静思语 第一集

焰光明

静思晨语（上卷）

第十三篇《怎么来写「人」这个字》　在生命的白纸上


〔万物有别〕
虽一地所生，一两所润，然诸草木各有差别。


〔众生众见〕
有众生相即有众生见。


〔生命中的白纸〕
每天都是生命中的一张白纸，每一个人、每一件事都是一篇生动的文章。


〔以大地为师〕
在地宇宙间，没有一项不是我们学习的对象，没有一项不是佛法，也没有一项不是修心的功夫。只要肯用心去想、用心去修、用心去做，就没有不能成功的事。


〔人不能离群〕
人既然生在世间，就不能离开众缘，修行也不能离群隐世。真正的解脱是在众缘中付出而得，也是在众缘的烦恼中解脱。


〔欣赏他人〕
欣赏他人，即是庄严自己。


〔成佛的本性〕
其实，人人都有成佛的本性。如能发现自身的本性，自然拥有平等心，也就不会有你我高下之分。


〔心灵残缺最苦〕
人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。因为世间的灾难祸害，大都是由手脚完好，但心灵残缺的人所造成的。


〔一理能，万理彻〕
一理通，万里彻。如能子彻真理，知道路在哪里、自己在做什么，一切明明白白、清清朗朗，就能把握自己。最怕的是不知道「我」是什么，才会徬徨、苦脑。


〔理得心安〕
要平安，得先心安;要心安，须先得理;理得心安，即閤家平安。


〔三不靠〕
做人要做到三不靠：一不靠权力，二不靠地位，三不靠金钱。


〔熟读未来的路〕
道理是人生一条长远的路，地理不熟就会走错路。因此，今生今世要读熟未来的地理学。


〔端正自己〕
我们要教化一切有情，必须先端正自己。众生刚强，他们的心态千差万别摸不透。只有一个方法可以感化他们：那就是「诚」与「正」，诚正可以降伏无量刚强的众生。


〔道德是明灯〕
道德是提升自我的明灯，不是呵斥别人的鞭子。


〔做人要踏实〕
做人要有踏实感，不要只有成就感。踏踏实实地做人，心中多舒服。


〔无憾人生〕
时，应分秒必争;路，应步步踏实，此趟人生即无所愧感。


〔把握时机〕
毋需抱怨世间人情浇薄、功利主义、好心没好报等不公现象。其实，这正是让我们有所作为的大好时机。


〔如何自我升华〕
难行能行，难舍能舍，难为能为，才能升华自我的人格。像


〔人格若成，佛格就成〕
佛陀设教在人间，就是要教育众生回归真如本性，做个真正的人。所以说人格若成，佛格就成;人格若不成都市，又如何成佛呢?


〔成佛之道〕
世间苦，做人亦苦，但做人是成圣成佛唯一的道路。


〔最难写的人际关系〕
人际关系是最难写的一篇文章。唯有事事无我、无执，方能有所为。


〔照顾身口意〕
口说好话，心想好意，身行好事。


〔文化如绿州〕
人们若少了文化，就如同处在烈日炎炎的沙漠中。有学识、文化，才有美好的绿洲。


〔常起欢喜心〕
大喜，就是时时刻刻都起欢喜心。喜是没有嫉妒、骄慢、瞋恚的心。


〔散发生命的光热〕
不要把阴影覆在心里，要散发光和热，生命才有意义。


〔君子和小人〕
太阳光大，父母恩大，君子量大，小人气大。


〔笑的表情〕
笑是一种表情，皱眉也是一种表情;呵斥是出声，说话也是出声。但是笑比皱眉好看，说话比呵斥自然。


〔转个角度看世界〕
转一个角度来看世界，世界无限宽大;换一种立场来待人处事，人事无不轻安。


〔培养真功夫〕
平时没事对别人很好，这不是功夫;当发生事情时还能对另人好，才是真功夫。


〔游戏人间的态度〕
纵然是游戏人间，也要端端正正，不要嘻嘻哈哈;要谨谨慎慎，不要唏哩哗啦。


〔道德观的自由〕
自由，在个人要有道德观的约束;在社会应有法律加以规范。否则，就易于「野而无礼」;野则横霸——力大、声大、欲大、权大，纵情放行，心无闸栏，而「自由真义」反倒遁退难伸。

