[案例解说]练习串帖

净莲

做了一个梦，记得梦中要吃饭，有一锅加了各种菜的汤
知道这锅汤是鸭子汤，汤里面没有荤食，只有各种蔬菜
因为家人中都吃荤食（深深忏悔深重业障），所以有时末学会吃锅边菜
而梦中的情形，就是日常会发生的情况，但自末学持全素后，这类情况几乎没有了

回说在梦中，末学在犹豫，到底吃还是不吃呢？
纠结的时候，梦里自然而然的开始诵念楞严咒
诵了一会，发现那锅汤消失了，无需再纠结了

醒来后，末学反省自身
为何会纠结呢？这说明自己还是有口腹之欲，有贪欲啊！
可见对于[空]，真不是嘴上说说，自以为做到，就做到了

善知识慈悲教导

如果您难过或生气或心动或委屈或欲望难止，那就是根本不懂空，也是做不到空的最好证明
因为，如果真懂空，就不会随世俗假象和表相而流转和轮回，就不会因为任何事情而挂碍和无法释怀
如果真懂「实相」和「空」，也就不会担心害怕，也不会想要女人或男人，不会堕入钱财的诱惑
因为，真懂空，真能放下，也就能放下这业报肉身，能结束这一生而随实证次第投生往更高的次第和精神境界(例如飞生天界或往生净土)

所以，嘴巴吃肉喝酒，心里想着俊男美女，或黄金珠宝，或沉迷于表相，例如：化妆，衣着，身材，名车，豪宅
另一方面对于苦难无法自主，例如：冷热问题(没吹冷气空调就受不了)，或怕鬼，或病痛起来唉唉叫，或为情所苦
因为种种世俗表相和欲望或苦难而无法自主，随之喜怒哀乐，这样的人却自称自己不在乎和四大皆空，那就是自欺欺人，妄语造罪

修行不是简单的事情，要由戒定慧逐渐增上
先分辨是非善恶，守持戒律，断恶修善
然后，修持各种观行禅定，以空破有(相)
最后，以甚深智慧觉照，以「不二」「真空妙有」破除「空(无)」「有」两边——辨析(分辨解析)：四大皆空

现代人,认为自己笨的少,大都自以为聪明
大部分修行人也都认为自己有智慧
尤其看过空法后,都自以为懂空
若真是如此
那就应该知道[难过][生气][心动][委屈]这些都只是负面心念和习气,虚妄不实
就应该知道自己不应该堕入[贪][瞋][痴]
就应该证明自己真的懂空且能空,不是吗?

其实,以众生的根器来说,
[听闻空法]是一回事,要透过[观修]的过程才能逐渐[渐空]和[真空]
[定][慧]若不能等观,那就是假的,就是说一口好佛法,就是口头禅——您委屈吗?难过吗?生气吗?心动吗? 您真懂空吗?

举例来说（以下说明如何不着于[苦] [乐]两边）
对于吃饭的美味，（对于[欲望] [福报]的执着的转化方法）
1。您可以一边吃饭，一边静心念佛而不起妄念（这就是[圆觉经]讲的[奢摩他]）
2。您可以由美味的觉受而转化入观清净光明（这就是[圆觉经]讲的[三摩钵提]）
3。或者观照一切毕竟空，而不执着于美味（这就是[圆觉经]讲的[禅那]）——[略说]自修和普渡众生的阶段修行，以及分辨正邪，不取正邪的基础修行

真正内心如何？是否真正做到？这才是真正根本实证的地方
(这个观念以前也说过，所以，佛经上佛陀会不断的破除众生的观念问题，最后就是舍掉经论回到自己真正的心和修证上)——魔扰解析：魔怎么干扰人？其中一点就是引发你的诤论心和对立心

感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

净莲

【复次，龙王！若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一者、资财盈积，王、贼、水、火，及非爱子，不能散灭；二、多人爱念；三、人不欺负；四、十方赞美；五、不忧损害；六、善名流布；七、处众无畏；八、财、命、色、力安乐，辩才具足无缺；九、常怀施意；十、命终生天；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。——《十善业道经》】

从前对于【偷盗】的理解和认识，一直都停留在偷东西的画面
从未想过以下的【偷盗】也是【偷盗】，比如：
喜欢暗示或标榜自己的功劳，认可自己并以他人的功劳自居
认为自己是正直的，以恶加于他人将善归为自己......等等（[转贴]大爱道比丘尼经与女性的84个缺点）

