佛弟子净慧慈光〈正向心练习〉每日记录帖

净慧慈光

和母亲通话时，聊到了父亲，母亲说父亲的傻劲真是走到顶峰了，母亲实在是理解不了

母亲说地里种点瓜果蔬菜什么的还不等吃就没了，要么拿回来都是些不好的，因为好的全都送人了

用母亲话说，但凡父亲有的邻居们都有，除非他没有那就没办法了，末学承认父亲确实是这样的一个人

母亲说，不是不让他送，而是多多少少想着点家里人好不好？家里人也需要吃饭呀？

好，哪怕就是要送人，也没关系，前提你要分清楚对方的人品怎么样，然后再送行不行？

末学一边面带微笑，一边听着母亲的诉说

末学知道她说的都是事实，父亲就是这样一个淳朴善良没有任何心思(机)的老人家

如果从世俗角度看，父亲的做法确实让人无法理解

因为大家都是以小家为出发点，包括姨舅也认为父亲怎么一点心眼都不留(太傻了)呢？

其实也是因为身边学佛人太少，没有开导她的人，大家都以世俗观念看问题，多少也会受点影响(也说明正念不够稳定)

虽然母亲有这些抱怨，但她还是愿意以佛法的教导去处理问题

用母亲话说，好在自己现在有学佛，凡事知道要以随缘和放下的心态看待，否则真的要被父亲气死

末学耐心听完母亲讲完，对她说：是啊，既然是佛弟子，我们就不能再以世俗观念看问题。你想过没有，父亲像不像一面“镜子”？！藉由父亲这面镜子反应我们哪些问题了？要知道菩萨可是难舍能舍，不光身外之物能舍，包括身体、五官，甚至连生命都能舍给众生，所以为什么我们对父亲的做法会有不解和看法？是不是也说明我们在这方面做的不够深入啊，所以其实是父亲把我们不足之处给照出来了。接着末学又给母亲讲了下面这个故事：

舍利弗舍弃双眼

佛陀的弟子舍利弗，天生有一双明亮聪慧的眼睛，直到他迎来自己的60小劫。

当时的舍利弗还是一个很平常的修道者，一天，他在路上遇到一个年轻人，哭得十分伤心，舍利弗就停下来问他：“年轻人，你为什么这么伤心呢？”

年轻人说：“我的母亲得了重病，就快要不行了，医生说，只有修道者的眼睛才能治好她，可是你想，我一个普通人，又能到哪里去找修道者呢？即便找到了，修道者又怎么会愿意把自己的眼睛送给我这个陌生人呢？”

看着年轻人伤心哭泣的样子，舍利弗被他的孝心感动了，他安慰年轻人说：“你不要再伤心了，我就是一个修道者，我愿意取下我的眼睛送给你，你拿去救你的母亲吧。”

年轻人听到舍利弗的话，很惊讶，他立马停止了哭泣，却又担心地说：“可是，我怎么能挖你的眼睛呢？我不敢，这样吧，如果你真的愿意把眼睛给我的母亲救命，那你就自己动手吧。”

舍利弗一怔，随后又释然，发一发狠，忍着疼痛，将自己的一只左眼挖了下来，交到年轻人的手上。

可是没想到，年轻人看到眼睛之后，突然又说：“我真是该死，刚才没告诉你，那个医生说只有修道者的右眼，才能治好我母亲的病，你这只左眼对我们来说没用啊。”

舍利弗听后十分懊恼，怪自己事先没问清楚，就动手挖了自己的左眼。既然年轻人说要右眼，舍利弗就想把右眼给他，可是自己刚刚已经失去了左眼，如果再失去右眼，那就什么都看不见了。于是，舍利弗犹豫了。

这时候，年轻人又大哭起来。这哭声让舍利弗心如刀绞，于是，他一狠心，再次亲手取出了自己的右眼。

瞬间，舍利弗的眼前一片黑暗，但是他的内心却一片光明，因为他知道，有一个母亲可以得救了。

然而让他意想不到的是，那个年轻人不但没有感恩，反而大怒：“呸，你算是什么修道者，怎么眼睛有一股腥臭味，你竟然冒充修道者糊弄我！”说完，年轻人居然把舍利弗的眼睛扔到了地上，并狠狠地踩了几脚，然后扬长而去。