--待续--

焰光明

静思晨语（上卷）

第十二篇《成功、愿力与持志》　一粒种子的力量


〔专心一意〕
人生有如高空走索，应专心一意往前看、向前走，不要回头空懊恼。


〔走对人生路〕
人生这段路并不长，但却不好走，因此必须步步谨慎，切莫迷了路，走错了方向。


〔调整自己的脚步〕
年轻力壮时，可以一口气往上冲;但冲力过猛，不免又筋力尽。于是走走停停，因顿繁劳，目标还在远方。


〔成功来自坚忍〕
成功，是依靠坚忍的力量，潜蕴蓄积长期奋斗而成就的果实;并非仅凭一点血气或一时的冲劲而侥幸得来。


〔坚定志向〕
善用力气的人，不急不徐;善守理想的人，不猛不驰。一志向前、坚定不移，终可达成目标。


〔以愿心改变〕
命无定论，是很难理解的事。但是，命却可由自己的愿心来决定。


〔内在的圆满〕
才华洋溢的人，一方面很容易达到目的，很快就获得世俗的满足;另一方面，却因所求没有止境，不易寻得内在的圆满，才华反而成了自苦的根源。


〔决心〕
任何事都是从一个决心、一粒种子开始。


〔志的可贵〕
人穷，志不能穷;富有，志更要富。


〔人生要有志向〕
做人应有一分自己的志向、愿心、趣味。人生如果没有志向，即如握笔画图，不知要画什么?东涂西抹，终究不能画出完整的图形。


〔人有无限可能〕
不要小看自己，因为人有无限的可能。


〔看重自己〕
不要轻视自己的力量。世间善事没有一项「做不成」，也没有一个人「无能力」，有的只是「不肯做」而已!一滴水滴到水缸中，整缸水就是我们的，因为那滴水已和缸中的水结合在一起，分不出是你的或是别人的。