结合清净光明专辑学习【偷盗】相关内容

一、为何要断【偷盗】？

汝修三昧，本出尘劳。偷心不除，尘不可出。
纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道。上品精灵、中品妖魅、下品邪人，诸魅所着。彼等群邪亦有徒众。各各自谓成无上道。——《楞严经》

阿难。此等众生。不识本心。受此轮回。经无量劫。不得真净。皆由随顺杀盗淫故。反此三种。又则出生无杀盗淫。有名鬼伦。无名天趣。有无相倾。起轮回性。——《楞严经》

二、如何断离【偷盗】？

大乘大集地藏十轮经~
随所在处,若诸有情贪瞋痴等皆猛利故,造作杀生,或不与取,或欲邪行,或虚诳语,或麁恶语,或离间语,或杂秽语,或贪,或瞋,或复邪见,十恶业道。
有能至心称名念诵归敬供养[地藏菩萨摩诃萨]者。
一切烦恼悉皆销灭,远离十恶,成就十善,于诸众生起慈悲心及利益心。

随所在处若诸有情贪欲,瞋恚,愚痴,忿恨,悭嫉,憍慢,恶见,睡眠,放逸,疑,等皆悉炽盛恼乱身心常不安乐。
有能至心称名念诵归敬供养[地藏菩萨摩诃萨]者。
一切皆得[离贪欲等][身心安乐]。随其所应安置生天涅槃之道。

楞严经~(佩带楞严咒)
能令破戒之人。戒根清净。未得戒者。令其得戒。未精进者。令得精进。无智慧者。令得智慧。不清净者。速得清净。不持斋戒。自成斋戒。——[诸经辑要]家人喜欢杀生,邪淫,偷盗,喝酒...,该怎么办?(如何让家人远离十恶业)

若得妙发三摩提者。则妙常寂。有无二无。无二亦灭。尚无不杀不偷不淫。云何更随杀盗淫事。——《楞严经》

日常中，时常会见到上述的情况
近日，检查组正式进驻，联络员ZBY的行为就是一个典型实例
不可否认的是，ZBY确实做了大量的工作，也很负责，但很多时候都有自己的私心
ZBY常常把其他同志的工作成果、成绩，归为自己功劳，进而凸显自己

同事们对其行为，有的冷眼旁观，有的嗤之以鼻，总之“群众的眼睛是雪亮的”
即使说成是你干的，是你的功劳，时间长了，大家看清楚了，就不会再相信了
末学对ZBY行为内心中也不认可，那么对这类众生，应当如何去进行引导呢？

佛经上说,佛知道什么时候该讲,什么时候不该讲
佛菩萨能知众生心,如果讲了有用,才讲,如果讲了没用,就不讲,就等待时机成熟

佛经上说,那我们一般人该怎么做呢
经上说,这其实是一个过程,只要我们发起大心,真心为众生好,善护念众生,为众生着想
我们就会在行菩萨道的过程逐渐圆满智慧和方便,就能逐渐知道众生心,就能逐渐运用善巧

学佛的过程,只要我们学习正知见,信因果而逐渐明白因果,善观察心念和过失,学习智慧和方便
这样我们就逐渐能知道众生心,知道因果原理和普渡众生的方便,知道心念变化, 善观察众生相

就像妈妈会知道小孩想要什么,因为有慈悲心和关爱, 所以就能知道
就像老人知道年轻人想什么, 因为自己经验丰富,是过来人, 所以能了解
大般涅槃经上说,菩萨就是像这样累积智慧和方便的,
这要由菩萨行去实修, 才能逐渐真正俱足大智慧和方便

多读经,多深入经藏,您就会懂的更多, 您就会知道佛到底教了什么,
然后实修实做, 您就会逐渐实证, 就会逐渐发现佛法的真实和伟大—— 如何劝化发牢骚说“世界不公平，自己有多惨，遭遇多不幸”的人?