失去了光明的舍利弗愣在原地，不知所措，心中升起无限悔恨。倒不是悔恨年轻人对待自己的态度，他是悔恨自己的道心没有修成，以至于眼睛竟然有腥臭味；他悔恨自己的道心不够坚定，否则今天就可以救治一位母亲了。

舍利弗的眼前一片漆黑，但他凭借着记忆，依然能辨别出方向，于是，他怅然的迈开脚步，朝昔日修道的山头走去。忽然，脚下一个趔趄，就跌入到一个深井之中。

不断下坠的舍利弗，感到末日就要来临了，突然，有一只大手出现，轻轻地将他托起，送回到地面之上。

而此时，他听到半空中有人在对自己说：“舍利弗，刚才的那个年轻人，是天人化作去考验你的，为的是试探你是否有一颗菩萨道心，现在，还一双智慧的眼睛给你，你继续道业去吧。”

从此，舍利弗就有了一双更加明亮智慧的眼睛。

母亲听完笑了，说，是啊，我也知道这个理，只是有时候又觉得有些难做到

(注：这就是《楞严经》讲的：理可顿悟事需渐修，再者清净光明专辑要常看，这样才能持续在佛法中被熏修，遇到问题才能以正知见逐渐转化和消除凡夫妄念，修行没有什么诀窍，就是不断练习，让正念成为惯性)

末学继续安慰母亲说，听完上面这个案例，再来看父亲，怎么知道他不是来度你的？就把父亲当作今生最大的考验超越过去吧

说到这，母亲笑着告诉末学：她与父亲见面的头一天晚上做了一个梦，梦到一匹高大的枣红马从远处飞奔过来，停在母亲身旁(或脚下？)... 醒来后母亲暗自决定不论今天见的对象是什么样，自己都嫁给他

听到这，末学知道母亲已经接受父亲了，心情也平复了很多，希望母亲早日通过或超越考验！



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净慧慈光

公司羽毛球团建群里，有个男同事a说自己感冒一周了，只能去打女双场了

末学看到这段话第一想法是：a因为感冒了，所以体力不支，男生场强度太大可能打不动，女生场相对好一些

紧接着，有个女同事s回复说：感冒了，怎么就来女双场地，女双就不怕感冒(悲哀的表情)

说实话，当看到同事s的留言，着实让末学一愣，因为自己一点都没往那方面(会传染给其他人)去想

(注：由此可知，为什么这位女同事的身体状况不是那么好，因为是心念的感召，心想疾病势必就会与这些因缘产生连接，要知道观(心)念影响行为，行为反应观(心)念，身心是会互相影响的，这也是相由心生的道理，所以善知识提醒过我们：“应该多想佛菩萨,多想光明清净慈悲平等,念头清净光明,常保慈悲平等心,这样修行才容易增上” —— 初学者勿谈魔,应该多念佛想佛,多念清净光明慈悲平等)

经同事s这么一说，同事a跟着发了一个捂脸的表情。言外之意就是认同了这个说法(会传染给其他人)，然后不好意思的说自己还是去打男双吧

末学在想，同事们都没学佛(不懂心法)，难道只有同事a认可了这种世俗观念吗，恐怕大多数人都会这么认为吧... 阿弥陀佛！

一般人都认为，生病或病痛是现实生活中正常的情况，人人都会发生的
但是，其实，这是累积累世以来的心念造成的今生结果，也就是没有智慧所造成的结果
如果，当下能真正契入佛心，心念会真正转化身体物质现象，病痛就能当下好转或痊癒
当然，这也不是理论或虚假，而是真正的情况 —— 佛法与心念产生的电疗或精神出体现象

因此，身为实修者，我们可以按照下面的方法自利利他

修行人也可以靠心念的作用来影响身体状态
例如:进入医院或屠宰场,或通过疾病区,或经过坟场,或夜行荒山野岭,
或经过外道鬼神区,又或者自己已经有感染疾病的征兆
这些种种情况,为了自身安全,避免病菌入侵或鬼神干扰
就可以观照光明,入观自己佛性本体光明圆满,然后放光,观照身体光明圆满,排除一切障碍
这样就可以消除一些可能引发的疾病或干扰

