过去在印度有座寺院，里面住着百余名僧众。距寺院不远之处，住着一位潜心向道的优婆夷(受五戒之女子)，她平日喜好研读经典，还发愿每日供养一位出家法师。寺院里的僧众，一日轮流一位至其家中接受供养，精进的优婆夷并藉此机会请示经文之义理，所以自认学浅的僧众都不太愿意前往应供。
有一天，轮到一位名叫摩诃卢的老比丘前往应供。年岁已高、刚出家不久的摩诃卢，对许多经典义理都尚未深入了解，这一天的来临，使他内心忐忑不安；由于不知该如何婉拒，他只好硬着头皮，拖着沉重的脚步前去。优婆夷在家中等了许久，心想：午斋时间已过，寺里的僧众怎么迟迟未到呢？于是她开门一探究竟……此时，远方走来一位年老的僧人，他正安详徐步地朝向优婆夷的家门。优婆夷见到老比丘行走的步履如此安稳，认为这位长者必定是个有智慧、有定力的大修行者，更期待等一下能从老比丘的开示中体悟些道理。
进入屋里，老比丘压抑着自己七上八下的心情，暗暗地思索着下一刻该如何应对。一念接着一念──老比丘用斋的速度，显然比平常更慢了。然而，漫长的等待，丝毫未减少优婆夷求法的诚心，午斋过后，她便恭敬地请老比丘上座说法。看到优婆夷这般虔诚，老比丘惶恐不已，想到自己一大把年纪才出家，对深奥的佛法道理又不太懂，心中既惭愧又苦恼，于是感慨地说：“愚痴无知、缺乏智慧，实在非常的痛苦啊！”优婆夷听了这段话，仔细思惟其中的道理：愚痴无智慧，这不就是十二因缘法的根本吗？因为没有清明的智慧，无明妄想之心不断攀缘外在的尘境，导致一再地生死轮回，实在是非常痛苦……在反覆思惟的当下，她竟证得须陀洹果。
优婆夷甚是欢喜，她转身进入储藏室中，准备取出珍贵的毛毯来供养老比丘，怎知坐立难安的老比丘，却趁机下座，匆匆的跑回精舍中。当优婆夷发现老比丘已不在座上，出门又看不到他的踪影，心想这位老比丘可能是以神足通飞走了，她决定带着那件毛毯，前往精舍向老比丘致意。
老比丘回到精舍后，便躲入房内不敢出来，由于他的师父是位俱足神通的阿罗汉，早已观察出事情的因由，于是唤摩诃卢出来接受供养，并为摩诃卢讲诉缘起法，摩诃卢听了师父的开示后，豁然体悟，也在消除烦恼的当下证得须陀洹果。
典故摘自：《杂譬喻经?卷下》
省思
当内心有种种烦恼障碍时，自性的光明便无法彰显。古德说：“欲得佛法利益，须向恭敬中求。”至诚恭敬的当下，这念心是清净的；“贪、瞋、痴、慢、疑”减少的同时，智慧之光即渐渐崭露。所以“有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。”
回音
惠雯
当行为成了习惯后，“正念”是未提起的；若行为只是一种仪式，则会落入知其然而不知其所以然的陷阱中。例如，向法师告假顶礼时，心念是恭敬的、还是已沦为一种形式？文中的优婆夷，念念都在求法与恭敬心中，故而证得须陀洹果。可见修行除了外在的行为表相外，更重要的是心念。而老比丘感慨的忏悔，是发自内心的，这种言语是最能感动大众的，因为所言所语不是口头禅，而是一种真诚的体悟。
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