静思语 第一集

焰光明

静思晨语（上卷）

第三篇《关于慈悲》　伤在他的身·痛在我的心


〔宽容与悲悯〕
悲即是同情心。能互相宽谅、容忍，表现一分宽心、爱心，即是悲心。最幸福的人生，就是能宽容与悲悯一切众生的人生。


〔喜舍得欢喜〕
没有数字的代价，即为「无量」。

不辞劳苦的付出，便是「大慈悲」。

付出劳力又服务得很欢喜，便叫做「喜舍」。


〔予乐拔苦〕
慈悲喜舍这四个字，分开而言：慈喜是予乐，是教富;而悲舍是拔苦，是济贫。


〔清净的大爱〕
慈就是爱，是清净的大爱。

「无缘大慈」，是指没有污染的爱：他与我虽然非亲非故，而我却能爱他;爱得他快乐，我也没烦恼，这就是清净的大爱。


〔同体大悲〕
众生虽与我非亲非故，但是他的苦就是我的苦，他的痛就是我的痛。苦在他的身，忧在我的心;伤在他的身，痛在我的心。这就是「同体大悲」。


〔以爱心仁德为体〕
佛陀讲慈悲，是以爱心仁德为体，以诚正和睦为用。


〔慈悲形象化〕
把慈悲形象化，付诸具体的行动。


〔慈眼视众生〕
要慈眼视众生，把无形化作有形，把理论化成行动。时时刻刻拿出一分「我们不去救他，谁去救他」的大慈大悲济助精神，能如此尘世亦可成为净土。


〔悲智双运〕
慈悲是救世的泉源，但无智不成大悲。有智慧才能发挥无穷的毅力与慈悲，此即佛法中的「悲智双运」。


〔真正的智慧〕
真正的妙法是：是智慧流露出来的方法;真正的慈悲是：以智慧的力量去推动济世志业的心愿。


〔一日菩萨〕
能救人的人就叫作菩萨。把握一日的付出，即是一日的菩萨。


〔化无形为有形〕
菩萨精神永远融入众生的精神。要让菩萨精神永远存在这个世界，不能只有理论，必须有实质的表现;慈悲与愿力是理论，服务众生的工作是实质的表现。我们要把无形的慈悲化为有形、坚固、永远的工作。

焰光明

静思晨语（上卷）

第二篇《点然我们的心灯》　如月·如镜·如水


〔心如明月〕
心要像明月一样，有水就有月;心也要像天空一样，云开见青天。


〔用心观、用心听〕
用宁静的心态，观大地众生相，听大地众生声。


〔境转心不转〕
心如明镜。虽然外在景物不断转变，但镜面却不转动，此即境转而心不转。若心随境动转不息，则人我是非皆成昏扰，不能自己。


〔镜子的良能〕
镜子，是用来鉴照体影像的;但必须镜、物相离散，方能清澈映照。
若物体点镜或尘封境面，即使景物在前，亦难清楚映照。


〔心如明镜〕
人心如一面镜子，照山是山，照水是水;因尘世懵懂，浮尘所染而面目全非。


〔点燃心灯〕
有人点灯求光明，其实真正的光明在我们心里。佛前的灯不必刻意去点，要紧的是点燃我们的心灯。


〔远离人我是非〕
人之「心思」如镜。欲求得智慧、明辨事理，必须远离人我是非烦恼，此即「当局者迷，旁观者清」的道理。


〔保持开朗的心念〕
人的心念意境，如能时常保持开朗清明，则展现于周遭环境，都将是美而善的。


〔人心似水〕
人心要像水一样，看似绵软柔弱，却涵力源源，不能切断。


〔播下好种子〕
人的心地就像一亩田，若没有播下好的种子，也长不出好的果实来。


〔天堂和地狱〕
天堂和地狱，都是由心和行为所造作。我们不要怕地狱，要怕的是心的偏向。


〔心正邪不侵〕
心无邪思，意无邪念，则常自在;心正邪不侵。


〔时时好心，时时好日〕
时时好心就是时时好日;心中时时保持正念，任何时间、方位都是吉祥的。


〔心志守持于道〕
心志若能守持于道，必能精深博大;否则，即使透彻千经万纶，亦如空花水月，一事无成。


〔心无定性〕
三心二意无定性，四处绯徊不专精，尽管条条道路通长安，却永远无法到达终点!