以上,这就是很基本的心法光明实修应用
更进一步,可以增上心量和光明,帮助家人和病患,改善身心状态
这就是佛经上讲的[三摩钵提],就是三昧神通的原理 —— [实修技巧和原理解说]很基本的心法光明实修应用-自体防护

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净慧慈光

小姨晒了一段漫步在海边的视频，只见她穿的“漂漂亮亮”

头戴白色礼帽和茶色墨镜，身穿火龙果色大衣，裤子、鞋、纱巾、背包都是白色，看上去属实不像快60岁的人

这段视频的标题是这样写的：拍个视频，记录平淡又闪光的日子，我又不是年年都风华正茂

从视频中可以看出她很享受的样子，可是末学却有一种说不出来的感受，是同情...或是惋惜... 总之不是开心和快乐

当然也有亲属在下面为她点赞认同她的美，只是点赞的亲属都是不学佛的亲人，所以她们的目标和追求比较接近或相同

末学藉由小姨这段视频，也可以说“这面镜子”，反射出来的是警惕和检讨，心中第一时间出现的念头是：

不要像小姨那样沉溺于色身假我的幻象中，要清楚明白佛性才是真我，要为恢复佛心佛性而精进，放下虚幻与执着，契入法界光明

什么是真我和假我，善知识有详细解说与分享：

【我有二种。一者法我。二者补特伽罗我。】
这是说：「我」有两种，
第一种叫作「法我」，「法我」意义很深远，可以依照不同次第做不同深浅的解说，稍候再说明
第二种叫作「自我」或「假我」，「补特伽罗」就是指「有情众生」，就是指轮回中的正报主体，依报则是客体
例如：人就是主体，就是正报，车子房子就是客体，就是依报。「补特伽罗我」就是一般人所说的「自我」，
就是『有情众生所认为的自己』，而这通常就是指自己这个肉体或观念中的我。

【补特伽罗非实有性。虚妄见故名为恶见】，
但是，其实「自我」(不论肉体或观念上的我)没有真实性(这是从根本和究竟上来说)，
因为「自我」是众生在六道轮回中执着虚妄下而形成观念见解上的我，以及因念而投生成为肉体这个我
但是，除了人道和畜生道，鬼道或天道并不是以肉身为身体，而是意念身，
所以，「我」这个身体，从不断「六道轮回」的过程看来，「我」和「身体」以及「观念」都是虚幻变异的，
而且就是因为不能认清轮回真相，不知道法界的法性原理，不明白佛性，因妄念执着假象的我和客尘而轮回，互为因果，恶性循环

至于「法我」，从佛法上来说，就是指真正真实的我，究竟的我，根本的我，实相的我，觉悟的我
以佛法中的不同佛法名相来说，简单说就是：
清净后的「第八识」(空如来藏、第九识=庵摩罗识)、或「佛性」、或称「自性」

另外，有一点要再说清楚、深入说明的，就是：
不是知道有轮回，就说是知道真相或真我，也不是一直轮回的我就是真我
因为有些外道也知道有轮回，这就像，人都知道人会作梦，但是，不是这样就说人们都明白真相

这差别是说，「听说或知道」不见得真正明白「原理和法性」，也就是说，人人都作梦都轮回，难道说都知道真相？当然不是
只有真正明白原理，而且不论在生活中或梦中都能见性，都能明白原理，都能不堕入执着，这才能说自己明白、契入「法我」
也就是，不论在任何情况，不论梦中或轮回中(例如菩萨投生入世)，真正的觉照，才是真正的见性，而这才是「法我」

总而言之，轮回中的我，因为不能见性，所以浑沌，所以，这种迷糊的我并不是真我，「佛性」才是「真我」
因为众生的欲望和执着，「佛性」被「六尘」所覆盖，所以，才需要透过修行来除盖恢复「真我」「佛性」—— 「真我」与「假我」

看完那段视频，默默的以清净光明心回向法界一切众生及小姨都能认清真相，契入法界光明，启发本自具足的佛性光明，阿弥陀佛！


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净慧慈光

婆婆炒了一盘蚕蛹，大家藉由这盘蚕蛹聊到残忍的话题...