〔水中泡影〕
画饼不能充饥，水中泡影不能串成项链。


〔路是人走出来的〕
路是人走出来的。千里之路，必须从第一步开始;圣人的境域，也是自凡夫起步。


〔提得起，放得下〕
要提起就完全提起，要放下就全心放下。


〔菩萨人格〕
菩萨的人格，必须由我们自己来完成。


〔佛心无远近〕
佛心没有远近，人的愿望也没有大小。只要心诚意正，即可达到宏愿。


〔耕耘众生心田〕
愿傚法佛陀的精神，学做大农夫耕耘天下众生心田，化荒芜成大福田。


〔利济众生〕
利济众生的事业，需具足三种力量：一是自力，二是佛力，三是众缘平等力。

自力——以福慧因缘为自力。想得福缘要自种福因，自己播撒种子。

佛力——有了自力以后，再祈求佛陀慈力加被、慈光常照，愿已心与佛心融汇一处。

众缘平等力——佛与众生本性平等。恭敬供养一切众生的心，要与恭敬供养佛陀的心一样。


〔学佛如初〕
发心容易，恒心难持;光说不练，无法体悟真理，实栈道法。唯有学佛如初，始能证悟成佛。


〔恒心〕
恒心早起，是锻炼慇勤不懈的功夫之一。

焰光明

静思晨语（上卷）

第十一篇《静思「忏悔」》


〔人要自我批判〕
人因自觉而成长，因自满而堕落。自我批判的认错心里，是道德人心的第一课，也是人格升华的阶梯。


〔不要随便原谅自己〕
人都是在原谅自己的那一分钟开始懈怠，应时时自我警惕。


〔美德与损德〕
原谅别人是美德，原谅自己是损德。


〔高尚的品格〕
勇于承担，是一分动人的力量;勇于承担错误，则是一种高尚的品格。


〔重新面对错误〕
不能因为自己的错误，就不敢再碰同一件事情;反而应该修正错误，重新去面对它，好好把它完成。


〔注意小习气〕
大错容易反省，小习气不易去除。


〔心灵的告白〕
忏悔是心灵的告白，也是精神污染的大扫除。


〔如何庄严自己?〕
一个人要怎样才能庄严此生，自尊已灵呢?唯有二个字：「惭耻」。

所谓的「惭」，就是犯错了要赶快认错，而且以后不会再犯，这才是真正有救的人。惭耻，就是有惭愧的心。


〔人人皆有良知〕

忏即「发露先恶」，悔即「改往修来」。

人人皆有良知，能勇于面对现实、忏悔反省，始能自

觉错误。

若能进而坦诚告白，誓愿改过，并力行正道，就能明心见性，清净圆满。


〔忏悔得清净〕
凡夫众生，孰能无过?吾人自懵懵无知而至体认世事，不论有心或无心之过错，皆须忏悔。

忏悔则清净，清净则能去除烦恼。


〔时时自我教育〕
当一个人没办法自我教育时，也就无法再接受别人的教育，因为他的成长实已停止。


〔慎防过失〕
起心动念无不是业，开口动舌、举手投足无不是罪。学佛应慎防过失，切莫覆藏罪恶。时时发露忏悔，改过自新，方得安然自在!