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

【复次，龙王！若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净、优钵华香；二、为诸世间之所信伏；三、发言成证，人天敬爱；四、常以爱语安慰众生；五、得胜意乐，三业清净；六、言无误失，心常欢喜；七、发言尊重，人天奉行；八、智慧殊胜，无能制伏；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。——《十善业道经》】

如若断离妄语，便能得八种天所赞叹之法，即是：
“一、口常清净、优钵华香；二、为诸世间之所信伏；三、发言成证，人天敬爱；四、常以爱语安慰众生；五、得胜意乐，三业清净；六、言无误失，心常欢喜；七、发言尊重，人天奉行；八、智慧殊胜，无能制伏。”

由此，结合清净光明专辑学习【妄语】相关内容

一、什么是【妄语】？

「妄语」：就是说谎欺骗造假或言过其实(夸大不实，或没有实证却说自己有实证)或不实毁谤————认识「八正道」和「正确的职业」

最常犯的毁谤有两种,
第一种,就是毁谤佛法,而且经常是自己不明白的深法,
又或者有些初学者因为诸事不顺,因此用凡夫的体会随意批判佛法
另一种就是毁谤真正有修行的人,尤其是自己不认识的人
而且通常都是因为自己不明白深法而毁谤懂深法的人
这样就造成了两种毁谤罪,1.毁谤深法2.毁谤懂深法的修行人
这在佛经上都有说明,这种罪业是很重大的——[略说]佛弟子常口业毁谤,造成生活诸事不顺

【妄语】：（术语）十恶之一。以欺他之意，作不实之言者。智度论十四曰：“妄语者，不净心欲诳他。覆隐实，出异语，生口业，是名妄语。”大乘义章七曰：“言不当实，故称为妄。妄有所谈，故名妄语。”涅槃经三十八曰：“一切恶事，虚妄为本。”FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【妄语】：说虚假不真实的话。妄语有大妄语和小妄语的分别，大妄语是未得圣道而说我已得圣道，或者说我有功夫受天龙神鬼的供养等等；小妄语就是一切不真实的说话。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【妄语】：十恶之一。又作故妄语、虚妄语、虚诳语、妄舌、虚伪、欺。特指以欺人为目的而作之虚妄语。妄语戒为五戒、十戒之一。据四分律卷十一所载，妄语为波逸提（必须向众僧忏悔之罪），此系小妄语（虚伪不实）；另据同书卷二载，未至菩提而妄言得菩提（即妄称证得佛道）者，即犯波罗夷（为教团驱逐之大罪），此系大妄语（未得言得，未证谓证）。此外，据大智度论卷十三载，犯妄语戒而无惭愧心者，自断于至涅槃及生天之道，并有口气臭、善神远离等十种罪过，此称为妄语十罪。（杂阿含经卷三十三、优婆塞五戒相经、瑜伽师地论卷五十四、顺正理论卷三十六、大智度论卷十四、大乘义章卷七、卷十二）（(参见:律)3789）p2343FROM:【佛光大辞典】

二、【妄语】的果报

妄语之罪亦令众生堕三恶道；
若生人中，得二种果报，一者多被诽谤，二者为他所诳。
(附注:[妄语]的罪报就是堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道,
如果还有余福能生在人中,就会1. 时常被毁谤,或者2.时常被人欺骗)——[妄语,两舌,恶口,绮语的罪报]为什么被毁谤,背地被讲是非,说话没人接受...

妄语,恶口,两舌,绮语
危害甚大,不可不慎

倡导[和平][宽容][体谅][慈悲][平等],能生善道
反之,[斗争][嘲笑][挑拨][造谣][猜忌][咒骂],则堕三恶道,或生于苦难人中

请别拿自己开玩笑
别人的灾难就是自己最好的警惕——谣言止于智者,请勿忽略口业的危害,切勿挑拨和造谣,唯恐天下不乱

妄语,讲一些谎言,扭曲事实,为自己脱罪,说谎也会成习惯,妄语也是堕入恶道因——犯错时的种种心态和反应

三、应讲正语，应净修口业

正语：就是正确的言语、正确的说话。什么才是正语呢？什么不是正语呢？
十恶业中的其中四种：妄语、两舌、恶口、绮语，这四种就属于不是正语

能够按照次第转恶为善、转愚为智、转凡成圣，而能解脱六道轮回成佛的言语，就是正语。
例如：适应不同众生，演说各种不同次第的佛法，让众生能随各自次第而增上，逐渐解脱轮回而成佛，这就是正语
相反，一切愚痴颠倒、使彼此堕入轮回、使众生沉沦的话，就不是正语
又例如：教唆人杀生偷盗邪淫妄语喝酒，使人犯十恶业，这就是恶语而非正语
或宣传错误的世俗知见和外道观念或邪见，使人迷惑或使修行人偏离正法，这样的话都是恶语而非正语——认识「八正道」和「正确的职业」