末学马上接话，(蚕蛹众生被炒)这是难以忍受的痛苦(希望大家都能唤起那颗慈悲不杀的同情心)

接着末学又给他们讲了同学妈妈在厨房一边煮螃蟹一边擦眼泪的事情，同学妈妈说看着螃蟹在锅里挣扎，心里特别难受

婆婆说，是啊，(蚕蛹和螃蟹)是挺可怜的

这时公公说，它们就是给人吃的

(注：多么愚痴的念头啊，而且根深蒂固

试想假如那些众生对于人类滥杀的行为有还手能力的话，它们随便抓来一个人吃掉，难道这也是该给它们吃的道理吗？！

是与不是、或者不论谁吃谁，其实这都是不明法界真相和因果轮回的深重业障，都是因为无明愚痴才会贪一时口腹之欲，与众生冤冤相报，今生你吃它，来生它吃你，如此轮回流转，累世不得出离)

什么是法界的真相呢?

就是众生虽然表相上有生死,事实上,并没有真正绝对的死亡或出生
只是因为对六道的执着抓取不放,所以一直累世轮回
也就是因为种种无知害怕恐惧和情爱欲望贪着, 无法认清六道轮回的真相
因为对表相的执着,所以无法脱离轮回引力的控制 —— [略说]法界真相

「如是因,如是果」,「因果不虚」,「因果」就是一种起始过程终至结果的真实道理
就因为死亡并不是终结,所以,生生世世的生命会不断的纠结和报应,这就是所谓的「冤冤相报」 —— 正确的「生」和「死」！？

所以，杀生的因果循环就会让众生冤冤相报而难以解脱轮回 —— 喝酒吃肉的修行人是否真正「不着相」、「不执着」？

回说当时末学没有直接回(指出)公公的话(问题)，而是说，将心比心，想想我们自己被水烫一下都会感到钻心的疼，更何况是它们在锅里被煎炒和蒸煮...

婆婆说，是啊

(注：虽然婆婆比公公和家人多了一分恻隐之心，但因为她在根本知见和观念上还不明白众生平等的道理，所以即便有了这分恻隐之心也不能发挥效用果断戒杀)

什么是众生平等？

佛家谈的[众生平等]是指[实相上的真实平等],[佛性上的平等],人人(包含一切有情众生)都能成佛的平等
实相上的平等代表破除一切世俗虚幻,在本质上是平等的,都是同样清净光明自在的,也就是佛性上的平等 —— 众生平等,&实相与差别相

这就像,金矿(众生)虽然混上其他杂质和矿物(世俗执着),但是,原本是金的特性(佛性)是不会消失的
这也就是佛陀讲的[众生都有佛性]的道理

所以,会有[差别相]或[众生相],这和众生平等并没有矛盾,
因为众生沉迷和执着于世俗假相,所以才形成差别相,而差别相本身来自于虚幻假相,
所以,差别相本身亦不真实,差别本身只是众生观念上的分别执着

不同的众生对世俗相有不同的观念执着,物以类聚而形成不同的群聚,而有不同团体或国家甚至六道的差别
以不断轮回和对生命宏观和永恒的角度来看,众生执迷虚幻假相,就如同一直在梦境中,浑然不知觉醒,
而一直活在爱恨情仇和担忧恐惧惊吓愤怒,以及肉体上生老病死等种种痛苦的轮回中,一世又一世,无法解脱

如果众生能放下执着,自然能超越世俗假相,就能见到真实,就能真正体会到众生平等
也就是说如果人人都能破迷就能显真,人人就都可以是真金,
人人既然都可以是真金,所以说众生平等 —— 众生平等,&实相与差别相

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净慧慈光

最近某面馆在app上推出很多优惠卷，同事们都纷纷抢购并相互转告

类似这种事情其实还有很多，比如某宝也时常推出扫码返现的优惠活动

就此话题同事们有时也会聚在一起聊一聊，看看当天谁抢到的红包(返现)最多...