〔常静思反省〕
人应当静思反省，以拔开心灵的洄澜，发掘智慧的泉源。则世出世间无一事不通，无一物不解。

焰光明

静思晨语（上卷）

第十篇《言谈声色之间》　那么轻，却又那么重


〔声色要轻柔〕
人与人相处，都是以声色互相对待。讲话是声，态度是色，因此与人讲话要轻言细语，态度要微笑宽柔。


〔说话要恰到好处〕
一句不恰当的话，就会使人产生排斥的心。所以，话要讲得恰到好处，多一句、少一句都不好。


〔话语要谨慎委婉〕
话语要谨慎委婉。面对知音，不必说得太明显就懂;不是知音，说得再露骨也没用。


〔正确的教导〕
教导别人也要分内与外。对外要柔，对内要正。


〔你是好人吗?〕
脾气、嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。


〔听懂话，说对话〕
听话、说话要完整，不要只拣前一句、后一句，合起来刚好尖尖的刺进人心，创伤也就不可弥补。


〔善用自己的身体〕
不要把能说话的嘴巴，用在搬弄是非、造口业;也不要把能行动的身体，用在吃喝玩乐、耽恋物欲。


〔牢牢记住好话〕
人间好话，要如海绵遇水般牢牢吸住;世间是非，要如水泥地般坚固，水过则干。


〔另一种修行〕
面对恶言恶语，也是一种修行。


〔不要压到别人的心〕
不要在人我是非中彼此摩擦。话语秤起来不重，但稍不慎，却会重重地压到别人的心。反求诸已，我们也要自我训练，不要轻易被别人的话轧伤。


〔对人宽心，讲话细心〕
在日常生活中，要常常自我反省，紧记「对人要宽心，讲话要细心」如此必可化解「含毒」之心，圆融一切众生。


〔清醒的心〕
内心平静快乐，头脑清醒，考虑事情就会清楚周全，说话就会得体。


〔用清净的心眼看人〕
用清净的心眼看，就不会彼此碰撞。声无形无量，色乃假相，不必拿声、色来压迫自己的心眼。


〔善用耳根〕
以清净的耳根，接受清净的语声;以圆通的耳闻，吸收世间的善音。


〔一言为重〕
一言为重，千言无用。言重则信重，信重则有大用。


〔人性之美贵〕
人性之美，莫过于诚——诚为一切善法之源;人性之贵，莫过于性——信乃人生立世之本。


〔诚信不可失〕
古人说：「衣食可去，诚信不可失。」诚不一则心莫能保，信不一则言莫能行。

焰光明

静思晨语（上卷）

第九篇《解读「幸福」与「财富」》　觉天地之广阔


〔福中之福〕
人生的幸福没有准则。能关心别人、爱护别人者，即是福中之福人。


〔做个造福的人〕
这世界总有比我们悲惨的人，能为人服务比被人服务有福


〔量大福就大〕
多原谅人一次，就多造一次福。把量放大，福就大。


〔最可爱也最可爱〕
一生的罪与福，都是人自作的。最可怕的是人，最可爱的也是人。


〔有愿就有力〕
有心就有福，有愿就有力。


〔自造福田〕
自造福田，自得福缘。


〔苦尽甘来〕
吃苦了苦，苦尽甘来;享福了福，福尽悲来。


〔平安就是福〕
求福寿倒不如求平安，平安就是添福寿。


〔施比受有福〕
施比爱更有福。真正的快乐，是施舍出去后的那分清净、安详与喜悦。


〔做个平常人〕
最平常的人最富人。


〔有价的东西〕
世间物质的喜好只是一种潮流。太平年代金银玉石是宝，而战争时期米粮衣布是宝。所以，世间所谓「有价」的东西，完全在于人心的潮流及虚荣的作祟。


〔身外之物〕
钱财本是身外物，身外之物当然就有聚散的时候;因此，有钱时不必得意，没钱时也不必悲哀。


〔人生终有聚散〕
人生想得透彻一点，没有一件东西可以永远与我们为伴。再亲爱的人、再多的财物，也终有离别聚散的时候。所以，又有什么东西舍不得呢?


〔觉天地之广阔〕
若能从物质的爱欲中跳脱出来，心自然天广地阔，无限丰饶。


〔助人最快乐〕
并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。能付出、助人、救人，最是快乐。


〔追求真理〕
凡夫追求财物，圣人追求真理。


〔一时的虚荣〕
世间一切精巧特质——色相，只不过是满足凡夫心的一时虚荣而已。


〔成功之人〕
不受贫贱击败挫伤的人，不因富贵骄奢悭吝的人，都是成功的人。

焰光明

静思晨语（上卷）

第八篇《自「贪欲」说起》　烦恼菩提


〔去贪瞋痴〕
世间之所以有人我、是非、内外、事理不能调和，皆源自「贪、瞋、痴」。有此三念，故争长论短，永无休止。


〔有得必有失〕
欲深无底，贪无止尽。有求的意向，即有必得的心理;有求、有得的心理，就会有失的痛苦。


〔填不平的洞〕
世间的海可以填平，但是人的鼻下横——小小一个嘴巴，却永远填不满。


〔多求多变〕
多求也多变，多变也多生，多生也多灭。生生灭灭，日日年年。


〔少欲少烦恼〕
同样是过一辈子，欲望大的人得花很大的气力，才能满足需求;而欲望淡薄的人，少欲少烦恼，便能安稳的终此一生。


〔去贪就简〕
去贪就简，可使心灵得到无比的宁静与解脱。


〔以理性克制欲心〕
道心亦即理性。欲念如果扩张下去，就会埋没理性;理性如能发扬起来，就可以制止欲心。


〔烦恼由心起〕
所谓的烦恼，并非以人的生活物质作标准，而是以心境状态来分别。人若不知足，就永远处在烦恼中。


〔苦恼凡夫〕
人生的苦恼不分贫富贵贱皆有之。


〔不知足烦恼多〕
芸芸众生，本来可以相处自在，过着和乐、安定的生活。但因「心无厌足」，为了多求，难免心起烦恼，增长恶业。


〔有求是烦恼〕
人都是求「有」，什么叫「有」呢?有就是烦恼。


〔别怕病痛〕
不要把病痛看得太严重，心有烦恼，则无法解脱。


〔视痛为劫〕
痛有两个词：一个是痛快，另一个是痛苦。而对痛苦时，要「痛快」，也就是视「痛」为「劫」。「痛」去「劫」消，则病痛反能带来「劫后归来」之快。


〔重生〕
死掉过去的烦恼心，生出今日脱脱境界。


〔学习平常心〕
要学得「平常心」。一个人若有平常心，则无论遇到任何环境及挫折，都能真正安然自在。了解世间的形象本就如此，自然不会害怕惶恐或忧愁苦恼。


〔不要将人事当是非〕
心如要常常保持快乐，就不要把人与事当成是非。有些人常常起烦恼——因为别人一句无心的话，他却有意的接受。


〔扩大心胸〕
把心胸放开，自然就可断除烦恼。为何人会有烦恼?是因为心胸狭窄，容纳不了不喜欢或是比自己能干的人。


〔少发脾气〕
发脾气对内对外都是烦恼，对内自己起烦恼，对外困扰他人。


〔转烦恼为智慧〕
透过恼转成智慧，这个烦恼才有意义。


〔人生如一本书〕
将所有的病苦、困难或烦恼，当作人生最好的教育，也当作是人生另一种「再充电」。每天过日子，就像读一本书一样地掀开每页纸;而每天所遇到的人事或烦恼，就是这页纸上的一句铭言或一个警语。


