，发觉自己在生活中经常讲话的内容，那些都是对生死解脱无意义的话，随时都在造口业而不自知

关于这四种言语的过失，所导致的果报如下:

妄语之罪亦令众生堕三恶道；
若生人中，得二种果报，一者多被诽谤，二者为他所诳。
(附注:[妄语]的罪报就是堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道,
如果还有余福能生在人中,就会1. 时常被毁谤,或者2.时常被人欺骗)


两舌之罪亦令众生堕三恶道；
若生人中，得二种果报，一者眷属乖离，二者亲族毙恶。
(附注:[两舌]的罪报就是堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道,
如果还有余福能生在人中,就会1.家人时常争吵或者分离,或者2.被亲族所讨厌或陷害)


恶口之罪亦令众生堕三恶道；
若生人中，得二种果报，一者常闻恶声，二者言多诤讼。
(附注:[恶口]的罪报就是堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道,
如果还有余福能生在人中,就会1.经常被人恶骂或流传坏名声,或者2.一讲话就会和人吵架,甚至上法院打官司)


绮语之罪亦令众生堕三恶道；
若生人中，得二种果报，一者言无人受，二者语不明了。
(附注:[绮语]的罪报就是堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道,
如果还有余福能生在人中,就会1. 说话没人接受,没人愿意听,不被认同,或者2.说话时常讲不清楚意思,或者时常被误会误解) ——帖子详见：[妄语,两舌,恶口,绮语的罪报]为什么被毁谤,背地被讲是非,说话没人接受...

因此，

妄语,恶口,两舌,绮语
危害甚大,不可不慎

倡导[和平][宽容][体谅][慈悲][平等],能生善道
反之,[斗争][嘲笑][挑拨][造谣][猜忌][咒骂],则堕三恶道,或生于苦难人中 ——帖子详见：谣言止于智者,请勿忽略口业的危害,切勿挑拨和造谣,唯恐天下不乱

要知道，

我们有个凡夫业报身，有个五浊恶世的境界，这就是用错了心。

就像不把电用来照明，却专用来电人

讲话不是为了利益众生，却专要绮语两舌恶口。。

然而，讲话

如果正确运用，那就能造福人类，如果错用，那就祸害无穷。

就像刀，如果用来切菜，那就是善用，如果用来杀人，又怎能说刀是坏的呢？

所以说，

不要吝啬赞美和鼓励以及关怀的言语

赞美鼓励以及关怀更容易使亲友和众生能接受自己——帖子详见：改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]

也唯有透过这样的良性互动，也才能够让彼此都能正向提升!


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨

淨慧

共修第三天，2024/04/26

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约2小时以上）：

末学住处这阵子有工程在施工中，负责的师傅是在做室内防水层的
这位师傅做工认真专业又很仔细，一丝一毫都不马虎，任何微小的细节或施作内容都会及时跟末学讨论及说明

这几天，师傅向末学表示，依他过去长期施作内部壁面的经验法则，以及经由一些施作的表面现象来判断
这个房子以前所做的外墙防水层在某些部份是有疏失的
因为以前做外墙防水的那个公司是另外一家的，目前还在保固期内，因此要末学及早向那家公司反应，要求做防水补强的措施

因为这样，末学有和那家做外墙防水公司的老板联络
直到今天傍晚，那位老板终于可以抽空来末学这边了解
不过，当末学和师傅带着他看现场状况和指出问题时
那位老板多次将责任归究于近期所发生的地震，或是对师傅和末学这边做内部防水的方式颇有微词
后来，那位老板又说傍晚看不清楚，所以会另外找时间再来一趟仔细查明原因
要离开的时侯，又再三强调近期地震频繁和他方的问题

感恩佛菩萨善知识老师慈悲护念
末学今天在与众生互动交流的时侯，只是如实说出目前所发现的问题而已，就没有像以前那样要和众生争个是非对错

所谓的善恶和对错或是非，还是会因为不同众生或立场不同，或不同修行次第，而有不同的看法和观点，标准因此也不同
所以，各种自以为的善，可能并非真正的真善，是非对错也容易因为立场和方向不同而变样
例如：狗有狗的认知，鬼有鬼的认知，人有人的善恶认知(不同人的标准也不同)，天人则有天人的标准

之所以僵持自己所认为的善恶或对错，其实只是自己以为的而已，众生会随自己的认知，因次第不同而堕入或投生到相对应的轮回中
只有不断提升高度和广度，提升至佛的观念次第，这样才能真正解脱轮回 ——帖子详见：执持各自是非对错的轮回VS真正不二中道智慧的解脱

关于众生面对问题的态度，这也让末学想起善知识的相关教导:

众生犯错时的种种心态和反应

1.不承认自己错,或许认知上就不觉得自己做错事,态度强硬,硬是说己是人非,这种知见上的错误,或者不认错的习气,会造成很大的业障,难以脱离恶道

2.妄语,讲一些谎言,扭曲事实,为自己脱罪,说谎也会成习惯,妄语也是堕入恶道因

3.毁谤对方或他人,反而把过错推到对方或别人身上,为自己洗刷罪名,毁谤也是堕入三恶道的因,尤其毁谤有德的人,尤其毁谤佛法僧

4.称赞自己,说自己是出于善心,说自己好心没好报,混淆是非逻辑,反到让对方觉得对不起自己,,颠倒是非,,这也是堕入三恶道的因

5.找恶人相助或拖别人下水,,这有两种情况,利用别人为自己站台,说大家都这样,加强错误一方的气焰,混淆是非,或者把过错罪恶转移目标,推到别人身上,以减轻自己罪恶,

6.装傻,故意忘记,这种不愿意面对事实的业报,就是会造成愚痴

7.转移话题,顾左右而言他,这也是一种不愿意面对现实,这会造成没有觉察力,智慧降低

8.暴怒恶口,单纯的用生气和骂脏话来压过别人

9.动手打人,用暴力解决,无理所以动手

10.自闭,


以上这些都是堕入畜生,饿鬼,地狱的原因

佛弟子应该小心谨慎观察反省自己
菩萨行者,亦应小心谨慎观察众生,思维救度之法 ——帖子详见：犯错时的种种心态和反应

对此，也是让我们自己要保持警惕心的
检讨起来，其实末学在这方面做的也不好，感恩众生的示现，让末学可以藉此来反省自己

感恩净土发起的【净修口业共修】，末学愿藉由这次的共修机会来好好净化自己的习气，末学一定要好好实修，让自己有所提升!


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
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南无冥阳救苦地藏王菩萨
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淨慧

共修第二天，2024/04/25

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时以上）：

上星期父亲去医院做磁振造影检查，今天下午末学陪父亲去医院回诊看检查报告
主治医师对父亲的的身体检查说明了概况，目前肝肿瘤数量跟去年年底时所做的检查是一样的，是维持3颗
不像去年年初肿瘤在短期内不正常的迅速变多或增生，所以以目前的情况来说，算是有控制住病情，深深感恩佛菩萨慈悲护念
但是原本(3颗)的肿瘤尺寸有稍微大了一点点

主治医师接着表示，那3颗肿瘤所生长的位置不适合电烧及手术，可能会伤到其它器官
就算想要用栓塞来控制，但之前也有栓塞过但是没有成功
所以之后，对于这3颗的治疗方式可能要采取其它方案，于是就建议在同一家医院内部转诊到放射治疗科去做电疗

当在聆听医师的报告及建议时，过程中，末学有提出请求要拷贝这次和上次年底所做的磁振造影检查影像光盘
(其实内心是不希望父亲在西医继续做治疗，因为那些种种治疗的副作用和不良反应会很伤身体也很折磨，末学是很不忍心看到家人这样的)
不过，那位主治医师当下表现出不悦的样子，认为末学是想要转到其它医疗院所寻求治疗，还说末学不相信他所安排的治疗方案等等
末学那时只觉得申请检查报告是患者本来该有的权利，而且这部份也是符合医疗法规的
患者在医院所做的所有检查，都属于患者的财产，都可以索取备份的
因为这样，觉得自己理直气壮，所以末学忍不住多说了几句

当末学在回嘴的时侯，就马上想到老师为我们安排的<净修口业共修>
由此反思检讨，末学就知道自己错了，不论面对家人或任何众生都应该要平等对待的
那么，自己应该要怎么讲话呢?

柔软语，使一切众生皆安隐故；
(附注:行菩萨道,说话必定善护念众生,令众生安稳,不引起众生的贪心瞋心痴心妄想)

甘露语，令一切众生悉清凉故；
(附注:行菩萨道,说出的话必定让众生远离烦恼,起正思维,获得身心清净)

[不说一切众生不乐闻语]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该适应众生根器和因缘,不说一切众生不喜欢听到的话)

末学深深惭愧忏悔，发觉自己还真的管不住自己的嘴
凡夫习气深重，说得倒是习惯了，也难怪经常犯了诸多口业而不自知

正如同善知识所教导的:

嘴巴都管不好,怎能说自己是修行人呢?嘴巴管不好,都是自己的心念出了问题,应该先检讨自己,好好忏悔.

要知道

心美就能看到美好处,心好就能看到众生的好处,所以,不要吝啬赞美和鼓励以及关怀的言语

因此，

赞美鼓励以及关怀更容易使亲友和众生能接受自己 ——帖子详见：改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]

末学应当如是学!


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

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