在同事们眼里，这种活动好像天上掉馅饼、或者捡到宝贝一样，属于不得白不得的那种(贪心)

实际呢，真的是不得白不得吗，这只要明白福报的原理就能明白其中的缘由

所以在末学看来，不论抢到与否、或多或少，其实都是自己福报中该得的部分

也就是说抢到红包(或返现)的人，其实那些钱本来就是你(命中应得)的，只不过以另一种方式给你了

而没抢到的人也不用气馁或认为自己运气太差，因为如果自己真有这个福报，为什么不可能以其他方式给你呢

二种情况无非就是早点晚点得到而已，哪怕是早晚都没得到，那也要检讨自己福报浅薄，应该多多修行积攒福德才是

所以，看着眼前这些可爱的同事们，末学深感拥有正知见是多么重要！同时也默默的祝愿大家都能早日学习佛法正知见

如果大家都能学佛听经闻法就不会轻易被境转，比如有的生起贪心认为是白捡不得白不得，又或生起失落心，好像没占到便宜..

要知道这两种心念都是下坠的因，扭转的方法唯有学习清净光明心(念)才能不断飞升和提高，远离轮回得解脱

阿弥陀佛，以上是末学以当前次第的思维与理解


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家人单位发了一点奖金，随后家人在网上选了几条裤子和鞋，放在购物车里，顺手还给末学选了一件外套

可是，几天过去了，也不见他找末学帮他拍下购物车里的东西

今天早上末学主动告诉他，让他把购物车里选中的东西打个√，末学今天帮他拍下

这时家人说，裤子有点贵，而且我想买两条，还打算买两双鞋，一双走步穿，一双平时穿

说实话，如果换做以前末学也会有些想法，认为没必要买那么贵的裤子，而且还会因为价格问题说他两句

但是之前的每次购物经历都是东西照常买了，关系却弄得有点别扭，虽然各自嘴上不说，但心里都清楚明白

因为末学一直都不太认同家人的消费观，而且这样持续了很久

期间末学也有过反思，自己不认同的原因到底是什么？

答案是心疼花钱，其实这也说明自己对于钱财看的比较重，重到连家人都不肯布施

而当末学看到自己对钱财悭贪的一面时，接着又想到下面这段话：

“万物皆为我所用，但非我所属。(摘自网络)”

意思是说：“世界上的一切并不属于我们，我们只是暂时地使用它们而已。

如果我们过度执着这些物质或者权力，我们就会陷入痛苦和焦虑之中。

要明白，真正的幸福和价值不在于所拥有的，而在于我们的心态和态度。(摘自网络)”

末学还是比较认同这个说法的，“心态和态度”很重要，其实这也是观念和知见的问题，因此末学很惭愧之前落入世间欲望中

其实善知识早有教导：

[四摄法]是属于菩萨道的普渡众生法门,特别适合在家佛弟子
在家佛弟子入世学佛,除了修行自己,也要与人为善,和家人亲友和乐相处
从中体会佛法的益处,让彼此都能有美好人生,以此为基础逐渐体会佛法深义,落实菩萨道而超越轮回

[布施摄]是对于钱财心重的人，用财施，对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到度化对方的目的；
例如:对于家人或亲友可以不定时送一些小礼物,或随时微笑,适时关怀或鼓励或赞美,或布施劳力做家事,或和颜悦色适时的宣导正知见,
以上这些都是布施的范畴,以此维持彼此良好互动,增进感情和互信,这样就容易引导亲友信受佛法
所以,对家人不要吝啬布施小礼物,不要吝啬微笑和赞美,要布施劳力多做家事,要教导亲友吃素和因果
因此,不是布施外人才叫做布施,布施家人也是修行重要的一环,这点要弄清楚,才不会内外失衡,才不会令家人讨厌 —— 改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]