〔尘境皆无性〕
禅门中有一则公案，说明凡事担心、害怕，是痴执的表现。

有一位禅师在打坐时，忽然出现一个境界——看见一个没有头的人，禅师当下说道：

「无头，头不痛」，说罢境界随即消失。过了一会儿，又出现一个没有身体，只有头和四肢的形相，禅师言：「无腹无心，不饿也不忧」，随后境界又消失了。没多久，又出现一个没有脚的形相，禅师言：「无足不乱跑」，言罢境界全部消失。禅师因而悟到——「尘境皆无性」。


〔烦恼即菩提〕
烦恼即是菩提。

焰光明

静思晨语（上卷）

第七篇《「逆境」、「是非」观》　「无明草」与「增上缘」


〔持宽临逆〕
逆境、是非来临，心中要持一「宽」字。


〔人生的灯塔〕
世间事要做得圆融并不容易，没有历经逆境的事，不值得作为我们人生的灯塔。


〔逆增上缘〕
逆境在佛教中称为「逆增上缘」，碰到逆境时，应心生感激——可遇不可求啊!


〔人事考验〕
人事的艰难与琢磨，就是一种考验。就像一支剑要有磨刀石来磨，剑才会利;一块璞玉要有精石来磨，才会发出耀眼的光芒。


〔静心〕
修行一定要经得起磨练，将混乱的心磨练成静心，使自己在动的境界中不动心。


〔永恒的功课〕
修行，是分分秒秒、日日年年，永恒不已的功课。就如做事，亦要经过无数次的磨练。


〔不要轻易被伤害〕
要原谅一个无心伤害人的人，不能做一个轻易就被别人伤害的人。


〔摒除已见〕
人常因于已见。知音就是真理，不是知音就变成是非。


〔看清自我〕
人最难看得见的，就是自己——平日都是张头目发睛向外看，对别人秤斤论两、说长道短，殊不知自己也在其中啊!如能跳脱开来，把自己也当成观看的对象，事理才真能看得清、分得明。


〔无碍〕
对人有疑心，就无法爱人;对人有疑念，就无法原谅人;对人有疑惑，就无法相信人。


〔相信别人〕
多一分对他人的疑虑，就少一分对自己的信心;否定世间的一切，自己的信念也将随之消失。


〔宝贵的一课〕
是非当教育，赞美作警惕;嫌弃当反省，错误作经验——任何批评，都是宝贵的一课。


〔感恩对方〕
别人骂我、不谅解我、毁谤我，反而应生起一分感恩心，感恩对方给自己修行的境界。


〔纯正的心〕
纯正的心不怕别人毁谤，只要做得正、做得诚，别人的毁谤反而更能升华自己的人格。


〔善解是非〕
非来变为是，恶来即成善，任何是非皆善解之，则无是非。听到任何是非，要视为修行之增上缘，万万不可堆积在心中长无明草。


〔去除习气〕
假如每个人都能把我慢、我执、无明去除，人与人之间就不会产生是非!


〔活的大藏经〕
要将是非当教育，不要将人事当是非。前者能将种种不顺心的行为转化为重组自我的利器，后者只会让你觉得人生很痛苦。其实，每天的琐碎事务都是活生生的大藏经。