行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

专项检查组要在单位检查2个月，检查的跨度、力度、强度都不小
各个迎检科室也高度紧张，如履薄冰，十分小心谨慎

过程中发生了一件事，末学分管的S科室负责人（LBQ），被安排去检查组解释说明情况
但检查组实际上是想了解G科室的情况，因为G科室不想回答，便推到S科室，让其去解释
发生的这些情况，末学并不知晓，等告诉末学时，LBQ已经去了，且被告知要提供相关资料
通过这些资料可以了解G科室的情况，G科室知道后，又找LBQ沟通，希望能够从提供的资料中撤掉几张
而LBQ可能觉得如果提供了，会给单位带来麻烦，所以答应了，把不完整的资料送到了检查组

之后，相关人员把这些情况告诉了末学，末学产生了不满：

一是对G科室的行为不满。
如果自己的工作没有差错、问题，那么谁来检查都不会怕，为什么要这么做呢？
既然知道有问题、有差错，借此机会，整改正确就好了，为什么要弄虚作假呢？

二是对LBQ的行为不满。
对工作没有自己的判断和分析，既然你提供的资料不完整，那么你就会说妄语，也就是说谎
你的谎言是为了保护同事吗？看上去好像是，实际上，不但对同事有害处，对自己更加有害

再看看上面【妄语】的果报
“堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道,
如果还有余福能生在人中,就会1. 时常被毁谤,或者2.时常被人欺骗”

LBQ的例子活生生的就在眼前，表面看，是他被人欺骗，而造【妄语】
但也许是因他之前造了【妄语】的口业，所以才被人欺骗呢？

看上去，因——是被欺骗，果——是造【妄语】
实际上，因——是造【妄语】，果——是被欺骗

善知识教导

什么才是真正「深信因果」？
就是，你真正明白「法性原理」的时候，你能「见性」的时候（这个「性」包含法性、佛性、众生性）
这时候，你看到因，就会知道果，又或者，你看到果，就会知道因，因为，因果道理就是如此
等你明白法性原理的时候，你「见性」的时候，你就会知道因和果
这时候，才能称为真正「深信因果」
（也就是，真正的深信，那应该是你能真正明白其原理与相貌，而不是你什么都不懂，只是单纯相信
如果是「你什么都不懂，只是单纯相信」，这以前说过，这叫善根，属于愚信、迷信，就是还没开窍还迷惑不懂
如果能明白原理与相貌，能印证，真正懂，这叫智信）

又或者，你看到法，你会知道法的原理、法性，反之，你知道原理、法性，你也就能由原理、法性而生出法门
又或者，你看到众生相、众生的行为，你就会知道众生心（心念）、众生性（特性习惯）、众生欲（欲望），
反之，你知道众生（或某人）的众生心、众生性、众生欲，你也就能知道众生相和行为
这些，在大乘佛经中都有描述，都是实修菩萨该修学的

不过，又如佛经（大般涅槃经）上佛说（意思是说）：
「佛才能真正完全明白佛性，不同次第的菩萨对佛性则有不同次第的理解和体会程度」

而「愚迷者」呢？
愚迷者因为不信因果、不明因果，所以，自己犯错了，受苦报了，还不知道是怎么回事！
这就是因为不信因果、不明因果，不明白法性原理，没有见性，所以，无知无觉，整个在混沌之中，随业流转——「深信因果」的法性原理

末学由此转念，自己为何要不满呢？应当要修学的是：
“你看到众生相、众生的行为，你就会知道众生心（心念）、众生性（特性习惯）、众生欲（欲望），
反之，你知道众生（或某人）的众生心、众生性、众生欲，你也就能知道众生相和行为”