末学检讨，之前自己在这方面确实做的不够好

经过一段时间的反思检讨，末学逐渐消除了悭贪的心念

当末学决定先从家人做起时，事实证明效果还是很好的！

看得出家人很开心也很满意，末学也没有一丝埋怨或不认同等负面情绪

因为当末学有了更长远的想法和目标时，之前的“小问题”好像自然就迎刃而解了，深深感恩！


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同事a多次提到自己睡眠不好

最近又说有时睡不着，会想到自己站在高楼外窄窄的窗台上

末学觉得同事可能受到干扰了，可是因为他不信佛，末学只能先问他：遇到这种情况自己是如何处理的？

他说打开一个音频软件，转移和分散注意力，逐渐就好了

末学告诉他转移注意力是个办法，但是如果哪天觉得不见效的话，可以试着念：阿弥陀佛，看看效果如何

同事说他没有末学这么虔诚，言外之意恐怕没有效果

末学说自己的虔诚来自于受益

(注：这样说是希望同事也能先做起来，因为只有实践才能验证佛法的真实利益并由此生起信心，反之如果不做当然就没有受益的机会，信心又从哪里来呢)

看到同事没有答应也没有拒绝，末学也没再说什么，末学知道他现在还不太能接受末学的建议

包括之前他就说过睡眠不好的时候，末学推给他一首《大悲咒》，建议他睡不着的时候听听

同事却担心的问末学，听了这个会不会变得清心寡欲，他说还想要享受一下生活...

可见同事善根比较浅薄，即使问题已经出现(业障已经现前)，都不肯接受佛法的帮助

其实这就是不明白因果业报，不知道

因果业报是由众生的心念而产生行为造作后和众生产生共业所造成的
所以根本就在于当下的心念,若不改变当下的起心动念,又如何改变因果业报呢 —— [解析]佛教理论和现实情况根本照不上号?佛法和世间法是两回事?

同理就像，如果听《大悲咒》真的能让自己身心清净，哪里还会向下贪恋世俗欲望呢

(注：同事这个担心让末学想到一个佛法故事，讲的是有只小狗担心自己投生到天上会没有骨头吃一样)

所以如果身心真的清净了，怎会被睡觉这点小事干扰和障碍呢 (必然是要么好睡、要么精力充沛根本就不困)

既然同事暂时不能接受佛法的帮助，末学只能先做光明回向，希望同事能早日佛缘成熟，阿弥陀佛！


【善根】
梵语 kus/ala-mu^la，巴利语 kusala-mu^la。又作善本、德本。即产生诸善法之根本。据中阿含卷七大拘絺罗经载，比丘知善、知善根，是谓成就见、得正见，于法得不坏净，入于正法中。无贪、无嗔、无痴三者为善根之体，合称为三善根。不善根（梵 akus/ala-mu^la）则为善根之相反，贪、嗔、痴等，即称三不善根，或称三毒。又善法为得善果之根本，故亦可称为善根。（大品般若经卷一序品、无量寿经卷上、佛本行经卷五降象品、悲华经卷八、旧华严经卷四卢舍那佛品、大宝积经卷七十八具善根品、入阿毗达磨论卷上、梁译摄大乘论释卷七）（(参见:三善根)622）p4888 FROM:【佛光大辞典】




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同事发来一条消息，大概意思是说：自己累了，琐碎的事情多到记性变差和找不到东西在哪，因此还要被埋怨
末学回她一个抱抱的表情，劝她别往心里去，先休息一会，要学习爱自己，先把自己照顾好才能分出精力照顾家人
同事这时反应过来，回复末学，抱歉
末学知道她是发错了，说没事，然后又和同事接着上面的话题继续聊了一会
最后同事说心情平复多了，谢谢末学

其实同事的生活原本挺惬意的，婚后无子，相应减少了很多烦恼和操心的事
可是，原本安逸的生活，直到孩子出现，一切都发生了改变
因为同事年龄偏大，精力等各方面都不如年轻时，因此让他感到很吃力，也会时常向末学倾诉
末学有时劝她念佛回向，怀孕那会还有念佛，现在看她一门心思全投在孩子身上了，连饭都吃不上...
之后，同事不止一次和末学说，她自己有时想想真的后悔要这个小孩了(人工受孕的宝宝)

看着同事，末学心想：拥有正知见多重要啊
曾经，同事也不止一次劝末学还是要个宝宝吧，挺好的...
末学每次都很坚定的告诉她，宝宝就不要了吧(因为今生有更重要的事情做)
同事如果也能对传宗接代和人类延续的问题看清楚搞明白，就不会落入世俗观念中了