焰光明

静思晨语（上卷）

第六篇《谦虚、柔忍、争与和》　饱满的稻穗


〔饱满的稻穗〕
佛陀常警惕弟子：即使已达智慧圆融，更应含蓄谦虚，像稻穗一样，米粒愈饱满垂得愈低。


〔智慧人生〕
真正的智慧人生，必定有诚意、谦虚的态度。有智慧才能分辩善恶邪正，能谦虚才能建立美满人生。


〔无我〕
修行最主要的目标即是无我。若能缩小自己、放大心胸、包容一切、尊重别人，别人也一定会尊重你、接受你。


〔尊重自己〕
唯有尊重自己的人，才能勇于缩小自己。


〔崁在对方的心上〕
缩小自己，要能缩到对方的眼睛里、耳朵里，既不伤他，还要能崁在对方的心头上。


〔勇于担当〕
一粒细沙就扎到脚，一颗小石子就扎到心，面对事情当然就无法担当。


〔看淡自己〕
看淡自己最般若，看重自己是执着。


〔忘了〕
众生有烦恼，是因为我执的关系。以「我」的自私心理为中心，不但使自己痛苦，也会影响周围的人跟着痛苦。忘我，才能于修身养性中，造就健康、幸福的人生。


〔不能低头的人〕
不能低头的人，是因为一再回顾过去的成就。


〔爱中有忍〕
爱是人间的一分力量，但是只有爱还不够，必须还要有个「忍」——忍辱、忍让、忍耐，能忍则能安。


〔受人欢迎的人〕
要做个受人欢迎和被爱的人，必须先照顾好自我的声和色。面容动作、言谈举止合宜得体。都是从日常生活中修养忍辱得来。


〔忍耐和付出〕
修行者的本分事是忍耐和付出，因为修养原是个人应有的行为。


〔哪个人不苦?〕
人钱也苦，没钱也苦，闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢?说苦是因为他不能堪忍!愈是不能堪忍的人，愈是痛苦。


〔世界堪忍〕
娑婆世界又译成堪忍世界，意即要经得起磨练、能忍耐，才有办法在世间自在地生存。


〔忍而无忍〕
忍不是最高的境界，能够忍而无忍，才会觉得一切逆境都是很自然的事。


〔宽柔待人〕
做事，一定要秉持「诚」与「正」的原则;而待人，则要用「宽」与「柔」的态度。要以宗教者超然的形态，宽大的心胸来容纳任何人。


〔真正的圣人〕
真正的圣人，既强又柔。他的强是柔中事刚，刚中带柔;柔能调服众生，刚能坚强已志。


〔常行慈忍〕
人若能以「慈忍」施行于家庭和一切众生，人间便会散发「透彻之爱」的光芒。


〔争是一个不安的字〕
争，只能「为善竞争」、「与时日竞争」——一旦争的对像从自我投射到别人身上时，争就成为一个很不安的字，也是一件很痛苦的事。


〔伤害的因子〕
竞争蕴藏了伤害的因子。只要有竞争，就有前后之分、上下之别、得失之念头、取舍之难，世事也就不得安宁了。


〔没有真正的赢家〕
不争的人，才能看清事实。争了就乱了，乱了就犯错，犯错就容易失败。要知道，普天之下，并没有一个真正的赢家。


〔心胸狭窄，处处障碍〕
人们往往就是太执着，而有分别心。是你、是我，划分得清清楚楚，以致对自己所爱的拚命去争、去求、去嫉妒，因为心胸狭窄，所以处处都是障碍。


〔真正有功夫的人〕
一般人常言：要争这一口气。其实真正有功夫的人，是把这口气咽下去。


〔不争面子〕
培养好自己的气质，不要争面子，争来的是假的，培养来的才是真的。


〔人事皆安〕
人，大多数有名利之心，与人争、与事争、如能与人无争则人安，与事无争则事安;人事皆无争，则世界亦安。


〔一字和〕
能一字「和」，则无往不利，无事不成。


〔和则是非不生〕
人能「和」，则是非不生。出世之事业能永垂不朽，亦源自一字「和」。

焰光明

静思晨语（上卷）

第五篇《迈入人格升华的境界》　无染的爱


〔爱!最有价值〕
人生什么最有价值?就是爱。把牺牲当作享受，能够付出爱心的人，永远都很快乐，而且活得有意义。


〔幸福的人〕
有力量去爱人或被爱的人都是幸福的人。


〔不要封闭自己〕
不要封闭自己。你要先去爱别人，别人才会爱你。


〔自爱爱人〕
人要自爱，才能爱普在下的人。


〔爱人宽一寸〕
待人退一步，爱人宽一寸，在人生道中就会活得很快乐。


〔大智要若愚〕
倘能以爱待人、以慈对人，就不会惹祸伤身。所以做人应该吃点亏，做个大智若愚的人。


〔柔和的心〕
把气氛的心境转为柔和，把柔和的心境再转换为爱，如此，这个世界将日益完美。


〔人人皆不可施〕
布施不是有钱人的专利品，而是一分虔诚的爱心。


〔人性的真善美〕
人生最悲哀的感受，莫过于「人有眷属，唯我独无」。因此，菩萨道行者说：「你们看待世间一切众生，应该把年老者当作自己的父母去孝敬他;年龄与自己相近者，就当作兄妹姐妹去敬爱他;年龄比较幼小的，则当作自己的子女一般去爱护他……」这是人性中最高杰、最真、最善、最美的爱。