G科室和LBQ的行为，显示了：自私的心念，妄语的习惯，贪着的欲望
因为他们的这些心念、习性、欲望，所以才会有上述的行为，即：

[欲望]是因,[执着]是因,[无明]是因,[贪瞋痴]是因,[苦报]就是果——[解析]因果苦报的原理&罪性本空

所以，G科室即使百般遮掩躲闪，依旧还是会被检查
所以，LBQ会被欺骗，会被“当枪使”，会做“挡箭牌”

他们的行为，就是“因”，所以自然就会有相应的“果”
末学为什么要在这中间，表示什么“不满”呢？
这下子便明白了，末学没有丝毫的不满了
深深感恩佛菩萨慈悲护念！感恩善知识、老师慈悲教导！


感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

净莲

这几日，带孩子外出，过程中有缘听到他人（HL）讲述关于修行的一些观念、理解、体会
比如：
“苦是最好的修行...”
“能先把自己管好就已经不错了，哪里还有精力管别人啊”
“求佛的道路太遥远了，还是先管好这辈子吧，不要去想那么遥不可及的事了”

末学听到这些的第一反应，原来这就是小乘啊，真是和善知识讲的一样，比如：

小乘的观念和实修过程会比较着重在自己身上,心量会比较窄化,心念也比较执着在苦难上——大乘小乘的法缘原理~[小乘观不净无常苦,大乘观光明圆满乐]

小乘的观法都建立在苦和负面思维上
因为种种苦难,所以才求解脱之法——大乘小乘的法缘原理~[小乘观不净无常苦,大乘观光明圆满乐]

关于【小乘】【大乘】的专题学习，具体可以参考：
透过结合《瑜伽师地论 》中“四种声闻”，结合「清净光明专辑」学习【大乘】【小乘】相关内容

结合上述佛经内容，末学以自己的次第思维：
如果是小乘的发心，想要做到致心清净，求道不止，恐怕是难以做到的
因为，其“观念和实修过程会比较着重在自己身上,心量会比较窄化”，这就意味着心会有所限制，所以心量心力也无法达到

虽然HL表达的意愿是想要获得清净、自在、不受任何限制，但以上述的那些观点来看
她既不想「成佛」，也不愿[普渡众生]，显然不是大乘根器，这就意味着最终无法获得真正的解脱

虽然HL也宣扬要正知、正见、正念、正行，但这些也不代表就是大乘修行，因为：

关于「三十七道品」，是小乘的解脱法，但是也是大乘的基础法(因为许多学大乘的人根基很差)
例如：常见的四正勤或八正道，都是一般修行者常学习遵守和运用的
同样是「三十七道品」，在不同次第，就有不同的教导，底下提供两则经文证明：

妙法莲华经妙庄严王本事品第二十七：
「彼佛法中有王，名妙庄严，其王夫人、名曰净德，有二子，一名净藏，二名净眼。是二子、有大神力，福德智慧，久修菩萨所行之道，所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜，慈悲喜舍，乃至三十七品助道法、皆悉明了通达。又得菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长庄严三昧、大威德藏三昧，于此三昧、亦悉通达。」

菩萨善戒经：菩萨[第一义修集三十七品]?[舍摩他]?[毗婆舍那]?————以「法性原理」看大乘和小乘根器

HL讲到的很多内容，大部分都属于大乘与小乘的「共通法」
所以在初听时，末学很多都是认可的，但认真细听，分辨之后，就会发现其中的不同

由法性原理上来说，「信心」、「发心」、「心量」才是修行大乘或小乘的判定根本——以「法性原理」看大乘和小乘根器

发现不同之后，当按照善知识的教导去做：

对于「初学大乘者」，要学习共法，强化基础
但是，对于小乘的个别思想，「大乘初学者」不应该学习和接受——以「法性原理」看大乘和小乘根器

以大乘行者来说,
如果是初学者,那就应该避免接触小乘经论和行者
这在很多大乘佛经中都是这样教导的(请查旧帖,这讲过很多次了)
这是为了避免初发心的大乘行者因为接触小乘经论和行者而退失大乘心或毁谤大乘

如果是久修的菩萨行者,因为已经累世坚固大乘心,不会退失大乘心,而且能明辨大小乘的差异
又为了能普渡一切有缘众生,所以必须学习和明白无量法门,以适应不同众生
因此也应该明白小乘的观念和教法——大乘小乘的法缘原理~[小乘观不净无常苦,大乘观光明圆满乐]

===============================================

以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