因为

如果从因果轮回的观点，或佛法上对法界真相的真正了解（或佛经上佛陀对法界真相的说明）
就能明白，不论是「传宗接代」或对「人类延续问题」的疑惑，其实只是佛法上所说的「我执」问题
也就是，众生在「无明」（不明白法界真相的愚痴状况）的状况下，对「世界」和「我」有了错误的认知，而产生错误的执着

所以，由「因果轮回」和「佛法」看来
「传宗接代」只是对法界真相不明白的人对所在乎的事相和价值的执着罢了
简单说，就是（相对于对法界真相透彻的究竟智慧）不究竟的人对虚幻的事情的执着
这就像蚂蚁或蜜蜂，每天忙忙碌碌，但是，对于人来说，也只是这些昆虫陷入自己型态和认知上的无意义执着罢了
因为，既然生命不会真正消逝，那么，执着于一种型态的生命和这种生命所在乎的价值，
从更高的智慧和角度来看，这些低等次第的执着，根本是无意义、虚幻、愚痴的(简单说就是「瞎忙」)
就像以人类的角度去看蚂蚁或蜜蜂，又或者去看喝醉酒的人，或看小孩吵架，就是大概这回事

以「传宗接代」来说，对于家族的延续和价值观念的传承
这些从佛法上所认识的真相来说，「传宗接代」只是「我执」罢了
因为，经过因果轮回，今生家族的传承和执着，或今生所在乎的世俗和情感
对今生死后轮回到六道其他地方后的自己来说，又代表什么意义呢？又有什么好执着的呢？
在这样累生累世的轮回变化中，执着于某一世、某件事情、或物品、或人、或感情，
而无法看清真相、无法提升智慧、无法超越，（就像刚刚所说的蚂蚁或蜜蜂）
这些执着的事物或相或人或感情（而过去世那些你又记得吗？），难道不是虚幻吗？难道这样的执着不是愚痴吗？
（意思是说，例如：如果转生后投胎到仇家家中，那前生的执着又代表什么？
又或者投胎到不同国家，或堕入三恶道，变成畜生、或鬼、或堕入地狱受苦，那么今生执着又是为了什么？）

因此

从超越人类认知与智慧的佛法究竟智慧中
众生更应该注意和在乎的应该是自己的心念和行为所造成的业力，以及如何提升心念与智慧和对法界真相或法性原理的认识
而不是「传宗接代」或人类延续的问题，更不是每天所在乎的柴米油盐或世俗名利欲望与情仇
也就是，不要陷入当下世俗中的一切执着，而应该试着不断超越和提升当下身心的各种境界，以契入佛法中的究竟根本与真相 —— 以「法性原理」来谈「传宗接代」与人类的延续

阿弥陀佛！


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净慧慈光

这几天，在上班路上多次遇到慢车司机，反观自己多数时候总是先生起负面心念

然后才转念在心中自然而然的称念一句：阿弥陀佛，带着惭愧心检讨习气的惯性真是太大了，忏悔总是后知后觉

时常也会在心中对慢车司机说声：对不起了，末学为刚刚不友好的态度表示抱歉

或者也会开导自己不妨换个角度想想，如果对方是自己的亲朋好友呢，还会生起那样的心念吗

答案肯定是不会的，甚至末学也会叮嘱亲朋好友路上不要着急慢点开，要以自己能掌控的速度安全驾驶

由此可见，这其中也有分别心和不平等心在作怪，这些无非都是凡夫习气

要知道，这些“习气即是一种没有觉性的“惯性”，习惯成自然，虽无恶心却仍作恶事”

因为

在生命真假虚幻的当下中，最重要的就是念头，就是心念
每个心念，每个念头，在无止尽生命的洪流中，都有其定位与意义，也就是会影响其后果，这就是因果
因此，当下的心念，当下的念头，就非常重要，这会决定我们的未来与结果 —— 佛法与心念产生的电疗或精神出体现象