〔无烦恼的爱〕
爱，决不能夹杂着烦恼，因为有烦恼就会有污染。


〔爱，不要想回收〕
要培养一分清净无染的爱。在感情上不要有得失心，不要想回收，就不会有烦恼。


〔无所求的爱〕
有所求的爱，是无法永久存在的。能够永久存在的，是那分无形、无染且无求的爱。


〔对子女要放心〕
父母过分爱子女的心力，会反射成为子女的烦恼。对子女要放心，他们才能安心。


〔爱要浓淡合宜〕
清茶淡香，即可口又提神;若是太浓，则若得喝不下。世间的情爱也是如此。


〔不要沉迷爱欲〕
爱，在人心中常觉得奇缺，常觉得飢渴难饱足，像饿鬼一样。沉迷在爱欲中，将永远没办法满足。


〔谈长情，说大爱〕
要谈情，就必须谈长情——觉悟的情;

要说爱，就必须就说大爱——解脱的爱。


〔大我的爱〕
佛陀鼓励我们要有大爱，要爱得透彻、爱得普遍，尽虚空遍法界，达到冲破自我，和合于大自然同体大我的爱。不要像泥泞一样，有色彩、湿黏黏的。


〔人人爱我，我爱人人〕
拥有宗教思想的妇女，应把身心培养得像月光一样慈悲柔和。扩大自己的心胸，燃起智慧之光，使每个人与你相处，都像沐浴在清凉的月光中，这样才能达到「人人爱我，我爱人人」之爱的真谛，迈入人格升华的境界。

焰光明

静思晨语（上卷）

第四篇《开启「智慧」，播「善」种》　清净的莲华


〔心中的莲华〕
每个人的心中都有一朵清净的莲花，都有无量的智慧——把良知、良能启发出来，则福慧果报无量!


〔自觉与自性〕
佛陀在人间，无非是要教导众生自觉与佛同等的智慧，也要教导众生与佛有同样的自性，都能修持慈悲与智慧。


〔戒定慧〕
学佛必须尊守佛陀教育我们的三个原则：戒、定、慧。戒是生活行动的宗旨，用来教诫我们不做坏事;行为不发生差错，心就有定力，精神就会统一，如此就可产生智慧。


〔有情众生〕
有智慧的人，即是觉悟后的有情众生。


〔学佛要学定〕
心有定力，智慧自然产生。人常为外境所影响，即是定力不够，学佛即是要学定。「定」用现代语讲，就是庄严敬自强。


〔聪明与智慧〕
聪明不一定有智慧，但是智慧一定包括聪明;聪明只是一种计量利弊得失的能力，贪婪诡诈也是聪明的象征。


〔得失与舍得〕
聪明的人得失心重，有智慧的人则勇于舍得。


〔能舍就能得〕
同样一个「得」字，有「舍得」，也有「得失」，两种心境完全不同。有智慧的人能舍，能「舍」就能「得」，得到无限的快乐;不能「舍」的人就会有「失」，失去心境的安宁。


〔不经一事，不长一智〕
不经一事，不长一智慧。智慧是从人与事之间磨练出来的，若逃避现实，离开人与事，便无从产生智慧。


〔福慧双修〕
能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。


〔双手万能〕
智慧与烦恼，好像手心与手背。其实二者都在同一只手上，但手背无法拿东西，若反过来用手心，则双手万能。


〔一念之间〕
善是利益，恶是损害。一念之非即种恶因，一念之是即得善果。


〔日日行善〕
心田多播善种，多一粒善的种子，就可减少一枝杂草。土地不耕种，杂草必丛生。所以，行善要日日行、时时行、不断去行。哪怕只是举手投足，也要存一分善念。


〔尽本分，做好事〕
做好事并不是为了求名，也不是为求功德。抱着「尽本分」的心去做好事，才是真正的好事，才是至诚无私的善事。


〔没有分别心〕
善字的意思是适度、刚刚好。不偏不倚、不极端、不会爱得太过分，也不会产生怨恨心。在人与人之间，没有不平等的分别心——对自己所爱的人，能以智慧除占有的感情;对自己不爱或不投缘的人，则能尽量善解，以好的心念去对待。