〔散乱的心〕
人心的散乱有两种：一是昏沉，一是浮动。昏沉是糊里糊涂空过时日，无所事事涣散体力，懈怠、懒惰、昏睡、不肯精进……。
浮动是心念不定、见异思迁、摇摆不止、浮沉、动荡、放逸、无法安静……。


〔多用心〕
要用心，不要操心、烦心。


〔患得患失〕
众生都有心病，拥有的人烦恼「失」，没有的人忧虑「得」;患得患失，即成忧愁。


〔心病难治〕
身体的病较好治疗，怕的是心病;有了心病，行、住、坐、卧都不得安宁，浑身不得自在，甚而吃不下、睡不着……。


〔以佛心看人〕
以佛心看人，周遭遍地人人皆是佛;以鬼心看人，则处处都是狰狞的鬼影。


〔心无挂碍〕
身若一无所有，则心一无挂碍——没有得失的牵绊、没有物质的积累，心灵自然没有挂碍。这是圣者安住的境界，也是学佛者所求的境界。


〔凡夫心〕
所谓凡夫心，即有过去、现在、未来之分别心。


〔断贪〕
凡夫就是喜欢追求神奇鬼怪，心才会乱。其实修心很简单，只要〔断贪〕——哪一个人心乱不是为了贪?


〔佛心清澈无碍〕
心、佛、众生其实没有差别，佛并没有比我们多一只手、多一双脚，所差别的只是佛心清澈无碍，真如自在;而凡夫心因有世界尘埃染着，看不清真实的面貌。佛心又像保险箱一样，保管贵重的东西不让它遗失;而凡夫心却如垃圾场，有害无益的东西积存一大堆，使自己痛苦不已。


〔有色彩的心〕
众生心即凡夫心，也就是有污染、有色彩的心，色彩抹净即佛性。

焰光明

静思晨语（上卷）

第一篇《说时间》　现在就是最好时机


〔做人的开始〕
每一天都是做人的开始，每一个时刻都是自己的警惕。


〔时间成就一切〕
时间可以造就人格，可以成就事业，也可以储积功德。


〔时日莫空过〕
一个人在世间做了多少事，就等于寿命有多长。因此，必须与时日竞争，切莫使时日空过。


〔为善竞争〕
人生要为善竞争，分秒必争。


〔蒙蔽的自由〕
人常在什么都可以自由自在的时候，却被这种随心所欲的自由蒙蔽，虚掷时光而毫微无觉知。


〔时间如钻石〕
时间对一个有智慧的人而言，就如钻石般珍贵;但对愚人来说，却象是一把泥土，一点价值也没有。


〔生命在呼吸间〕
佛陀说：「生命在呼吸间。」人无法管住自己的生命，更无法挡住死期，让自己永住人间。既然生命去来这么无常，我们更应该好好地爱惜它、利用它、补充它，让这无常、宝贵的生命，散发它真善美的光辉，映照出生命真正的价值。


〔是否发挥了良能?〕
人间寿命因为短暂，才更显得珍贵。难得来一趟人间，应问是否为人间发挥了自己的良能，而不要一味求长寿。


〔行善要及时〕
行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，未烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就太费事了。


〔时间无法遮挡〕
怕时间消逝，花了许多心血，想尽各式方法要遮挡时间，结果是：浪费了更多时间，且一无所成!


〔停滞不前，终无所得〕
人都迷于寻找奇迹，因而停滞不前;纵使时间再多、路再长，也了无用处，终无所得。


〔充分利用生命〕
一个人几十年的生命，真正做人做事的时间实在很少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。


〔不当睡中人〕
平常无所事事，让时间空过，人生就会在懈怠、睡眠中慢慢的堕落，良知良能也就这样睡了一辈子——如此的生命，只能叫做「睡中人」。


〔用毅力安排人生〕
用智慧探讨人生真义，用毅力安排人生时间。


〔自我掌握时空〕
圣人与凡夫的境界，最大的差异在于圣人可以自我掌握时空。


〔前脚走，后脚放〕
人命非常短暂，所以要加紧脚步快速前进，不可拖泥带水;切勿前脚已经落地了，后脚还不肯放开。「前脚走，后脚放」意即：昨天的事就让它过去，把心神专注今天该做的事。


〔不执着过去〕
一直停滞在昨天、过去，就会产生杂念和执着顾恋之心。人一旦时时刻刻回忆往事，便会痛苦、怨恨、瞋怒、不甘心……。


〔守住当下〕
不论在人间付出多少心血、多少辛苦，切莫将心念停留于过去的成就;不论施人多少，亦莫讨人情、求报酬。过去的留不住，未来的难预测，守住现在，当下即是。


〔谨守本分〕
未来是妄想，过去的是杂念。要保护此时此刻的爱心，谨守自己当下的本分。


〔有历练的强打者〕
人生不一定球球是好球，但是有历练的强打者，随时都可以挥棒。