关于《习气难调》，有这样一则佛经故事：

毕陵伽婆蹉尊者是一位断尽烦恼的阿罗汉，受到人天恭敬供养。尊者久来患眼疾不愈，若逢托钵需渡恒河，行动甚为不便，于是常会对恒河水神大喊一声：“小婢，住！莫流！”河神就会赶紧将河水分流，让尊者过河。久而久之，河神的心中愈来愈不是滋味，觉得自己这么发心，不但没有受到应有的尊重和肯定，还屡屡被唤作“小婢”，便决定向世尊申诉。

河神向世尊顶礼后，将自己心中的烦恼倾吐而出：“世尊，您的弟子毕陵伽婆蹉实在太傲慢、太无理了。我尊重他是位圣人，每次都帮他开路，他却目中无人，轻贱于我！”佛陀听完，立刻唤来毕陵伽婆蹉尊者问明原委，当下告诉尊者：“是你的不对，你应当向恒河神忏悔。”尊者随即合掌，向河神说：“小婢，我向你忏悔，请不要生气！”话语甫落，四周人众顿时哄堂而笑，河神的脸瞬间涨红，正待发作，佛陀即开口说道：“河神，你有看到毕陵伽婆蹉向你合掌忏悔吗？”河神回答：“看到了！”佛言：“他是真心诚意地希望你能原谅，可是却仍唤你‘小婢’，可见这是习气，并没有看轻你的意思。毕陵伽婆蹉尊者五百世来常生婆罗门家，因为富贵而性情憍慢，常不把他人放在眼中。现在虽然藉由修行化除了种种烦恼，仍因习气难尽，一时改不了口，所以才横生这种种的误会！”

可见

业力的形成是个漫长的过程

所以《楞严经》中讲：理可顿悟事需渐修，我们只要按部就班

多观照自心，向佛菩萨谦卑认错，并且从每一件小事上来落实佛法。修行切勿眼高手低，要净心安心，一个片刻接一个片刻的修炼。

这样就能进步，就能深入佛法

末学一定好好观照自心，因为后知后觉还不可怕，最可怕的是无知无觉，阿弥陀佛！


以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无阿弥陀佛

净慧慈光

早班车上，一位车友刚上车，便对司机说：司机为什么不开空调啊
司机：你冷啊
车友：是啊，冷啊，前两天车里都冻人
司机没说什么，把空调打开了

其实末学也感到车里凉飕飕有些冷了，也曾多次想提醒司机打开空调

但是每次话到嘴边又觉得有些惭愧，因为身为佛弟子对冷热的环境应当拿来实修才是

善知识教导过：

一个人是不是真的有修行有功德，从很多细节面相都可以看出来

例如，能不能耐冷耐热，这是最简单的检测方式之一
现在的天气，不是很冷，就是很热，这就是五浊恶世的相貌和报应
佛经上说，修三昧禅定，有基本10个要点，其中一项就是要耐冷和热

如果无法耐冷耐热，基本上，那就无法成就三昧禅定，而无法禅定的修行者，还能谈什么真正修行呢？
一个人如果受不了冷热，心无法安定，那还谈得上真修行吗？
所以，光看一个人是否能耐冷热，就可以断定一个人的修行程度，这非常简单 —— 冷热、禅定与实修

道理是明白，虽然末学始终没开口，但是当车友提出要求并得到回应后，末学反观自己也跟着生起了满足心

由此检讨，自己还是比较贪恋舒适的修行环境，这说明对于修行还是比较被动的，并非欢喜主动迎接各种考验和历练

其实，这也是没有智慧的表现，那么怎样才算有智慧呢

就是“透过对法界六道轮回和因果原理的了解,知道真相自然就不会有贪瞋痴,这就是智慧”

因此“具有阶段性智慧观照次第的三昧禅定心法观照”，应该是“以心法观修降服气候冷热对身体的影响”

也就是说，对于“外界产生感受的忍”，应该是“透过禅定的训练来超越忍辱的痛苦”

这样才是有智慧、真修行、有功德的实修者，阿弥陀佛！

参考阅读：[必修]以心法观照降服病痛和睡眠等生忍问题&六度的方法和原理


以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
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南无大慈大悲观世音菩萨
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